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摘 要：当代艺术具有自身鲜明的特征，其内涵和外延已经超越传统的以绘画造型为重心的艺术门类，同时因为远离了审美的呈现而造成了大家认识的困惑，但是不断的创新也引发出多种不同的艺术形式，促进社会许多方面的发展。
关键词：当代艺术思潮;价值;艺术形式
李陀：“常人能把当代艺术和艺术的当代性混为一谈，以为当代性和当代艺术是一回事。”当代艺术可以说滥觞于美国，有学者称起源于中情局的政治阴谋，河清著《艺术的阴谋》说它是冷战的产物，是美国意图在不同国家之间建立起一种文化的霸权谋略，不管怎么说，随着当代艺术思潮的不断扩大，艺术形似在不断的更新发展与变化。
一、“观念艺术”
在当代艺术思潮的影响下，很多艺术家纷纷开始玩创意，“观念艺术”又称概念艺术，最初兴起于美国20世纪60年代中后期的一个艺术流派。观念艺术是视觉艺术形态、与传统以来的架上绘画、雕塑相对的概念范畴，这是一个强调以思想、观念或者概念为唯一标准创作宗旨的艺术形态。狭义的觀念艺术，是指20 世纪六七十年代的艺术家将语言文字作为观念的主要表达方式，通常以文献实录为艺术媒介，通过对具有文字的文献、图表等阅读，直接把思想当作艺术的一个流派。广义的观念艺术还包括将观念的表达与其他非传统形式相结合所形成的装置艺术、偶发艺术、行为艺术、视像艺术等。观念艺术在艺术探索的行进中，拓宽了艺术的视野，给我们带来无穷的启发性，它改变了传统欧洲古典艺术注重对象价值并以抒发情感为皈依的审美观，超越了传统仅以绘画或雕塑有限的呈现方式，开拓了艺术形式上的更多可能性，但观念艺术是在排斥传统的艺术审美的基础上发展起来的，观念艺术在反抗传统艺术的狭隘性时，不免又凸显了自身的片面性。
而面对我自己来说，“观念”这个词很好，字面理解就是“看念头”。佛经讲“念念成行，形皆有识”。拿到当代艺术来说，也是很好的思想资源。但是“观念艺术”有一种弊端，就是拼点子、拼创意。这不是真的观念艺术，真的是“心物一元”“心物同游”的。观念有其纯粹性，而非驳杂的集合，“以一念代万念，以一念入勿念”，这才是观念。观念艺术能够让人体悟到人生和宇宙的真谛，让人彻悟何为当代、何为当下。为什么只有一种生活方式，那就是当下的生活方式;为什么只有一个时代，那就是当代。当真正了悟观念艺术之后，便能“观空”了，也能观到“空”原来舍呢都不是，而是一场“欢喜”。作品没有伟大与渺小、重要与次要之分，它们都是宇宙进化到当下，所能体现出最好的样子。因此，只有全然接受当下，心平气和地专注与致力于手上的技艺，才是艺术家的本然写照。
二、艺术的教养
王国维《人间词话》对艺术创作有“境界说”，山底、山腰、山顶的人都认为自己看的风景已经是最美了，但“远低高地各不相同”，境界不可同日而语。我从不是认为自己看到的风景时最美的，但是在看的风景的时候我会认真专注的欣赏，停下来欣赏完了就走掉了，开始进入下一个阶段学习。山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。所以该欣赏时候好好欣赏，如果一味专注自己自己做过的成就，而不是去看远方，人很容易固步自封。如果是满足于自己的小生活之中怡然自得的安稳自在同时对于未知的事物保持一颗敬畏之心，只当是另一种的情趣。
艺术的教养，不用于安迪沃霍所言“人人都是艺术家”、“人人都能做十分钟名人”。木心说：“人，不能辜负艺术的教养”。艺术的教养，与美学家朱光潜所认为的艺术的审美有相同之处，它是纯天然而然的，无功利性的，以直觉直达事情本质的，最终与食物交融在一体的。这也是李泽厚在《美的历程》中所引用而言的“无目的的功利性”。另外，也是蔡元培所大力提倡的“美育替代宗教”。什么是人间信仰，艺术就是。为什么人在美术馆、剧场、书店能够变得安静下来，因为它部分代替了教堂的功能。人们仰躺在这些场所，取得超然物外的游离经验，进入一种审美的生命意识状态。这种生命意识是恍惚的，它不用你变得虔诚而迷信，而自然有净化身心之功效。所谓的“人人都市艺术家”的说法，极容易让南郭处士来滥竽充数。而“人人能当十五分钟名人”，本质上又是功名思想在驱动。不若艺术的教养来的好，坐卧立行、皆有礼数;洒扫庭除，皆懂应对;书画酬唱，皆能敏制。人心陶醉于在天地之间，顺应时节天地。”
三、“转换的艺术”
丹托是我破欣赏的美国艺术哲学家，他便写过一本书《普通物品的转换》。以杜尚为例，他将小便池签上名拿到美术馆，变成了艺术品。为此还派生了一个门类：“现成品艺术”。越来越多的美院学生，讲现成品艺术看成“最高级”的当代艺术。有一年央美毕业生展，便看到主办方将现成品艺术给予“头条”和“显著”的位置。而对于现成品艺术的理解，一直有诸多不同的意见。深入者则能深深体会到现成品艺术只是一个概念和形式，用这个形式装什么思想、表达什么信念，才是最重要的。也有徒慕其形者，以为现成品艺术是时髦，做出的作品轻飘飘没有感觉。
四、总结
“现代艺术”和“后现代艺术”不再充当先锋而前卫的代名词，一切回到“当代”，全球化的今天，交流日益频繁，每天可以产生一个主义的当代，每个主义都可以存在十五分钟。或许，“后现代之后再无理论“的理论，本身也是一种理论。要想建立一个真实而负责任的艺术版图，艺术家更需要排除杂念和外在干扰，潜身于安身立命的之所，如孔子所言“依于仁、游于艺”，得涵泳之乐。此则，艺术会自然而然地发生、生长，最终枝繁茂。
参考文献
[1]观念艺术——一种艺术的探索和探索性的艺术[J]. 邵大箴.文艺研究. 1989（04）
[2]观念艺术美术思考[J]. 张晨.东方艺术.2012（19）
[3]胡赳赳.《空欢喜：扯一扯当代艺术》【M】南京∶江苏文艺出版社，2014.
