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在距离西安市60公里的周至县集贤镇赵代村，有一座占地531亩正在建设中的新庙宇，供奉了号称“华夏正财神”的赵公明等五路财神。
作为神仙的赵公明一定想不到，有一天自己也会被“科技改变生活”。
“吾乃财神赵公明，见来人诚心叩拜，赐尔等幸福安康。”面对进入感应范围的游客，三维全息影像的财神爷突然开口为来人赐福，令旅者略显惊愕。而这场充满科技的互动，正发生在宗教气氛浓厚的赵公明财神文化景区之中。
当地人会告诉你，这所恢弘无比的“财神庙”的归属，是西安曲江文化旅游集团。
随着西安曲江文化旅游集团上市接近成功，这所庙宇正受到来自全国各地的关注，因为它也将随着所属的公司，一齐登上资本市场的殿堂。
无“庙”景区难掩颓势
同国内许多新建景区一样，这座赵公明财神庙拥有巨大的广场、崭新的建筑，在四周，商业街、酒店等商业配套一应俱全。
去年7月，财神庙正式建成开放，核心建筑院落为三进财神殿，包括赐福殿、财神殿和三霄殿。空旷的财神广场中，一位导游带领七八位游客缓行游园，财神像在烈日下显得有些冷清。
门可罗雀的情景让景区工作人员也显得有些萎靡尴尬。售票处工作人员解释说：“景区自去年7月19日开园起，客流量一直不错。近日可能受天气影响才显得低迷。”然而，园内游客稀少另有内情。
原本最为吸引游客的宗教祈福项目如今在景区内已经无从得见，烧香、祈福、捐功德等与宗教有关的盈利项目均被撤销。“上个月还有的，最近可能被批得太多了，全都撤了。这让来许愿的游客有些失望。”一位准备离开的导游透露。
景区工作人员说：“关于财神广场宗教活动的议论让曲江文旅感到压力很大，前几日突击进行了整顿，一切与宗教有关的内容全部取消，包括请香、烧香、功德箱和许愿等。”
景区内，四周坐落着各式仿古建筑，牌匾上标注着各不相同的佛号。走进庙堂，缺少了宗教物件的大殿陈设十分简单，高高的佛像下面只有长长的香案，就连参拜的垫子都没有。几位走进财神殿的游客，跪在水泥地上参拜了赵公明的神像，起身匆匆转了一圈，就迈步走出了这座位居景区中心、规模最大的建筑。在景区出口的东门，财神街的店铺门庭冷落，大道两侧游艺区各只有一家正常营业，多数摊位处于闲置的状态。
一位曲江文旅的高管对记者表示，在景区开发方面，曲江文旅收入主要包括门票和招商，随着财神广场取消宗教活动，游客会减少，景区内商铺收益也大幅下降，曲江文旅的收入会受到很大影响。
同时被掩饰的还有财神庙的身份。
原曲江文旅副总、现ST长信董事杨涛曾表示：“并不是名字叫庙，就一定是个庙。”可能正是这句话，让景区开始有所动作。从景区简介石碑上可以发现，原本标识为“赵公明财神庙”的地方已经被人为涂去“庙”字，以此规避被称为财神庙，只留下石板上扎眼的空白。而之前景区周围的配套设施也都改头换面，绝口不提庙字。只在景区员工的嘴里，还能偶尔察觉出景区之前的身份。
“这里是财神庙吗？怎么没见烧香许愿的地方？去哪能拜财神爷呢？”记者询问景区员工。
“当然是。正中间那座就是财神庙，财神爷就在最上头。不过好玩的都在楼里头，你进去就知道了。”该员工回答。
曲江文旅的收入主要包括门票和招商。但随着景区取消宗教活动，游客明显减少，景区内商铺收益也大幅下降，对曲江文旅的收入也产生了一定影响。因此景区内员工对游客更是“一个都不想放过”。这座位于财神景区中心的财神殿，却并非仅供游客许愿那么简单。
“你要是来旅游，我们就是财神庙；你要是来问上市，我们就不是财神庙。”殿内工作人员对游客给出了如此令人费解的介绍。记者发现，规模庞大的财神殿一楼已经被开发为商场，二层则是以科技产品为主的财神文化展示，其中包括三维财神图像以及“黄金”摇钱树等。在经过三层的茶室与书屋之后，游客才能见识到位于顶层的财神像。但财神像前供人参拜的蒲团也已经被收回，以免让人联想起宗教。只有旅游电梯的宣传海报中，仍以“赵公明财神庙”标识景区位置。同样的情景也出现在周围的小型景区建筑内。
