论文部分内容阅读
摘要：道萨迪亚斯于60年代提出“人类聚居学”对现代建筑的发展起到深远的影响，本文根据这一结论。对人居环境的概念和传统建筑学的观念进行比较分析研究。
关健词：人居环境概念建筑学观念
20世纪以来，人类目睹了在世界范围内出现的加速的城市化现象，大量人口向城市集聚，城市不断向外扩展，规模急剧扩大。同时一系列的问题也随之出现：如农田的日益减少，自然生态系统遭到破坏，城市居住条件下降，以及严重的环境污染、交通问题和社会问题等等。城市的快速发展对传统建筑学的观念是一次挑战，同时也是对建筑学发展的一次推进。
与注重单体的建筑的狭隘观念不同，希腊思想家和规划家道萨迪亚斯于20世纪60年代提出了“人类聚居学”。因为其注重“人”的价值和注重整体的系统思想而在20世纪下半叶在国际建筑界和城市规划领域产生了巨大的影响，并且对传统的建筑学的观念加以拓展。道萨迪亚斯建议创立一门益人类聚居为完整对象的系统综合学科，来保护城市和乡村集居的客观规律指导人们的城乡建设。
作为一个概念。“人类聚居”是这一学科的研究对象。道萨迪亚斯为“人类聚居”所下的定义是：人类聚居是为了自己的生活居住而使用或建造的任何类型的场所。它们可以是自然的或人工建造、临时性或永久性的，它们可以是简单的。从这一定义可以看出人类，人类聚居由两部分构成：一是容器，即由自然或人工的元素组成的实体聚居。二是容器内的容器，即由单个的人和由人组成的社会。
作为一门学科。人类聚居学将主要研究人类聚居的5个基本元素—即自然界、人、社会、建筑物、联系网络之间的关系。以及它们与经济学、政治学、社会科学、技术学科和文化学科等涉及人类聚居的问题的学科综合时极其复杂的网络关系。
道萨迪亚斯提出的“人类聚居学”的价值，特别是对今后人类生存和发展研究的意义。是与传统建筑学观念尤其是单体建筑观的比较中明显的。我们认为：正如“人居环境”这一概念字面所體现的那样，其意义也主要表现在人、居、环境这三个方面。
(1) 人
建筑学的本质是一种人文精神。由于有人的需求，建筑的遮风蔽雨才具有意义，空间才富有价值，形式才获得生机：建筑的观念、技术、功能等才不断得以发展。由于人的存在和活动，场所才有了灵魂，
与传统的“建筑学”相较，“人居环境”的思想，首先是在概念上强调了人的意义。道萨迪亚斯一直将亚里士多德的“建设城市的最终目的是要使居民们在其中幸福的生活”这句话奉为至理名言，他认为人是聚居的主宰，因此，评价人类聚居的唯一标准,就是看它是否满足人类的需要．传统建筑学往往是：“见物不见人”的，它们往往过多的注意到道萨迪亚斯所说的“容器”一一即物质和实体的部分，而忽视了容器的最终目的和内容，这也是人居环境强调“内容”和“容器”的意义所在。
因为人是生活在一个更大、更复杂和更综合的整体聚居环境中的，但单体建筑的传统建筑学显然往往无法承担起这一重任，只有在人居环境的语境下，才能完成“人文复兴”使命。
(2) 居
在关于人类聚居的理论中，有两个相似的说法：即“人居环境”和“人聚环境”。从研究的角度，我们采用了“人居环境”的提法。
“居”首先是一种“定居”的概念，人类的建筑发展历史是“聚而居之”的历史，与“聚”相较，“居”有着更为本质的内涵。在定居文明作为研究的前提下，“居”代表一种最基本的、最稳定的生活内容。人们可以“聚”于商场、“聚”于他乡，但必须“居”于“家”中。正是在“家”这一概念下，海德格尔强调了它与“空间”相比较的优先意义。“居于家中”表明了地点和场所对于人类聚居环境的重要性。
与传统“建筑学”相较，人居环境强调了建筑是由“人”而居的人文精神。不仅如此，由于“居”的概念没有空间的明显边界限定，所以人们不仅“居”于一个建筑内，也“居”于一个社区内、一个城市内……，这就避免了单体建筑的狭隘性。
(3) 环境
人居环境强调环境的观念，它与“建筑”这一概念的最大区别在于其外延的广义性。
首先，从人类生存的物质方面看，其居处至少包括两个部分：一是其人工的构成部分，二是其自然的构成部分，两者综合起来，就构成了“居住环境”。由于建筑的概念只重视了人工的部分，而忽视了它的外部空间，特别是建筑的自然环境，所以，建筑学就不完整了。在当代社会，当人们的建筑活动对自然环境有重大影响时尤其如此。
自然环境是人类聚居重要的一部分。中国的园林艺术更是以人工建筑与自然建筑的巧妙融合构成整体“人居环境”的典范。随着文明的进步，尤其是在人工建筑高度发达的城市环境中，人们往往由于过多地与喧嚣的街道、冰冷冷的高楼大厦“为友”，而忘记了自然这一与生俱来的“伴侣”，这正是现代城市的“病状”之一。
其次，环境的概念表明人类聚居的空间范畴是多层次的。当我们建立起内在和外在的环境观念后，就已经明确了环境的研究往往需要“自外向内”的直观和洞察，这就意味着任何一个大致界定的地域的讨论，都需要以一个更大的空间领域作为参照系。单纯的建筑观念显然不能使我们获得这样的视角。
