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摘要:人生不可无理想,只有崇高的理想才能构成人生的最高选择,只有崇高的理想,才能造就美好的人生,才能走向成功。每个人来到这个世界,都是带着理想而来,又为实现理想而去奋斗。正是这种理想的力量,理想的选择为辉煌的人生之旅注入了动力,也使人生充满生机。
关键词: 理想 人生选择 成功
On thelife choices of ideal and success
Zhang Yuandeng
Abstract:Everyone has his ideal.Only lofty ideals can reach the highest selection of life.Only lofty ideals can create a good life and be successful.
Everyone comes to the world with his ideal,andstruggles for it.It is the power of this ideal that make the lifevibrant and Dynamic.
Keywords:IdealLife choiceSuccess
【中图分类号】G711【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2009)08-0055-02
1.理想的哲学诠释
理想一词最初来源于希腊语“idea”,意指人生奋斗目标。在中国古代,理想叫做“志”即志向。理想是现代人经常使用的概念,一般指人们对未来的憧憬和向往。从选择的角度来说,理想是指个人对未来生活的一种理性的选择,也可以说理想就是选择。
理想作为人类特有的现象,是人类精神意志的象征。恩格斯说:“外部世界对人的影响表现在人的头脑中,反映在人的头脑中,成为感觉、思想、动机、意志,总之,成为‘理想的意图’,并通过这种形态变成‘理想的力量’。”① 对于理想的本质学者们进行了分析和阐述:其一、理想是一种理智的冲动,英国的贝特兰•罗素认为“人类的一切活动都发生于两个来源:冲动和愿望。当人们觉得自己有不很满意的地方而又不能立即获得满意的时候,想象就会在他的意识中产生一种思想,即想起一些他们认为能使自己获得幸福的事情”。“当一种冲动不能在发生的时候得到满足,就会产生一种愿望,希望获得满足这种冲动时的预期后果。”② 其二、理想是个体的理念,德国的康德说:“我所名为理想者,则比较之理念去客观的实在更远。我之所谓理想,非得指具体的理念而言,乃指个体的理念而言,即视为仅由理念所能规定或已为其所规定之个体的事物。”③其三、理想是流露真心的美丽梦境,法国的丹纳指出:“一个人提到理想,必然充满感情,他会想到流露真心的那种飘渺美丽的梦境;他只能以不胜感激的心情,低声细语的诉说;倘若高声谈论,就仅用几句诗,或一首歌;一般只用指尖轻轻的接触,或者合着双手,像说到幸福、天国的爱情的时候一样。”④其四、理想是一种规范,美国的巴罗士•丹汉姆指出:“正是理想的规范性质才使理想具有约束力,其结果就是你把理想当作无须以惩罚直接相威胁的行为规则。”“我相信,在空间和时间的世界上能够找到一种理想,这种理想具有为我们所期待的规范性质,使我们不得不选择,而且是值得追求的。”⑤ 其五、理想是活的可能,美国的威廉•詹姆士认为:理想不是空的,抽象的可能,“它们都有根据,都是活的可能,因为我们就是它们的活的奋斗者和保证者,只要有充足的条件,我们的理想就能成为现实。”⑥ 总的来说,理想是一个人的人生观,幸福观和价值观的反映,是一个人思想、性格、爱好和情趣的具体体现。并且,理想与个人的政治观念和世界观紧密联系在一起,是构造人生框架的强大精神力量。笔者认为:理想在于选择,无论是人生价值还是人生奋斗目标的实现,都寄托于选择,离开了选择则一事无成。
2.理想选择的价值