“我们就是来拜财神的，如果所有跟拜神有关的东西都不在了，这不就成了一个完全的人造景区，那为什么还要忽悠游客来财神庙？”对于景区的这种做法，仅有的几位游客并不能理解。
记者在当地了解后发现，景区急于撇清跟财神庙的关系不单单出于舆论的压力。事实上，财神庙的原址确实不在景区内。
财神另有“居处”
实际上，在当地还有一座赵公明财神庙另有所在。在向当地村民问路时，一般都会得到这样一句反问：“你要去曲江新建的新庙，还是老庙？” 不过连常年往返的售票员也不知道财神老庙该怎么走。
几番周折，记者找到这座位于距离新庙约3公里的老庙。门口架在电线杆上的拱形钢条上，几片生锈的铁片贴着金色大字——华夏财神故里庙。老庙为明清建筑，是周至县第二批 重点文物保护单位、陕西省第五批重点文物保护单位，尽管道路偏僻，但也香火旺盛，青烟袅袅。
在这个没有庙门、只有一间祠堂的财神庙中，两位道士坐在简陋的偏房中。
驻庙的一位道长说，当地有关部门曾希望将老庙拆除，在原址修建新庙，“要么拆掉，要么封门”，但也遭到了很大的阻力。最终，曲江文旅选择了在不远处的一片荒地上建设新庙，“我认为那是个旅游项目，是个景区，至于是不是个庙，你们自己也有判断”。 “当时他们用的名称都是‘赵公明财神庙’，谁知现在自己就改了。”对于此事，道长略显无奈。在当地人眼里，始终认为新庙只是个打着财神庙名号宣传的旅游项目、人造景区，至于是不是财神庙，村民们都不置可否。
财神赵公明出生在陕西省西安市周至县集贤镇赵大村，这座庙宇是从万历年间传下来的古迹，是国内历史最悠久的财神庙。
在财神老庙的村道对面，道士居住的地方是赵公明的祠堂，走进昏暗的房间，墙上是玻璃罩住的财神神像，下面是手绘的赵公明后人影像，右侧悬挂着老子、孔子和释迦牟尼佛的三张画像。在祠堂的左侧，斑驳的墙上挂着许多照片，记录着这里的牌匾、石碑和文物。 祠堂中的财神神像虽然尺寸不大，但十分传神。据道士介绍，赵公明被称为武财神，曾将一只骚扰平原百姓的黑色老虎收服作为坐骑，因此神像手持银鞭、胯下黑虎。在曲江财神广场，同样有一座赵公明祠堂，里面高大的财神与胯下的老虎均是金光四溢。
已经时至下午两点，记者是当天财神老庙第三位游客。道士介绍，在新景区修建之前，道观由于是财神故里，香火旺盛，曾经有台湾、香港的游客专程到村里来拜祭。随着楼观台景区修建，途经老庙的公交线路只剩下一条，经常个把小时才会来一趟，游客都被旅行社带到了财神广场。
财神广场开发之初，曲江文旅曾经想以老庙为基础兴建，不过由于文物保护和赵大村村民反对等原因才作罢。曲江文旅最终选择在远处的河滩处建造了如今的财神广场。
耕地或变身房地产
从公交站走到财神老庙的路上，两侧可以看到大片被铁丝网圈起来的土地，里面荒草丛生没有丝毫开发建设的痕迹。
一位上了年纪的赵大村村民领着记者走到了村口，指着身旁铁丝网里的农田说：“这里原来是我们的耕地，随着曲江来这里开发景区，都被以土地流转的名义转让了。当初说是兴建农博园，种植新品种的蔬菜，不过从2010年到现在一直荒废着”。
作为财神赵公明的后人，如今居住在赵大村里的村民面临着“受穷”的境地。几位村民介绍，周至县号称猕猴桃之乡，虽然当地的耕地每人大概只有1亩，不过依靠种植业普遍生活宽裕。曲江文旅在土地流转的过程中，征用标准只有每亩地每年650元。
“我们每人只有1亩地，以前地里种植猕猴桃，每年大概能赚2万元。如今曲江一年只给650元，日子可咋过啊。而且，这些钱我们现在都没敢要，怕要了，地就没了”，一位老人表示，家里现在只有他和儿媳妇，其他的亲人都出去打工了。
一位家在楼观镇的年轻人有着相似的苦恼，他家里4口人，只有两个人有农村户口，共有两亩地。在土地流转过程中，曲江文旅以土地2.5万元一亩，地上农作物1.8万元的价格买断。如今这位年轻人家里已经没有了耕地，每天只能骑着摩托车穿梭在景区间，靠拉载游客为生。
曲江文旅有关人士介绍，楼观中国道文化展示区包括了历史文化旅游景区和观光农业示范区，规划面积33平方公里，约460亩。然而，曲江文旅在楼观镇已经征用的土地远远超出了规划。据相关人士透露，大概已经达到了3000亩，是原规划的6倍，仅考虑土地溢价因素，曲江文旅已经获利不菲。这些计划外的土地，曲江文旅可能会围绕景区兴建房地产项目和休闲度假场所。
