论文部分内容阅读
摘要：小学语文是培养学生审美能力、文化素养、塑造学生人格的重要课程。古诗词是我国文化的瑰宝，有着独特的魅力，蕴涵着传统文化，体现了一定的美育价值。为此在小学语文古诗词的教学当中要引导学生，感受古诗词的美，培养学生的审美，发挥古诗词的美育价值。教师在教学当中要不断的探索，在古诗词教学当中，渗透美誉教育。
关键词：古诗词;美育;教学
古诗词是我国传统文化的重要组成部分，对于传统文化的继承和发扬，有着非常重要的意义、在古诗词的教学当中，能够让学生感受古诗词的韵律、画面、情感，提高学生的审美能力。但在现阶段的小学语文古诗词教学当中，美育教育存在着渗透不足、美育价值不明显的问题，有鉴于此，教师要深入古诗词的教学，积极探索美誉渗透的有效策略，培养学生的审美能力。
一、在古诗词中渗透美育的教学现状
1、教师方面的问题
新的课程标准提出了要加大古诗词的教学，扩展学生古诗词的学习氛围，提出要促进学生的综合素养的提升，尤其是学生审美能力方面的教育。但在实际的教学当中，受到应试教育理念的影响，教师对于古诗词的教学更多的是让学生死记硬背，理解古诗词，能够应付考试即可[1]。这就导致了教师在教学当中，不能够实现美育的教育。另外，在小学语文古诗词的教学当中，教师的教学方法较为单一，通常是带领学生进行诵读，然后进行鉴赏，逐字逐句的解释、翻译，让学生概括中心思想，了解作者的情感。在这个过程当中，教师没有充分的发挥学生的主体作用，无论是古诗词的鉴赏还是作者情感的描绘都是教师整理完毕之后，直接灌输给学生的，学生本身对于古诗词并没有深刻的认识，自然难以体会作者的情感和画面，也不会感受到古诗词蕴含的美。
2、学生方面的问题
在古诗词的学习当中，学生的因素是最主要的，学生只有积极的投入到古诗词的学习当中，对古诗词充满了学习兴趣，才能够实现自主学习，感受古诗词的美，感受中国传统文化的美。现阶段的小学生通过互联网能够接触到各种各样的信息，游戏、漫画都牢牢的吸引学生，这就导致了学生对于中国的传统文化认知较少，古诗词更是难以调动学生的学习兴趣。而且由于全球一体化的深入，我国的传统文化在西方文化面前受到了较大的冲击，有的学生对于传统文化并不认可，认为发达国家奉行的都是西方文化，就说明了我国的传统文化已经无法适应社会的需求，从而不重视古诗词的学习。虽然学生在中考、高考的指挥棒下，需要學习古诗词，但更多的是对古诗词进行背诵默写，而且少对古诗词的赏析，作者描绘的画面的想象，意境的体会，情感的共鸣难易体会 ，长此以往，难以感受古诗词的文化内涵，自然而然谈不上对古诗词的兴趣，失去了对古诗词鉴赏能力。
二、小学古诗词教学中的美育渗透策略
1、引导学生诵读古诗词，感受音乐美
俗话说读书百遍其义自见，在小学中高年级的古诗词教学当中，要让学生多多诵读，通过反复的诵读感受古诗词的韵律，找到古诗词的韵脚，体会古诗词音乐美[2]。在中国古代，古诗词更多的是配合音乐共同演奏的，这就要求具备一定的对仗和工整，能够表现当时的音乐美。通过反复的诵读，学生自然能够感受音律。例如，在学习部编版小学语文《枫桥夜泊》这一首古诗词的时候，教师 就可以让学生反复的诵读这首古诗，来感受这首古诗的意境。《枫桥夜泊》这首古诗词，描绘了枫桥夜泊的景象和作为一个旅人的亲生感受，充分的体现了安史之乱之后，作为一个客船夜泊的情感，表现了作者的家国之情以及无处可归的顾虑。在学生诵读之后，教师可以在互联网中寻找有关的音乐，作为背景结合诗词的学生演唱，感受诗词当中的荒凉寂寞，用歌声表达诗词当中蕴含的情感。通过这样的方式，让学生感受诗词的节奏感和音律感，古诗词和背景音乐互相衬托，体会诗词的音律美。