当我们面对一个五彩缤纷充满迷茫和诱惑的世界的时候,我们可能迷途忘返,也可能举足不前。我们将怎样走下去?理想在于选择,这是我们得到的唯一告诫。认识自我与个人理想必须紧密结合起来。只有认识自我,才能选择可以达到的理想目标,才能实现人生的价值。
理想源于人生的需要,它对人生有重大的作用和意义。理想是人生力量的源泉,是人生的精神支柱,在理想的支配下,人可以与各种艰难困苦作斗争。举世闻名的二万五千里长征是老一辈革命者的理想颂歌,我们从金沙水拍,大渡桥横,茫茫草原,皑皑雪山中深深领悟了革命理想的力量,它是人类精神的完整体现。
理想和现实是不可等同的。理想只能是未来的现实,它最终能否变为现实,则受到众多因素的影响。一个人的理想脱离了自我,脱离了现实,最多只能是人生的“白日梦”。“白日梦”是理想选择的歧途,是一种无望的幻想。幻想有两种:一种是在正确世界观指导下,符合现实发展规律,并可能实现的幻想,这可以说是理想。另一种则是完全脱离了现实,也就是“白日梦”。人是可以产生幻想的,少数偏执者,把“白日梦”当作现实,并苦苦追求,这样的人将成为“精神不正常者”。如果我们把无望的幻想当作理想追求,那么我们所会出的任何奋斗将毫无价值。
从人的精神现象分析,幻想对于人来说是正常的,人不可能完全生活在现实中,有时人需要生活在幻想中。列宁认为人“应当幻想”,他指出:“有人认为只有诗人需要幻想,这是没有理由,这是愚蠢的偏见,甚至在数学上,也是需要幻想的,甚至没有它,就不能发现微积分。”⑦这是基于幻想与现实的关系,一种合乎自然规律的幻想将经过人类的努力则可以变为现实,这是人生理想的重要组成部分。而只有那种“白日梦”才是痴人的伎俩,我们在选择理想人生的时候,没有任何理由赞同“白日梦”的存在,因为理想人生不是一种梦境,而是一种现实,我们要选择理想人生,正是时代的要求,也是我们创造幸福生活的前提条件。
3.选择的成功之路
每当我们翻开人类历史的画卷,展现在我们面前的是无数的成功者和失败者,这两种截然不同的历史结局,几乎贯穿于人类社会的历史过程的始终。可以说,人类历史是由成功者和失败者共同构成的。每一个成功者,他们所走过的道路各不相同,他们的个性特征也各不相同,但他们所具备的各种成功因素是大致相同的,可以终结为以下几个方面。
第一,崇高的理想追求。这是个人品德中必不可少的因素。一个缺乏理想追求的人,势必一事无成;不少人都具备获得成功的潜力和外部条件,但由于没有崇高的理想追求,最终虚度一生。
第二,知识构成和修养水平。知识的构成对于每个人来说都是十分必要的,知识贫乏是人生无法弥补的缺憾,无知是人类最大的敌人。知识构成对于成功者是必不可少的条件。大凡有作为者,其知识构成十分完善,这种完善一方面指知识全面,渊博的程度,特别是从事社会工作,在社会历史领域取得成就的人,完善的知识构造具有决定性的意义;另一方面,知识的专业化水平及对某学科研究的创造性,对于从事科学领域工作的人(做学问的人)来说也是至关重要的。
第三,社会条件,这是每个成功者不可超越的历史背景。任何成功都必须是时代需要的产物,离开了社会历史条件,个人成功只是空中楼阁。古人曰:天时、地利、人和,天时不如地利,地利不如人和⑧。社会条件是个人成功的外部因素,但却是必不可少的因素,如果不具备社会条件,个人苦苦追求最终也只能是水月镜花。不少人的悲剧并不在于个人奋斗,而在于当时的社会历史条件所不能容忍,甚至于科学的发明创造,也是适应时代的需要而产生的,一种不符合时代要求的东西,即使产生也不会得到世人的认可。
第四,意志力和奋斗精神。这是个人品德中不可缺少的因素,也是构成人生价值的坚定基石。对于每个人来说,最终能否获得成功,关键在于他的意志力和奋斗精神。任何人都可能产生一时的激情,但这种激情却无法持久,短暂的激情有时也可能产生生命的火花,但毕竟不能光焰长存。革命者令人肃然起敬之处在于他们坚强的意志和百折不挠的奋斗精神。列宁在流放时仍在研究革命问题,探索革命道路;毛泽东从井冈山的星星之火中,看到了中国革命的星火燎原。