这种以发展文化产业为名开发地产的手法在曲江早已不是新闻。事实上，大名鼎鼎的曲江模式的核心就是地产项目。
所谓曲江模式，往往是先通过圈地，然后进行文化艺术炒作、宣传文化传说；然后建设主题公园，引来游客和现金流；最终，引导周边土地快速升值。
以大雁塔为例，虽然大雁塔属于国家5A级景区，无法直接进行运营，但通过宣传大雁塔与唐僧的关系，让大雁塔广场两侧两万多平方米的仿唐商业铺面很快售罄。2003年12月31日大雁塔北广场开放，第二天，曲江的所有土地在原有基础上每亩加50万元，而一年后，该地段周围的地价增长了3倍多。而隶属于大雁塔景区的财神文化景区，无疑正成为下一个“美好的传说”。
不过，以往地方政府、地产商和曲江团队各方共赢的格局已经开始出现隐忧。“在房地产新政里，以土地收益推动城市发展和完成产业布局的模式将面临极大挑战，因此各地开发商的信心正遭受动摇。”一位西安房地产开发商对记者分析道，“此前曲江模式的成功，是因为之前曲江开发的地产都紧邻西安市区，有炒作房地产的市场基础。而这次财神文化景区距离市区很远，除了游客少有买家光临，通过文化使地产增值的链条很难实现。如果景区周围房地产开发不能达到预期的收益，那么对景区巨大的前期投入将很难收回。
财神庙欲借壳上市遭“围观”
前有宗教人士和村民的质疑，后有舆论的指责，试图摆脱财神庙身份的“财神文化景区”上市前景如何呢？
“冰冻三尺非一日之寒”，早在7年前，曲江文旅就开始谋划上市，当时请了专业旅游项目规划公司进行产业架构搭建，一切都是为上市铺路。”知情人士透露，早年已上市的旅游公司主要收益都来自于门票，但这种单一化收入模式并不利于景区长远发展，故而根据相关新规定，现在要上市的旅游公司不能将景区门票收入直接计入上市公司，所以这几年鲜少有旅游景区类公司上市。不过，在其所涉及的资产中寺庙项目成为有争议的上市资产。国家宗教局方面明确表示，反对利用寺庙道观搞旅游开发，甚至计划将寺庙道观捆绑上市的做法。
事实上，“财神文化景区”隶属于西安曲江大雁塔景区。也就是说，就上市资产整体来看，“财神文化景区”其实只是曲江文旅中很小的一个部分，而且所谓进入上市公司的，也只是“财神文化景区”的运营权而已。但这小小的运营权，已经足够挑动公众的神经。
借着财神庙等文化景区的成功运营，“借壳上市”已进入尾声的曲江文旅离成功仅一步之遥。“如果此次曲江文旅能成功借壳上市，或将刺激其他旅游企业更多地选择扩大宣传、借壳上市的方式来进入资本市场。”兴业证券旅游业分析师刘璐丹对表示，但这也意味着，如果失去了“财神庙”这一宣传噱头，曲江文旅的上市成绩难免平添了几分阻力。
尽管大门前写着“财神庙”，其中也供奉了五路财神，但杨涛自己也认为，财神文化景区并不是一个庙，“如果是一个庙，那么它是一个宗教活动场所，它的资产、人员都是不能进入上市公司的。现在的问题在于，财神文化景区是一个民俗文化的旅游区，像我们的大唐芙蓉园、寒窑遗址公园一样，是一个有文化主题的文化旅游景区。”“如果它是寺庙，我们也没有管理运营寺庙的资质，我们也没有这个意愿，它的存在是为了发掘传统文化，给游客提供这种文化的体验，为投资者创造收益回报，我们对它的定位是赵公明财神文化景区，或者财神故里。”他说。
无论是不是“庙”，这将带来巨量的游客和收入，景区商业街招商手册写有“曲江模式，重磅打造财富新领地”、“百万旅游客流，财富势不可挡”等醒目小标题，宣称曲江文旅将“旅游与文化结合的这一模式取得巨大的成功，缔造了无限商机与财富传奇”、“2011年再以高瞻远瞩的目光复制曲江模式，缔造商业巅峰之作——曲江道文化展示区，重磅打造财富新领地”。“(有人觉得)它叫个庙，那么它就是个庙。但实际上这要看你怎么理解，比如香港的庙街，它有庙吗？”杨涛开玩笑说，“在上市公司内，所有人员和业务，未涉及和你看到的跟宗教元素有关的存在，没有一例直接从事这种活动的业务和人员”。 对于在“财神庙”中所开展的香火、供奉财神等宗教活动，都是由当地的宗教管理部门、道教协会等行业主管部门、协会的指导和管理下，由教职人员进行，“道士们都是由道教协会派驻，以前有人质疑道士是我们工作人员假扮的，根本没有的事”。
