【摘 要】
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清辨附在《般若灯论》观涅槃品注释后的这段短文中,主张“一切诸法于名言中有而胜义中无,即如中论而承许则应理”.并在中观宗义的此框架内就唯识宗的遍计执、依他起、圆成实
【机 构】
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中央民族大学哲学与宗教学学院;中国佛教协会南京金陵刻经处;中国藏学研究中心
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清辨附在《般若灯论》观涅槃品注释后的这段短文中,主张“一切诸法于名言中有而胜义中无,即如中论而承许则应理”.并在中观宗义的此框架内就唯识宗的遍计执、依他起、圆成实三大概念展开批判性对话与讨论,由此凸显清辨在名言谛中一切诸法有自性、有自相、有自体的特殊理论品格,从而在中观宗的解构性思维中另辟建构性理念.此即成为经部中观之始基.此短文乃至整个《般若灯论》各抒己见,破立交叉,圣言简奥,意旨隐晦,难以释读.我们借助于古贤的释论,解读此本论,试图在本释互动中诠释文本原义,了解意况大旨,且对其试作现代哲学语境下的理解与阐释,就教于方家学者.
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