摘  要：宜兴吴家从十六世纪初的吴纶，到十八世纪初的吴梅鼎，一直和宜兴紫砂保持着非常密切的联系，因为对茶的喜好，引发了“家僮学艺”，无意之中就介入了宜兴紫砂的制作，并凭借自己和吴地文人相交深厚的优势，为宜兴紫砂的早期发展和推广起到了不可替代的作用。
　　关键词：吴氏家族;紫砂;发展
　　1   前言
　　紫砂壶历来有赞誉不断，其良好的质地，古朴的外形。宜兴紫砂壶，因其造型千姿百态、简练大方、色彩淳朴古雅、丰富多彩，表现形式独具匠心，手工艺精美绝伦，成为造型艺术中的一个相对独立的审美体系。
　　2   宜兴吴氏家族与紫砂的兴起发展
　　众所周知，宜兴紫砂的创始人为供春，吴骞在《阳羡名陶录》中，考证为“供春，实颐山家童”。吴颐山指的就是吴仕，吴仕之父吴纶是一位无意仕途，醉心山水的“茶痴”，对茶有特别的爱好，在“武林吴苑”间遨游，与当时“骚人墨士往来倡酬”。
　　周高起在《阳羡茗壶系》中，在考证供春时有记载，说：“人皆证为龚，予于吴冏卿家，见时大彬所仿，则刻“供春”二字，足折聚讼云。”前文中提到，吴洪裕字冏卿，家中是有许多茶具。周高起的名著《阳羡茗壶系》，是在吴洪裕、吴洪化两位的大力帮助下写成的。周高起的记述，还指出一条重要的信息，这就是当时的制壶高手时大彬也帮吴家做过茶壶。吴家后人吴梅鼎在其《阳羡茗壶赋》中说道：“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。缅稽先子，与彼同时。爰开尊而设馆，令效技以呈奇，每穷年而累月，期竭智以殚思。”说明吴家确实曾“开尊设馆”，请当时制壶名流“效技以呈奇”。
　　明末清初的社会动荡，给各方面造成了极大的影响，特别是对文人学士的影响是刻骨铭心的。地处江南的宜兴，在这场历史性的转折中，所受到的冲击是非常特殊的。南明“小朝廷”南逃时，宜兴许多忠贞之士追随而去，其中就有被拜为“宰相”的吴炳、吴贞毓等。他们就是吴家的子孙。光绪八年的《重刊宜兴县旧志》里记载，吴炳是吴仕的嫡系曾孙。由吴仕“读书颐山”而引发的吴家近一百五十年的紫砂情缘，到此似乎接近尾声。然而，吴家的喜好“闲云野鹤、广交朋友”的文雅之风，毕竟有着根深蒂固的传统，在康熙年间，吴家又出了一位直接家传的奇才，他就是清代著名文人、赋学名家吴梅鼎。
　　清嘉庆《宜兴县旧志》记载：“吴梅鼎，一（下转第78页）名雯，字天篆，郧襄宾备道正己之孙，示弱冠而孤，事祖母及母，孝养备至，工诗词、善书法，精画山水翎毛，与兄天石并称一时，著有《醉墨山房赋稿》、《醉墨山房词稿》行世。”吴梅鼎一生不在功名，也好结交各路朋友，和当时的文人周容、紫砂传人许文龙等都有交往。顺治末康熙初，年轻的吴梅鼎充分发挥他的文人天赋和天才般的想象力，写下了传世名作《阳羡茗壶赋》，成为讴歌宜兴紫砂、记述宜兴紫砂文化的重要著作。
　　宜兴吴家从十六世纪初的吴纶，到十八世纪初的吴梅鼎，一直和宜兴紫砂保持着非常密切的联系，因为对茶的喜好，引发了“家僮学艺”，无意之中就介入了宜兴紫砂的制作，并凭借自己和吴地文人相交深厚的优势，为宜兴紫砂的早期发展和推广起到了不可替代的作用。而后又有诸多文人参与紫砂的收藏和传播，特别是“开尊设馆”，也推动了紫砂造型艺术的进步，他们家和诸多江南名士的世代联系，也为紫砂在文人中间的流传发挥了非常独特的作用，更重要的是，吴氏后人都直接用文字描绘或记录了当时的紫砂作品、制作过程、工艺改进等方面的实际情形，为以后深入研究和继承发扬这一传统工艺，留下了丰富而宝贵的文化财富。
　　3   结语
　　紫砂陶艺作为中国优秀的传统艺术，具有丰富文雅的造型语言，独秀于陶瓷艺术之巅。一件紫砂艺术品的艺术魅力，并不仅仅是语言能够表达的，更多的需要欣赏者自己去品读。紫砂凝聚了中华五千年民族民俗文化的载体和纽带，体现了中华民族的精神生活、艺术思维等，从历史、宗教、文化、艺术、民俗等等方面进行探索，具有极高的文化艺术价值。