他说，可以明确的是，“所有你看到的跟宗教活动有关的活动，都是在相关的政府部门的监管和指导下进行的”。
商业化刺痛文化之魂
“在曲江，文物一直只是商业的陪衬和道具。”秦始皇兵马俑博物馆馆长吴永琪曾如此公开表示。而这句话，正发生在财神文化景区身上。
包括财神庙所在的曲江楼观台中国道教文化展示区在内，大雁塔、大唐芙蓉园、西安城墙、法门寺、大明宫遗址公园等西安甚至陕西的大部分文化遗产如今都在被曲江模式所“开发”，但最后，文化产业往往成了周边地产涨价的借口。
对此，不少西安当地学者认为，曲江是一个先行者，践行了“皇城复兴”计划，没有它，西安的“皇城复兴”计划到现在可能还启动不了。
但陕西省社会科学院区域发展咨询中心主任张宝通则认为，文物身上有历史信号，如果被过度商业化开发，这些历史信号会逐渐减弱，甚至消失。就算曲江模式不错，也没有必要在全陕西推广。文化遗产“被曲江化”可能会伤及历史的根、文化的魂。
面对法门寺，财神庙等宗教机构屡次被传出上市消息，中国佛教协会常务理事园持法师如此评价：文化作为人类智慧的传承，由外在和内在两个范畴组成，如佛、儒、道阐述的思想道德价值观属于内在精神范畴。为了经济利益大搞“文化产业”，在不能对内在精神加以尊重的情况下，历史文化遗存的真正价值尚不能正确认识，继承发展也将成为无本之木。
但更令人无法接受的是，在想方设法争取老财神庙旅游收入之后，曲江文旅为求上市，又不惜自己擦去“财神庙”相关信息，欲以“财神文化景区”独善其身。“如果随意变更身份就可以轻松上市，难免将成为其他公司忽视资产真实性的借口。”从事证券业务的律师臧小丽对记者说。
对此，共赢经济研究所所长马国书也表达了自己的看法：“股票上市明码标价，但文化生活本不应如此。但现在，大多数文化产品都已经被商品化开发。在财神文化景区上市的同时，精神、文化活动已经通通变成了利益交换活动，这无疑违背了文化产业开发的初衷。”
刘璐丹分析称，曲江文旅借壳上市符合资本市场的操作，但是其不应将财神文化景区的运营权打包捆绑上市，这样做有可能为其带来相反的效果。民俗宗教本就属于精神文化领域，现在已经被弄得过度市场化，一旦景区失去了财神庙民俗宗教的本质，将影响到民众的日常信仰活动，无疑也将对公司业务产生影响。因此，曲江文旅可以借壳上市，但应先要清理资产，将财神庙、大雁塔等宗教场所剔除在上市公司之外。
臧小丽还提醒到，目前针对财神庙景区资产借壳上市，没有相关的法律和规章的规范条列。这无疑凸显维护宗教信仰的法律规范缺失，也就亟待相关管理部门通过此事去反思，去制定相关规范管理制度，以加强对民间宗教组织和产业的管理和保护。
【众说纷纭财神庙】
◎“财神庙”主事者振振有词，此庙非彼庙，宗教场所不得上市，可“财神庙”虽然叫庙，却只是个景区。几句辩词，尽现狡黠，一边把“庙”之魅作为最大卖点；另一边说其实并不是那么回事。“财神庙”岂是任人打扮的小姑娘，在游客面前蒙上宗教的面纱，在股市面前慷慨讲演美妙的商业逻辑和盈利思路。
———苏容若中国上市公司舆情中心特约观察员
◎公共资源集团化，集团资源个人化，最终所有的溢价、套取的资金，通过模糊的地方预决算，到了该去的地方。试想一下，如果全球所有的政府公共资源从卢浮宫到黄石公园、故宫全部打包上市，如果所有的宗教资源，西班牙巴塞罗那城的教堂、柬埔寨的吴哥窟、中国的法华寺全都打包上市，这样的资本市场离天堂有多远？离地狱有多近？
———叶檀财经评论员
◎财神庙借壳上市是一出资本市场的闹剧，其荒诞的背后则是无底线的市场运营，也说明股市规则还有需要完善的地方。而需要警惕的是，即便财神庙这次不能捆绑进上市公司里，也不能就此结束，还应立法禁止宗教场所上市；并梳理已上市公司的资产构成，对于那些已经把宗教场所打包上市的公司，要求其在规定时间内将宗教资产退出资本市场，还宗教界一个清静。
———江德斌时事评论员