2、丰富学生的感知，体会画面美
每一首古诗词都描绘了一幅画面，所谓诗画不分家，几乎在每一幅画当中，都会有一首诗词，为此，在小学古诗词的教学当中，教师要丰富学生的感知，引导学生进入到古诗词描绘的画面当中，体会作者表达的情感。古诗词的题材不同，描绘的场景也会不同，有的是慷慨激昂的作战场面，有的是表达自己愁思的画面，还有一些是静止的，这些都是作者情感的体现。例如，在小学语文部编版《山居秋暝》这首诗词当中，就描绘了一场秋雨过后，山间傍晚时分的风光，描绘了一幅静谧美好的画面，感受到作者对隐居生活的向往和热爱。教师在教学当中，就要引导学生，充分的发挥自己的想象力，沉浸到古诗词的画面当中，感受诗词的画面美。
3、增强学生体会，感受古诗词的情感
在学生的美育教育当中，现在也是非常重要的内容，通过古诗词的教学，可以让学生感受古诗词表达的情感，从而促进学生审美观念的提升。每一首流传至今的古诗词，都是作者的经典作品，融入了作者的真实情感，只有学生具备一定的素养才能够感受古诗词带来的情感[3]。为此，在教学当中，教师要引导学生对古诗词自行赏析，使学生了解诗词的情感。例如在学习《闻官军收河南河北》这一首古诗词的时候，描绘了作者收到喜报时的喜悦，诗人手舞足蹈的庆祝，并做好了回乡的准备，表现了作者的欢快之情，整首诗词都表现了欢快的情感，表达了作者喜悦的心情。教师可以引导学生进行诗词赏析，前两句表达了官军收复蓟北时作者的喜极而泣，体现了作者的愉悦心情。而在后面的语句当中，“青春作伴好还乡”表明，作者虽然身在其中，但是心已经回到了故乡。巴峡和巫峡，襄阳和洛阳是对偶，虽然距离千山万水，但是从穿，便下、向等串联起来，表现了极速飞驰的画面，从每一个读者的眼前闪过。整首诗词都体现了作者的狂喜，通过对古诗词的介绍，让学生进一步地感受作者的喜悦之情，实现学生的情感美的培养。
4、引导学生多感悟，体会古诗词的意境
我国的古代绘画都有大片留白的地方，给人以无限的想象，古诗词同样也是如此，能够给人以意境之感。这种意境是超越了具体的事物、场景，引导人们进入无限的空间和时间，加强人们对生活、宇宙、历史的哲学感受[4]。小学中高年级的学生已经具备了一定的想象力和抽象思维的能力，语言能力、理解能力和低年级的学生相比都有了大幅度提升，情感态度方面也逐渐的成熟，为此教师在古诗词的教学当中，要让学生感受古诗词的意境。在古诗词诵读当中，体会古诗词的画面，发挥自己的想象力，深入画面之中，感受其中的意境，这是学生鉴赏古诗词最基本的能力之一。另外，我国的古诗词历史悠久，风格多样，不同的题材、不同的风格，也创造了不同的意境。描写战争的有慷慨悲歌、雄壮豪迈，描写思乡的有思乡亲切，还有的表现孤独、忧愁。在教学的过程当中，教师可以开展群文阅读，将同类风格意境的诗词放在一起进行阅读，还可以将不同风格的诗词放在一起阅读，让学生通过对比感受诗词的意境，提高学生的审美能力。
美育教育是小学语文的教学当中必不可少的内容，只有学生具备了一定的审美能力，才能够感受大自然、艺术、生活当中的美，具备发现美、欣赏美、创造美的能力。小学语文是弘扬我国传统文化，发扬传统审美的重要载体，尤其是我国的古诗词。但是在实际的教学当中，教师并没有重视古诗词教学，没有充分的发挥古诗词的审美教育。为此，教师在教学的过程当中，要通过反复的诵读、体会、感知，加强学生的文化素养，促进学生审美能力的提升。
参考文献：
[1]尤碧芬.小学语文古诗教学中如何渗透美育[J].家长，2021（19）：173-174.
[2]高倩.小学语文古诗教学中的美育渗透尝试[J].新课程研究，2021（10）：127-128.
