论文部分内容阅读
郑玄、孔颖达秉承注不破经、疏不破注的原则，有时表现出迷信经书的特点，把经书的一些理想化记载当做事实看待。王安石则对这些理想化的记载进行重新审视和拷问，并提出自己的新见。王安石在驳斥郑注孔疏并阐述己见时，根据对字的训释及其它文献的记载，并讲求义理的推求，力图用自己的主观判断来把握圣人的言外大意。王安石在训释《礼记》时使用了“先王”一词，并明显地体现出他有尊崇周公和周礼的倾向。