（摘自：《法治周末》作者 李飞；《中国证券报》；《21世纪经济报道》作者 陶斯然 ；《经济观察报》 作者 张延龙；《第一财经日报》；《证券日报》 ；《国际金融报》； 证券时报网）
作为神仙的赵公明一定想不到，有一天自己也会被“科技改变生活”。
“吾乃财神赵公明，见来人诚心叩拜，赐尔等幸福安康。”面对进入感应范围的游客，三维全息影像的财神爷突然开口为来人赐福，令旅者略显惊愕。而这场充满科技的互动，正发生在宗教气氛浓厚的赵公明财神文化景区之中。
当地人会告诉你，这所恢弘无比的“财神庙”的归属，是西安曲江文化旅游集团。
随着西安曲江文化旅游集团上市接近成功，这所庙宇正受到来自全国各地的关注，因为它也将随着所属的公司，一齐登上资本市场的殿堂。
无“庙”景区难掩颓势
同国内许多新建景区一样，这座赵公明财神庙拥有巨大的广场、崭新的建筑，在四周，商业街、酒店等商业配套一应俱全。
去年7月，财神庙正式建成开放，核心建筑院落为三进财神殿，包括赐福殿、财神殿和三霄殿。空旷的财神广场中，一位导游带领七八位游客缓行游园，财神像在烈日下显得有些冷清。
门可罗雀的情景让景区工作人员也显得有些萎靡尴尬。售票处工作人员解释说：“景区自去年7月19日开园起，客流量一直不错。近日可能受天气影响才显得低迷。”然而，园内游客稀少另有内情。
原本最为吸引游客的宗教祈福项目如今在景区内已经无从得见，烧香、祈福、捐功德等与宗教有关的盈利项目均被撤销。“上个月还有的，最近可能被批得太多了，全都撤了。这让来许愿的游客有些失望。”一位准备离开的导游透露。
景区工作人员说：“关于财神广场宗教活动的议论让曲江文旅感到压力很大，前几日突击进行了整顿，一切与宗教有关的内容全部取消，包括请香、烧香、功德箱和许愿等。”
景区内，四周坐落着各式仿古建筑，牌匾上标注着各不相同的佛号。走进庙堂，缺少了宗教物件的大殿陈设十分简单，高高的佛像下面只有长长的香案，就连参拜的垫子都没有。几位走进财神殿的游客，跪在水泥地上参拜了赵公明的神像，起身匆匆转了一圈，就迈步走出了这座位居景区中心、规模最大的建筑。在景区出口的东门，财神街的店铺门庭冷落，大道两侧游艺区各只有一家正常营业，多数摊位处于闲置的状态。
一位曲江文旅的高管对记者表示，在景区开发方面，曲江文旅收入主要包括门票和招商，随着财神广场取消宗教活动，游客会减少，景区内商铺收益也大幅下降，曲江文旅的收入会受到很大影响。
同时被掩饰的还有财神庙的身份。
原曲江文旅副总、现ST长信董事杨涛曾表示：“并不是名字叫庙，就一定是个庙。”可能正是这句话，让景区开始有所动作。从景区简介石碑上可以发现，原本标识为“赵公明财神庙”的地方已经被人为涂去“庙”字，以此规避被称为财神庙，只留下石板上扎眼的空白。而之前景区周围的配套设施也都改头换面，绝口不提庙字。只在景区员工的嘴里，还能偶尔察觉出景区之前的身份。
“这里是财神庙吗？怎么没见烧香许愿的地方？去哪能拜财神爷呢？”记者询问景区员工。
“当然是。正中间那座就是财神庙，财神爷就在最上头。不过好玩的都在楼里头，你进去就知道了。”该员工回答。
曲江文旅的收入主要包括门票和招商。但随着景区取消宗教活动，游客明显减少，景区内商铺收益也大幅下降，对曲江文旅的收入也产生了一定影响。因此景区内员工对游客更是“一个都不想放过”。这座位于财神景区中心的财神殿，却并非仅供游客许愿那么简单。
“你要是来旅游，我们就是财神庙；你要是来问上市，我们就不是财神庙。”殿内工作人员对游客给出了如此令人费解的介绍。记者发现，规模庞大的财神殿一楼已经被开发为商场，二层则是以科技产品为主的财神文化展示，其中包括三维财神图像以及“黄金”摇钱树等。在经过三层的茶室与书屋之后，游客才能见识到位于顶层的财神像。但财神像前供人参拜的蒲团也已经被收回，以免让人联想起宗教。只有旅游电梯的宣传海报中，仍以“赵公明财神庙”标识景区位置。同样的情景也出现在周围的小型景区建筑内。
“我们就是来拜财神的，如果所有跟拜神有关的东西都不在了，这不就成了一个完全的人造景区，那为什么还要忽悠游客来财神庙？”对于景区的这种做法，仅有的几位游客并不能理解。