[3]连忠友.感受诗词之美 播散美育之光——小学语文古诗教学中的美育渗透[J].福建教育学院学报，2021，22（03）：80-82.
[4]高倩.小学语文古诗词教学中的美育渗透与融合研究[J].教书育人，2021（07）：44-45.
关键词：古诗词;美育;教学
古诗词是我国传统文化的重要组成部分，对于传统文化的继承和发扬，有着非常重要的意义、在古诗词的教学当中，能够让学生感受古诗词的韵律、画面、情感，提高学生的审美能力。但在现阶段的小学语文古诗词教学当中，美育教育存在着渗透不足、美育价值不明显的问题，有鉴于此，教师要深入古诗词的教学，积极探索美誉渗透的有效策略，培养学生的审美能力。
一、在古诗词中渗透美育的教学现状
1、教师方面的问题
新的课程标准提出了要加大古诗词的教学，扩展学生古诗词的学习氛围，提出要促进学生的综合素养的提升，尤其是学生审美能力方面的教育。但在实际的教学当中，受到应试教育理念的影响，教师对于古诗词的教学更多的是让学生死记硬背，理解古诗词，能够应付考试即可[1]。这就导致了教师在教学当中，不能够实现美育的教育。另外，在小学语文古诗词的教学当中，教师的教学方法较为单一，通常是带领学生进行诵读，然后进行鉴赏，逐字逐句的解释、翻译，让学生概括中心思想，了解作者的情感。在这个过程当中，教师没有充分的发挥学生的主体作用，无论是古诗词的鉴赏还是作者情感的描绘都是教师整理完毕之后，直接灌输给学生的，学生本身对于古诗词并没有深刻的认识，自然难以体会作者的情感和画面，也不会感受到古诗词蕴含的美。
2、学生方面的问题
在古诗词的学习当中，学生的因素是最主要的，学生只有积极的投入到古诗词的学习当中，对古诗词充满了学习兴趣，才能够实现自主学习，感受古诗词的美，感受中国传统文化的美。现阶段的小学生通过互联网能够接触到各种各样的信息，游戏、漫画都牢牢的吸引学生，这就导致了学生对于中国的传统文化认知较少，古诗词更是难以调动学生的学习兴趣。而且由于全球一体化的深入，我国的传统文化在西方文化面前受到了较大的冲击，有的学生对于传统文化并不认可，认为发达国家奉行的都是西方文化，就说明了我国的传统文化已经无法适应社会的需求，从而不重视古诗词的学习。虽然学生在中考、高考的指挥棒下，需要學习古诗词，但更多的是对古诗词进行背诵默写，而且少对古诗词的赏析，作者描绘的画面的想象，意境的体会，情感的共鸣难易体会 ，长此以往，难以感受古诗词的文化内涵，自然而然谈不上对古诗词的兴趣，失去了对古诗词鉴赏能力。
二、小学古诗词教学中的美育渗透策略
1、引导学生诵读古诗词，感受音乐美
俗话说读书百遍其义自见，在小学中高年级的古诗词教学当中，要让学生多多诵读，通过反复的诵读感受古诗词的韵律，找到古诗词的韵脚，体会古诗词音乐美[2]。在中国古代，古诗词更多的是配合音乐共同演奏的，这就要求具备一定的对仗和工整，能够表现当时的音乐美。通过反复的诵读，学生自然能够感受音律。例如，在学习部编版小学语文《枫桥夜泊》这一首古诗词的时候，教师 就可以让学生反复的诵读这首古诗，来感受这首古诗的意境。《枫桥夜泊》这首古诗词，描绘了枫桥夜泊的景象和作为一个旅人的亲生感受，充分的体现了安史之乱之后，作为一个客船夜泊的情感，表现了作者的家国之情以及无处可归的顾虑。在学生诵读之后，教师可以在互联网中寻找有关的音乐，作为背景结合诗词的学生演唱，感受诗词当中的荒凉寂寞，用歌声表达诗词当中蕴含的情感。通过这样的方式，让学生感受诗词的节奏感和音律感，古诗词和背景音乐互相衬托，体会诗词的音律美。
2、丰富学生的感知，体会画面美
