中国传统文化中最为重要的是品质和修为，即德行是也。任何一个人无论在何领域中发展首先讲究的是品德至上，中国有句话叫厚德载物，意思是讲道德高尚者能承担重大的任务。
　　在三百六十行中武林界尤重武德，因为学练武功者所掌握的技能实用起来轻则伤人筋骨，重则毙其性命。假若没有德行，终将酿成大祸，故有未曾学艺先修德之说。中国武术严格讲是一门杀人技法，在练习每一招式时都有其攻击的部位，然而这些部位又都是人体的要害处。如少林拳中的八打与八不打，还有太极拳的击打歌诀中明确其出手起腿所攻击的具体部位。还有练习拳法功架时要求意念的专一，如形意拳讲究起如风落如箭，打倒还嫌慢。还有拳谱要诀中的记载如饿狼扒心、黑虎掏心、二龙戏珠等等，更为客观地表现了中国武术的实用价值。
　　武术的发展无论到什么时候都讲究它的实用价值，否则将沦为花拳绣腿的技巧功夫。在传授武功技法时一般的武者只能是学一些功法套路，幸运者接触些简单的踢打之技。不客气地讲大部分武者练习的都是些强身健体、活动筋骨类的套路器械，至于搏命击敌的实用技法一般武者很难接触到，这也是中国武术很难发展的关键所在。从社会的安定因素到政治等各方面原因考虑，政府不可能让习武者练得满身杀气，个个勇武无敌……在中国各朝代也都有禁武的历史阶段，试想武功是取人性命的杀人技法，哪能谁想学就学得了的。练就真正的实用功夫必须要有厚实的德行，厚德载武，功成拳就，若被小人利用则势必引来杀身之祸。
　　真正的武功高手是在武德修为的基础上练就的真功绝技，若没有德行和修为，再高的武技也只能是匹夫之勇，武功之末技。学练中国武术当有侠义之精神，武德和修为是武者正人正己的道德规范，在武与德的精神上，继续升华为练武与用武的英雄主义精神。练就一身正气，临事要有勇武果断之精神，在困难面前要有坚强之意志力，在危机急刻要敢于出手，为集体利益及国家之利益出发，在对方骄横无理时要忍让谦和，在真理面前必须要展现武功的实用价值，绝不能以懦夫之浅显目光忍让暴戾之徒的残酷行为。
　　真正的武者要把武德的修为融入做人处事的哲学中来，以大德之智慧来修身齐家，莫要以小德之心胸控制和约束弟子学生的思想空间。有些老师唯恐学生在技法和思想上有所突破，始终以小心眼之气量告诫学生，不要忘了师傅的传艺之情等等。尊师重道是学练武功的师生共同尊重的做人处事原则，以大的格局传承武德修为，是武行师生必须明知的黄金准则。
　　少林拳谱中明确提出不生事不怕事自然无事，能爱人能恶人方为正人的武训。遇事不要怕，练武是干什么的，就是在关键时刻维护人格的尊严和民族的尊严。厚德载武，以大德之勇凸显中华武术的尚武美德，方是习练武功者德艺双馨的真实写照。
　　《八打八不打》：
　　一打眉头双眼，不打太阳为首;
　　二打唇上人中，不打正中咽喉;
　　三打穿腮耳门，不打中心两壁;
　　四打背后骨缝，不打两肋太极;
　　五打肋內肺腑，不打海底撩阴;
　　六打撩阴高骨，不打两肾对心;
　　七打鹤膝虎骨，不打尾间风府;
　　八打破骨千金，不打两耳扇风;
　　不应死守戒规，但应牢记在心;
　　遇敌制敌为先，故尽不伤其命。
　　《太极拳技击歌诀》
　　上打咽喉下打阴，中打两肋并当心，
　　下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂。
　　（编辑/周谬超）