记者在当地了解后发现，景区急于撇清跟财神庙的关系不单单出于舆论的压力。事实上，财神庙的原址确实不在景区内。
财神另有“居处”
实际上，在当地还有一座赵公明财神庙另有所在。在向当地村民问路时，一般都会得到这样一句反问：“你要去曲江新建的新庙，还是老庙？” 不过连常年往返的售票员也不知道财神老庙该怎么走。
几番周折，记者找到这座位于距离新庙约3公里的老庙。门口架在电线杆上的拱形钢条上，几片生锈的铁片贴着金色大字——华夏财神故里庙。老庙为明清建筑，是周至县第二批 重点文物保护单位、陕西省第五批重点文物保护单位，尽管道路偏僻，但也香火旺盛，青烟袅袅。
在这个没有庙门、只有一间祠堂的财神庙中，两位道士坐在简陋的偏房中。
驻庙的一位道长说，当地有关部门曾希望将老庙拆除，在原址修建新庙，“要么拆掉，要么封门”，但也遭到了很大的阻力。最终，曲江文旅选择了在不远处的一片荒地上建设新庙，“我认为那是个旅游项目，是个景区，至于是不是个庙，你们自己也有判断”。 “当时他们用的名称都是‘赵公明财神庙’，谁知现在自己就改了。”对于此事，道长略显无奈。在当地人眼里，始终认为新庙只是个打着财神庙名号宣传的旅游项目、人造景区，至于是不是财神庙，村民们都不置可否。
财神赵公明出生在陕西省西安市周至县集贤镇赵大村，这座庙宇是从万历年间传下来的古迹，是国内历史最悠久的财神庙。
在财神老庙的村道对面，道士居住的地方是赵公明的祠堂，走进昏暗的房间，墙上是玻璃罩住的财神神像，下面是手绘的赵公明后人影像，右侧悬挂着老子、孔子和释迦牟尼佛的三张画像。在祠堂的左侧，斑驳的墙上挂着许多照片，记录着这里的牌匾、石碑和文物。 祠堂中的财神神像虽然尺寸不大，但十分传神。据道士介绍，赵公明被称为武财神，曾将一只骚扰平原百姓的黑色老虎收服作为坐骑，因此神像手持银鞭、胯下黑虎。在曲江财神广场，同样有一座赵公明祠堂，里面高大的财神与胯下的老虎均是金光四溢。
已经时至下午两点，记者是当天财神老庙第三位游客。道士介绍，在新景区修建之前，道观由于是财神故里，香火旺盛，曾经有台湾、香港的游客专程到村里来拜祭。随着楼观台景区修建，途经老庙的公交线路只剩下一条，经常个把小时才会来一趟，游客都被旅行社带到了财神广场。
财神广场开发之初，曲江文旅曾经想以老庙为基础兴建，不过由于文物保护和赵大村村民反对等原因才作罢。曲江文旅最终选择在远处的河滩处建造了如今的财神广场。
耕地或变身房地产
从公交站走到财神老庙的路上，两侧可以看到大片被铁丝网圈起来的土地，里面荒草丛生没有丝毫开发建设的痕迹。
一位上了年纪的赵大村村民领着记者走到了村口，指着身旁铁丝网里的农田说：“这里原来是我们的耕地，随着曲江来这里开发景区，都被以土地流转的名义转让了。当初说是兴建农博园，种植新品种的蔬菜，不过从2010年到现在一直荒废着”。
作为财神赵公明的后人，如今居住在赵大村里的村民面临着“受穷”的境地。几位村民介绍，周至县号称猕猴桃之乡，虽然当地的耕地每人大概只有1亩，不过依靠种植业普遍生活宽裕。曲江文旅在土地流转的过程中，征用标准只有每亩地每年650元。
“我们每人只有1亩地，以前地里种植猕猴桃，每年大概能赚2万元。如今曲江一年只给650元，日子可咋过啊。而且，这些钱我们现在都没敢要，怕要了，地就没了”，一位老人表示，家里现在只有他和儿媳妇，其他的亲人都出去打工了。
一位家在楼观镇的年轻人有着相似的苦恼，他家里4口人，只有两个人有农村户口，共有两亩地。在土地流转过程中，曲江文旅以土地2.5万元一亩，地上农作物1.8万元的价格买断。如今这位年轻人家里已经没有了耕地，每天只能骑着摩托车穿梭在景区间，靠拉载游客为生。
曲江文旅有关人士介绍，楼观中国道文化展示区包括了历史文化旅游景区和观光农业示范区，规划面积33平方公里，约460亩。然而，曲江文旅在楼观镇已经征用的土地远远超出了规划。据相关人士透露，大概已经达到了3000亩，是原规划的6倍，仅考虑土地溢价因素，曲江文旅已经获利不菲。这些计划外的土地，曲江文旅可能会围绕景区兴建房地产项目和休闲度假场所。