每一首古诗词都描绘了一幅画面，所谓诗画不分家，几乎在每一幅画当中，都会有一首诗词，为此，在小学古诗词的教学当中，教师要丰富学生的感知，引导学生进入到古诗词描绘的画面当中，体会作者表达的情感。古诗词的题材不同，描绘的场景也会不同，有的是慷慨激昂的作战场面，有的是表达自己愁思的画面，还有一些是静止的，这些都是作者情感的体现。例如，在小学语文部编版《山居秋暝》这首诗词当中，就描绘了一场秋雨过后，山间傍晚时分的风光，描绘了一幅静谧美好的画面，感受到作者对隐居生活的向往和热爱。教师在教学当中，就要引导学生，充分的发挥自己的想象力，沉浸到古诗词的画面当中，感受诗词的画面美。
3、增强学生体会，感受古诗词的情感
在学生的美育教育当中，现在也是非常重要的内容，通过古诗词的教学，可以让学生感受古诗词表达的情感，从而促进学生审美观念的提升。每一首流传至今的古诗词，都是作者的经典作品，融入了作者的真实情感，只有学生具备一定的素养才能够感受古诗词带来的情感[3]。为此，在教学当中，教师要引导学生对古诗词自行赏析，使学生了解诗词的情感。例如在学习《闻官军收河南河北》这一首古诗词的时候，描绘了作者收到喜报时的喜悦，诗人手舞足蹈的庆祝，并做好了回乡的准备，表现了作者的欢快之情，整首诗词都表现了欢快的情感，表达了作者喜悦的心情。教师可以引导学生进行诗词赏析，前两句表达了官军收复蓟北时作者的喜极而泣，体现了作者的愉悦心情。而在后面的语句当中，“青春作伴好还乡”表明，作者虽然身在其中，但是心已经回到了故乡。巴峡和巫峡，襄阳和洛阳是对偶，虽然距离千山万水，但是从穿，便下、向等串联起来，表现了极速飞驰的画面，从每一个读者的眼前闪过。整首诗词都体现了作者的狂喜，通过对古诗词的介绍，让学生进一步地感受作者的喜悦之情，实现学生的情感美的培养。
4、引导学生多感悟，体会古诗词的意境
我国的古代绘画都有大片留白的地方，给人以无限的想象，古诗词同样也是如此，能够给人以意境之感。这种意境是超越了具体的事物、场景，引导人们进入无限的空间和时间，加强人们对生活、宇宙、历史的哲学感受[4]。小学中高年级的学生已经具备了一定的想象力和抽象思维的能力，语言能力、理解能力和低年级的学生相比都有了大幅度提升，情感态度方面也逐渐的成熟，为此教师在古诗词的教学当中，要让学生感受古诗词的意境。在古诗词诵读当中，体会古诗词的画面，发挥自己的想象力，深入画面之中，感受其中的意境，这是学生鉴赏古诗词最基本的能力之一。另外，我国的古诗词历史悠久，风格多样，不同的题材、不同的风格，也创造了不同的意境。描写战争的有慷慨悲歌、雄壮豪迈，描写思乡的有思乡亲切，还有的表现孤独、忧愁。在教学的过程当中，教师可以开展群文阅读，将同类风格意境的诗词放在一起进行阅读，还可以将不同风格的诗词放在一起阅读，让学生通过对比感受诗词的意境，提高学生的审美能力。
美育教育是小学语文的教学当中必不可少的内容，只有学生具备了一定的审美能力，才能够感受大自然、艺术、生活当中的美，具备发现美、欣赏美、创造美的能力。小学语文是弘扬我国传统文化，发扬传统审美的重要载体，尤其是我国的古诗词。但是在实际的教学当中，教师并没有重视古诗词教学，没有充分的发挥古诗词的审美教育。为此，教师在教学的过程当中，要通过反复的诵读、体会、感知，加强学生的文化素养，促进学生审美能力的提升。
参考文献：
[1]尤碧芬.小学语文古诗教学中如何渗透美育[J].家长，2021（19）：173-174.
[2]高倩.小学语文古诗教学中的美育渗透尝试[J].新课程研究，2021（10）：127-128.
[3]连忠友.感受诗词之美 播散美育之光——小学语文古诗教学中的美育渗透[J].福建教育学院学报，2021，22（03）：80-82.
[4]高倩.小学语文古诗词教学中的美育渗透与融合研究[J].教书育人，2021（07）：44-45.