道萨迪亚斯于提出的“人类聚居学”为我们建筑学的发展提供了更加广阔的视野。为人类发展提供了更加科学的依据。
关健词：人居环境概念建筑学观念
20世纪以来，人类目睹了在世界范围内出现的加速的城市化现象，大量人口向城市集聚，城市不断向外扩展，规模急剧扩大。同时一系列的问题也随之出现：如农田的日益减少，自然生态系统遭到破坏，城市居住条件下降，以及严重的环境污染、交通问题和社会问题等等。城市的快速发展对传统建筑学的观念是一次挑战，同时也是对建筑学发展的一次推进。
与注重单体的建筑的狭隘观念不同，希腊思想家和规划家道萨迪亚斯于20世纪60年代提出了“人类聚居学”。因为其注重“人”的价值和注重整体的系统思想而在20世纪下半叶在国际建筑界和城市规划领域产生了巨大的影响，并且对传统的建筑学的观念加以拓展。道萨迪亚斯建议创立一门益人类聚居为完整对象的系统综合学科，来保护城市和乡村集居的客观规律指导人们的城乡建设。
作为一个概念。“人类聚居”是这一学科的研究对象。道萨迪亚斯为“人类聚居”所下的定义是：人类聚居是为了自己的生活居住而使用或建造的任何类型的场所。它们可以是自然的或人工建造、临时性或永久性的，它们可以是简单的。从这一定义可以看出人类，人类聚居由两部分构成：一是容器，即由自然或人工的元素组成的实体聚居。二是容器内的容器，即由单个的人和由人组成的社会。
作为一门学科。人类聚居学将主要研究人类聚居的5个基本元素—即自然界、人、社会、建筑物、联系网络之间的关系。以及它们与经济学、政治学、社会科学、技术学科和文化学科等涉及人类聚居的问题的学科综合时极其复杂的网络关系。
道萨迪亚斯提出的“人类聚居学”的价值，特别是对今后人类生存和发展研究的意义。是与传统建筑学观念尤其是单体建筑观的比较中明显的。我们认为：正如“人居环境”这一概念字面所體现的那样，其意义也主要表现在人、居、环境这三个方面。
(1) 人
建筑学的本质是一种人文精神。由于有人的需求，建筑的遮风蔽雨才具有意义，空间才富有价值，形式才获得生机：建筑的观念、技术、功能等才不断得以发展。由于人的存在和活动，场所才有了灵魂，
与传统的“建筑学”相较，“人居环境”的思想，首先是在概念上强调了人的意义。道萨迪亚斯一直将亚里士多德的“建设城市的最终目的是要使居民们在其中幸福的生活”这句话奉为至理名言，他认为人是聚居的主宰，因此，评价人类聚居的唯一标准,就是看它是否满足人类的需要．传统建筑学往往是：“见物不见人”的，它们往往过多的注意到道萨迪亚斯所说的“容器”一一即物质和实体的部分，而忽视了容器的最终目的和内容，这也是人居环境强调“内容”和“容器”的意义所在。
因为人是生活在一个更大、更复杂和更综合的整体聚居环境中的，但单体建筑的传统建筑学显然往往无法承担起这一重任，只有在人居环境的语境下，才能完成“人文复兴”使命。
(2) 居
在关于人类聚居的理论中，有两个相似的说法：即“人居环境”和“人聚环境”。从研究的角度，我们采用了“人居环境”的提法。
“居”首先是一种“定居”的概念，人类的建筑发展历史是“聚而居之”的历史，与“聚”相较，“居”有着更为本质的内涵。在定居文明作为研究的前提下，“居”代表一种最基本的、最稳定的生活内容。人们可以“聚”于商场、“聚”于他乡，但必须“居”于“家”中。正是在“家”这一概念下，海德格尔强调了它与“空间”相比较的优先意义。“居于家中”表明了地点和场所对于人类聚居环境的重要性。
与传统“建筑学”相较，人居环境强调了建筑是由“人”而居的人文精神。不仅如此，由于“居”的概念没有空间的明显边界限定，所以人们不仅“居”于一个建筑内，也“居”于一个社区内、一个城市内……，这就避免了单体建筑的狭隘性。
(3) 环境
人居环境强调环境的观念，它与“建筑”这一概念的最大区别在于其外延的广义性。
首先，从人类生存的物质方面看，其居处至少包括两个部分：一是其人工的构成部分，二是其自然的构成部分，两者综合起来，就构成了“居住环境”。由于建筑的概念只重视了人工的部分，而忽视了它的外部空间，特别是建筑的自然环境，所以，建筑学就不完整了。在当代社会，当人们的建筑活动对自然环境有重大影响时尤其如此。
自然环境是人类聚居重要的一部分。中国的园林艺术更是以人工建筑与自然建筑的巧妙融合构成整体“人居环境”的典范。随着文明的进步，尤其是在人工建筑高度发达的城市环境中，人们往往由于过多地与喧嚣的街道、冰冷冷的高楼大厦“为友”，而忘记了自然这一与生俱来的“伴侣”，这正是现代城市的“病状”之一。
其次，环境的概念表明人类聚居的空间范畴是多层次的。当我们建立起内在和外在的环境观念后，就已经明确了环境的研究往往需要“自外向内”的直观和洞察，这就意味着任何一个大致界定的地域的讨论，都需要以一个更大的空间领域作为参照系。单纯的建筑观念显然不能使我们获得这样的视角。
道萨迪亚斯于提出的“人类聚居学”为我们建筑学的发展提供了更加广阔的视野。为人类发展提供了更加科学的依据。