第五,目标选择,是成功与否的第一步。个人意志集中体现在选择上,个人选择既是对生活道路的选择,也是对人生目标的选择。人作为一种高度自我意识的生物,活着都是有目标追求的。无论是大人物,还是平民百姓,目标选择都是存在的,只是表现的形式不一样。根据儒学理论,人生价值的追求体现在“正心、修身、齐家、治国、平天下”,⑨可以说这是当时每个读书人最高的目标追求。
我们从历史事实中看到:凡有作为者,惊人的意志和痛苦的选择并为之奋斗而一往无前;无所作为者,意志薄弱和无所适从。这是迄今为止对于个人品格方面构成人生价值的重大意义和科学性结论。选择对于每个人来说是不容易的,有时甚至是一件极其痛苦的事情。无数的革命者为追求革命真理做出了重大的牺牲,强者的意志和理想选择不仅可以影响他自己的一生,而且还会影响整个社会和整个历史时代。
我们面对现实往往不知所然,我们走在人生的十字路口有时不知往何处去,我们在由此岸到彼岸的途中可能徘徊不前……怎么办?选择—“路就在你脚下”。任何的徘徊不前只能带来无谓的轮回。只有坚定理想的目标,才能达到理想的彼岸。
注释
①《路德维希•费尔巴哈和德国哲学的终结》见《马克思恩格斯选集》第四卷228页
②贝特兰•罗素《社会改造原理》第3~4页
③康德《纯粹理性批判》第412页
④丹纳《艺术哲学》第337页
⑤巴罗士•丹汉姆《锁住的巨人》第217~219页
⑥威廉•詹姆士《实用主义》第147页
⑦见《列宁全集》第33卷第282页
⑧出自《孟子•公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《孙膑兵法•月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”
⑨出自《礼记•大学》 原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
参考文献
[1] 王殿卿.人生哲理[M]北京师范学院出版社 1991年9月 北京第一版
[2] 孙万鹏.选择学[M]山东人民出版社1992.8 第一版 济南
[3] 唐满先.论语今译[M]江西人民出版社1982年12月南昌第一版
[4] 郭长生.老子白话释秘[M]中国工人出版社1991年北京第一版
[5] 刘放桐等编.现代西方哲学[M]人民出版社1981年6月北京第一版
[6] 北京师大等七所师院编.欧洲哲学史教程[M]福建人发出版社1983福州
关键词: 理想 人生选择 成功
On thelife choices of ideal and success
Zhang Yuandeng
Abstract:Everyone has his ideal.Only lofty ideals can reach the highest selection of life.Only lofty ideals can create a good life and be successful.
Everyone comes to the world with his ideal,andstruggles for it.It is the power of this ideal that make the lifevibrant and Dynamic.
Keywords:IdealLife choiceSuccess
【中图分类号】G711【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2009)08-0055-02
1.理想的哲学诠释
理想一词最初来源于希腊语“idea”,意指人生奋斗目标。在中国古代,理想叫做“志”即志向。理想是现代人经常使用的概念,一般指人们对未来的憧憬和向往。从选择的角度来说,理想是指个人对未来生活的一种理性的选择,也可以说理想就是选择。