这种以发展文化产业为名开发地产的手法在曲江早已不是新闻。事实上，大名鼎鼎的曲江模式的核心就是地产项目。
所谓曲江模式，往往是先通过圈地，然后进行文化艺术炒作、宣传文化传说；然后建设主题公园，引来游客和现金流；最终，引导周边土地快速升值。
以大雁塔为例，虽然大雁塔属于国家5A级景区，无法直接进行运营，但通过宣传大雁塔与唐僧的关系，让大雁塔广场两侧两万多平方米的仿唐商业铺面很快售罄。2003年12月31日大雁塔北广场开放，第二天，曲江的所有土地在原有基础上每亩加50万元，而一年后，该地段周围的地价增长了3倍多。而隶属于大雁塔景区的财神文化景区，无疑正成为下一个“美好的传说”。
不过，以往地方政府、地产商和曲江团队各方共赢的格局已经开始出现隐忧。“在房地产新政里，以土地收益推动城市发展和完成产业布局的模式将面临极大挑战，因此各地开发商的信心正遭受动摇。”一位西安房地产开发商对记者分析道，“此前曲江模式的成功，是因为之前曲江开发的地产都紧邻西安市区，有炒作房地产的市场基础。而这次财神文化景区距离市区很远，除了游客少有买家光临，通过文化使地产增值的链条很难实现。如果景区周围房地产开发不能达到预期的收益，那么对景区巨大的前期投入将很难收回。
财神庙欲借壳上市遭“围观”
前有宗教人士和村民的质疑，后有舆论的指责，试图摆脱财神庙身份的“财神文化景区”上市前景如何呢？
“冰冻三尺非一日之寒”，早在7年前，曲江文旅就开始谋划上市，当时请了专业旅游项目规划公司进行产业架构搭建，一切都是为上市铺路。”知情人士透露，早年已上市的旅游公司主要收益都来自于门票，但这种单一化收入模式并不利于景区长远发展，故而根据相关新规定，现在要上市的旅游公司不能将景区门票收入直接计入上市公司，所以这几年鲜少有旅游景区类公司上市。不过，在其所涉及的资产中寺庙项目成为有争议的上市资产。国家宗教局方面明确表示，反对利用寺庙道观搞旅游开发，甚至计划将寺庙道观捆绑上市的做法。
事实上，“财神文化景区”隶属于西安曲江大雁塔景区。也就是说，就上市资产整体来看，“财神文化景区”其实只是曲江文旅中很小的一个部分，而且所谓进入上市公司的，也只是“财神文化景区”的运营权而已。但这小小的运营权，已经足够挑动公众的神经。
借着财神庙等文化景区的成功运营，“借壳上市”已进入尾声的曲江文旅离成功仅一步之遥。“如果此次曲江文旅能成功借壳上市，或将刺激其他旅游企业更多地选择扩大宣传、借壳上市的方式来进入资本市场。”兴业证券旅游业分析师刘璐丹对表示，但这也意味着，如果失去了“财神庙”这一宣传噱头，曲江文旅的上市成绩难免平添了几分阻力。
尽管大门前写着“财神庙”，其中也供奉了五路财神，但杨涛自己也认为，财神文化景区并不是一个庙，“如果是一个庙，那么它是一个宗教活动场所，它的资产、人员都是不能进入上市公司的。现在的问题在于，财神文化景区是一个民俗文化的旅游区，像我们的大唐芙蓉园、寒窑遗址公园一样，是一个有文化主题的文化旅游景区。”“如果它是寺庙，我们也没有管理运营寺庙的资质，我们也没有这个意愿，它的存在是为了发掘传统文化，给游客提供这种文化的体验，为投资者创造收益回报，我们对它的定位是赵公明财神文化景区，或者财神故里。”他说。
无论是不是“庙”，这将带来巨量的游客和收入，景区商业街招商手册写有“曲江模式，重磅打造财富新领地”、“百万旅游客流，财富势不可挡”等醒目小标题，宣称曲江文旅将“旅游与文化结合的这一模式取得巨大的成功，缔造了无限商机与财富传奇”、“2011年再以高瞻远瞩的目光复制曲江模式，缔造商业巅峰之作——曲江道文化展示区，重磅打造财富新领地”。“(有人觉得)它叫个庙，那么它就是个庙。但实际上这要看你怎么理解，比如香港的庙街，它有庙吗？”杨涛开玩笑说，“在上市公司内，所有人员和业务，未涉及和你看到的跟宗教元素有关的存在，没有一例直接从事这种活动的业务和人员”。 对于在“财神庙”中所开展的香火、供奉财神等宗教活动，都是由当地的宗教管理部门、道教协会等行业主管部门、协会的指导和管理下，由教职人员进行，“道士们都是由道教协会派驻，以前有人质疑道士是我们工作人员假扮的，根本没有的事”。