理想作为人类特有的现象,是人类精神意志的象征。恩格斯说:“外部世界对人的影响表现在人的头脑中,反映在人的头脑中,成为感觉、思想、动机、意志,总之,成为‘理想的意图’,并通过这种形态变成‘理想的力量’。”① 对于理想的本质学者们进行了分析和阐述:其一、理想是一种理智的冲动,英国的贝特兰•罗素认为“人类的一切活动都发生于两个来源:冲动和愿望。当人们觉得自己有不很满意的地方而又不能立即获得满意的时候,想象就会在他的意识中产生一种思想,即想起一些他们认为能使自己获得幸福的事情”。“当一种冲动不能在发生的时候得到满足,就会产生一种愿望,希望获得满足这种冲动时的预期后果。”② 其二、理想是个体的理念,德国的康德说:“我所名为理想者,则比较之理念去客观的实在更远。我之所谓理想,非得指具体的理念而言,乃指个体的理念而言,即视为仅由理念所能规定或已为其所规定之个体的事物。”③其三、理想是流露真心的美丽梦境,法国的丹纳指出:“一个人提到理想,必然充满感情,他会想到流露真心的那种飘渺美丽的梦境;他只能以不胜感激的心情,低声细语的诉说;倘若高声谈论,就仅用几句诗,或一首歌;一般只用指尖轻轻的接触,或者合着双手,像说到幸福、天国的爱情的时候一样。”④其四、理想是一种规范,美国的巴罗士•丹汉姆指出:“正是理想的规范性质才使理想具有约束力,其结果就是你把理想当作无须以惩罚直接相威胁的行为规则。”“我相信,在空间和时间的世界上能够找到一种理想,这种理想具有为我们所期待的规范性质,使我们不得不选择,而且是值得追求的。”⑤ 其五、理想是活的可能,美国的威廉•詹姆士认为:理想不是空的,抽象的可能,“它们都有根据,都是活的可能,因为我们就是它们的活的奋斗者和保证者,只要有充足的条件,我们的理想就能成为现实。”⑥ 总的来说,理想是一个人的人生观,幸福观和价值观的反映,是一个人思想、性格、爱好和情趣的具体体现。并且,理想与个人的政治观念和世界观紧密联系在一起,是构造人生框架的强大精神力量。笔者认为:理想在于选择,无论是人生价值还是人生奋斗目标的实现,都寄托于选择,离开了选择则一事无成。
2.理想选择的价值
当我们面对一个五彩缤纷充满迷茫和诱惑的世界的时候,我们可能迷途忘返,也可能举足不前。我们将怎样走下去?理想在于选择,这是我们得到的唯一告诫。认识自我与个人理想必须紧密结合起来。只有认识自我,才能选择可以达到的理想目标,才能实现人生的价值。
理想源于人生的需要,它对人生有重大的作用和意义。理想是人生力量的源泉,是人生的精神支柱,在理想的支配下,人可以与各种艰难困苦作斗争。举世闻名的二万五千里长征是老一辈革命者的理想颂歌,我们从金沙水拍,大渡桥横,茫茫草原,皑皑雪山中深深领悟了革命理想的力量,它是人类精神的完整体现。
理想和现实是不可等同的。理想只能是未来的现实,它最终能否变为现实,则受到众多因素的影响。一个人的理想脱离了自我,脱离了现实,最多只能是人生的“白日梦”。“白日梦”是理想选择的歧途,是一种无望的幻想。幻想有两种:一种是在正确世界观指导下,符合现实发展规律,并可能实现的幻想,这可以说是理想。另一种则是完全脱离了现实,也就是“白日梦”。人是可以产生幻想的,少数偏执者,把“白日梦”当作现实,并苦苦追求,这样的人将成为“精神不正常者”。如果我们把无望的幻想当作理想追求,那么我们所会出的任何奋斗将毫无价值。
从人的精神现象分析,幻想对于人来说是正常的,人不可能完全生活在现实中,有时人需要生活在幻想中。列宁认为人“应当幻想”,他指出:“有人认为只有诗人需要幻想,这是没有理由,这是愚蠢的偏见,甚至在数学上,也是需要幻想的,甚至没有它,就不能发现微积分。”⑦这是基于幻想与现实的关系,一种合乎自然规律的幻想将经过人类的努力则可以变为现实,这是人生理想的重要组成部分。而只有那种“白日梦”才是痴人的伎俩,我们在选择理想人生的时候,没有任何理由赞同“白日梦”的存在,因为理想人生不是一种梦境,而是一种现实,我们要选择理想人生,正是时代的要求,也是我们创造幸福生活的前提条件。
3.选择的成功之路
每当我们翻开人类历史的画卷,展现在我们面前的是无数的成功者和失败者,这两种截然不同的历史结局,几乎贯穿于人类社会的历史过程的始终。可以说,人类历史是由成功者和失败者共同构成的。每一个成功者,他们所走过的道路各不相同,他们的个性特征也各不相同,但他们所具备的各种成功因素是大致相同的,可以终结为以下几个方面。
第一,崇高的理想追求。这是个人品德中必不可少的因素。一个缺乏理想追求的人,势必一事无成;不少人都具备获得成功的潜力和外部条件,但由于没有崇高的理想追求,最终虚度一生。
第二,知识构成和修养水平。知识的构成对于每个人来说都是十分必要的,知识贫乏是人生无法弥补的缺憾,无知是人类最大的敌人。知识构成对于成功者是必不可少的条件。大凡有作为者,其知识构成十分完善,这种完善一方面指知识全面,渊博的程度,特别是从事社会工作,在社会历史领域取得成就的人,完善的知识构造具有决定性的意义;另一方面,知识的专业化水平及对某学科研究的创造性,对于从事科学领域工作的人(做学问的人)来说也是至关重要的。
第三,社会条件,这是每个成功者不可超越的历史背景。任何成功都必须是时代需要的产物,离开了社会历史条件,个人成功只是空中楼阁。古人曰:天时、地利、人和,天时不如地利,地利不如人和⑧。社会条件是个人成功的外部因素,但却是必不可少的因素,如果不具备社会条件,个人苦苦追求最终也只能是水月镜花。不少人的悲剧并不在于个人奋斗,而在于当时的社会历史条件所不能容忍,甚至于科学的发明创造,也是适应时代的需要而产生的,一种不符合时代要求的东西,即使产生也不会得到世人的认可。
第四,意志力和奋斗精神。这是个人品德中不可缺少的因素,也是构成人生价值的坚定基石。对于每个人来说,最终能否获得成功,关键在于他的意志力和奋斗精神。任何人都可能产生一时的激情,但这种激情却无法持久,短暂的激情有时也可能产生生命的火花,但毕竟不能光焰长存。革命者令人肃然起敬之处在于他们坚强的意志和百折不挠的奋斗精神。列宁在流放时仍在研究革命问题,探索革命道路;毛泽东从井冈山的星星之火中,看到了中国革命的星火燎原。
第五,目标选择,是成功与否的第一步。个人意志集中体现在选择上,个人选择既是对生活道路的选择,也是对人生目标的选择。人作为一种高度自我意识的生物,活着都是有目标追求的。无论是大人物,还是平民百姓,目标选择都是存在的,只是表现的形式不一样。根据儒学理论,人生价值的追求体现在“正心、修身、齐家、治国、平天下”,⑨可以说这是当时每个读书人最高的目标追求。
我们从历史事实中看到:凡有作为者,惊人的意志和痛苦的选择并为之奋斗而一往无前;无所作为者,意志薄弱和无所适从。这是迄今为止对于个人品格方面构成人生价值的重大意义和科学性结论。选择对于每个人来说是不容易的,有时甚至是一件极其痛苦的事情。无数的革命者为追求革命真理做出了重大的牺牲,强者的意志和理想选择不仅可以影响他自己的一生,而且还会影响整个社会和整个历史时代。
我们面对现实往往不知所然,我们走在人生的十字路口有时不知往何处去,我们在由此岸到彼岸的途中可能徘徊不前……怎么办?选择—“路就在你脚下”。任何的徘徊不前只能带来无谓的轮回。只有坚定理想的目标,才能达到理想的彼岸。
注释
①《路德维希•费尔巴哈和德国哲学的终结》见《马克思恩格斯选集》第四卷228页
②贝特兰•罗素《社会改造原理》第3~4页
③康德《纯粹理性批判》第412页
④丹纳《艺术哲学》第337页
⑤巴罗士•丹汉姆《锁住的巨人》第217~219页
⑥威廉•詹姆士《实用主义》第147页
⑦见《列宁全集》第33卷第282页
⑧出自《孟子•公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《孙膑兵法•月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”
⑨出自《礼记•大学》 原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
参考文献
[1] 王殿卿.人生哲理[M]北京师范学院出版社 1991年9月 北京第一版
[2] 孙万鹏.选择学[M]山东人民出版社1992.8 第一版 济南
[3] 唐满先.论语今译[M]江西人民出版社1982年12月南昌第一版
[4] 郭长生.老子白话释秘[M]中国工人出版社1991年北京第一版
[5] 刘放桐等编.现代西方哲学[M]人民出版社1981年6月北京第一版
[6] 北京师大等七所师院编.欧洲哲学史教程[M]福建人发出版社1983福州