他说，可以明确的是，“所有你看到的跟宗教活动有关的活动，都是在相关的政府部门的监管和指导下进行的”。
商业化刺痛文化之魂
“在曲江，文物一直只是商业的陪衬和道具。”秦始皇兵马俑博物馆馆长吴永琪曾如此公开表示。而这句话，正发生在财神文化景区身上。
包括财神庙所在的曲江楼观台中国道教文化展示区在内，大雁塔、大唐芙蓉园、西安城墙、法门寺、大明宫遗址公园等西安甚至陕西的大部分文化遗产如今都在被曲江模式所“开发”，但最后，文化产业往往成了周边地产涨价的借口。
对此，不少西安当地学者认为，曲江是一个先行者，践行了“皇城复兴”计划，没有它，西安的“皇城复兴”计划到现在可能还启动不了。
但陕西省社会科学院区域发展咨询中心主任张宝通则认为，文物身上有历史信号，如果被过度商业化开发，这些历史信号会逐渐减弱，甚至消失。就算曲江模式不错，也没有必要在全陕西推广。文化遗产“被曲江化”可能会伤及历史的根、文化的魂。
面对法门寺，财神庙等宗教机构屡次被传出上市消息，中国佛教协会常务理事园持法师如此评价：文化作为人类智慧的传承，由外在和内在两个范畴组成，如佛、儒、道阐述的思想道德价值观属于内在精神范畴。为了经济利益大搞“文化产业”，在不能对内在精神加以尊重的情况下，历史文化遗存的真正价值尚不能正确认识，继承发展也将成为无本之木。
但更令人无法接受的是，在想方设法争取老财神庙旅游收入之后，曲江文旅为求上市，又不惜自己擦去“财神庙”相关信息，欲以“财神文化景区”独善其身。“如果随意变更身份就可以轻松上市，难免将成为其他公司忽视资产真实性的借口。”从事证券业务的律师臧小丽对记者说。
对此，共赢经济研究所所长马国书也表达了自己的看法：“股票上市明码标价，但文化生活本不应如此。但现在，大多数文化产品都已经被商品化开发。在财神文化景区上市的同时，精神、文化活动已经通通变成了利益交换活动，这无疑违背了文化产业开发的初衷。”
刘璐丹分析称，曲江文旅借壳上市符合资本市场的操作，但是其不应将财神文化景区的运营权打包捆绑上市，这样做有可能为其带来相反的效果。民俗宗教本就属于精神文化领域，现在已经被弄得过度市场化，一旦景区失去了财神庙民俗宗教的本质，将影响到民众的日常信仰活动，无疑也将对公司业务产生影响。因此，曲江文旅可以借壳上市，但应先要清理资产，将财神庙、大雁塔等宗教场所剔除在上市公司之外。
臧小丽还提醒到，目前针对财神庙景区资产借壳上市，没有相关的法律和规章的规范条列。这无疑凸显维护宗教信仰的法律规范缺失，也就亟待相关管理部门通过此事去反思，去制定相关规范管理制度，以加强对民间宗教组织和产业的管理和保护。
【众说纷纭财神庙】
◎“财神庙”主事者振振有词，此庙非彼庙，宗教场所不得上市，可“财神庙”虽然叫庙，却只是个景区。几句辩词，尽现狡黠，一边把“庙”之魅作为最大卖点；另一边说其实并不是那么回事。“财神庙”岂是任人打扮的小姑娘，在游客面前蒙上宗教的面纱，在股市面前慷慨讲演美妙的商业逻辑和盈利思路。
———苏容若中国上市公司舆情中心特约观察员
◎公共资源集团化，集团资源个人化，最终所有的溢价、套取的资金，通过模糊的地方预决算，到了该去的地方。试想一下，如果全球所有的政府公共资源从卢浮宫到黄石公园、故宫全部打包上市，如果所有的宗教资源，西班牙巴塞罗那城的教堂、柬埔寨的吴哥窟、中国的法华寺全都打包上市，这样的资本市场离天堂有多远？离地狱有多近？
———叶檀财经评论员
◎财神庙借壳上市是一出资本市场的闹剧，其荒诞的背后则是无底线的市场运营，也说明股市规则还有需要完善的地方。而需要警惕的是，即便财神庙这次不能捆绑进上市公司里，也不能就此结束，还应立法禁止宗教场所上市；并梳理已上市公司的资产构成，对于那些已经把宗教场所打包上市的公司，要求其在规定时间内将宗教资产退出资本市场，还宗教界一个清静。
———江德斌时事评论员
（摘自：《法治周末》作者 李飞；《中国证券报》；《21世纪经济报道》作者 陶斯然 ；《经济观察报》 作者 张延龙；《第一财经日报》；《证券日报》 ；《国际金融报》； 证券时报网）