[4]换种方式说“艺术边界”[J]. 周宪.北京大学学报（哲学社会科学版）.2016（06）
[5]走向多元主义的艺术视野[D]. 王春辰.中央美术学院2003
关键词：当代艺术思潮;价值;艺术形式
李陀：“常人能把当代艺术和艺术的当代性混为一谈，以为当代性和当代艺术是一回事。”当代艺术可以说滥觞于美国，有学者称起源于中情局的政治阴谋，河清著《艺术的阴谋》说它是冷战的产物，是美国意图在不同国家之间建立起一种文化的霸权谋略，不管怎么说，随着当代艺术思潮的不断扩大，艺术形似在不断的更新发展与变化。
一、“观念艺术”
在当代艺术思潮的影响下，很多艺术家纷纷开始玩创意，“观念艺术”又称概念艺术，最初兴起于美国20世纪60年代中后期的一个艺术流派。观念艺术是视觉艺术形态、与传统以来的架上绘画、雕塑相对的概念范畴，这是一个强调以思想、观念或者概念为唯一标准创作宗旨的艺术形态。狭义的觀念艺术，是指20 世纪六七十年代的艺术家将语言文字作为观念的主要表达方式，通常以文献实录为艺术媒介，通过对具有文字的文献、图表等阅读，直接把思想当作艺术的一个流派。广义的观念艺术还包括将观念的表达与其他非传统形式相结合所形成的装置艺术、偶发艺术、行为艺术、视像艺术等。观念艺术在艺术探索的行进中，拓宽了艺术的视野，给我们带来无穷的启发性，它改变了传统欧洲古典艺术注重对象价值并以抒发情感为皈依的审美观，超越了传统仅以绘画或雕塑有限的呈现方式，开拓了艺术形式上的更多可能性，但观念艺术是在排斥传统的艺术审美的基础上发展起来的，观念艺术在反抗传统艺术的狭隘性时，不免又凸显了自身的片面性。
而面对我自己来说，“观念”这个词很好，字面理解就是“看念头”。佛经讲“念念成行，形皆有识”。拿到当代艺术来说，也是很好的思想资源。但是“观念艺术”有一种弊端，就是拼点子、拼创意。这不是真的观念艺术，真的是“心物一元”“心物同游”的。观念有其纯粹性，而非驳杂的集合，“以一念代万念，以一念入勿念”，这才是观念。观念艺术能够让人体悟到人生和宇宙的真谛，让人彻悟何为当代、何为当下。为什么只有一种生活方式，那就是当下的生活方式;为什么只有一个时代，那就是当代。当真正了悟观念艺术之后，便能“观空”了，也能观到“空”原来舍呢都不是，而是一场“欢喜”。作品没有伟大与渺小、重要与次要之分，它们都是宇宙进化到当下，所能体现出最好的样子。因此，只有全然接受当下，心平气和地专注与致力于手上的技艺，才是艺术家的本然写照。
二、艺术的教养
王国维《人间词话》对艺术创作有“境界说”，山底、山腰、山顶的人都认为自己看的风景已经是最美了，但“远低高地各不相同”，境界不可同日而语。我从不是认为自己看到的风景时最美的，但是在看的风景的时候我会认真专注的欣赏，停下来欣赏完了就走掉了，开始进入下一个阶段学习。山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。所以该欣赏时候好好欣赏，如果一味专注自己自己做过的成就，而不是去看远方，人很容易固步自封。如果是满足于自己的小生活之中怡然自得的安稳自在同时对于未知的事物保持一颗敬畏之心，只当是另一种的情趣。
艺术的教养，不用于安迪沃霍所言“人人都是艺术家”、“人人都能做十分钟名人”。木心说：“人，不能辜负艺术的教养”。艺术的教养，与美学家朱光潜所认为的艺术的审美有相同之处，它是纯天然而然的，无功利性的，以直觉直达事情本质的，最终与食物交融在一体的。这也是李泽厚在《美的历程》中所引用而言的“无目的的功利性”。另外，也是蔡元培所大力提倡的“美育替代宗教”。什么是人间信仰，艺术就是。为什么人在美术馆、剧场、书店能够变得安静下来，因为它部分代替了教堂的功能。人们仰躺在这些场所，取得超然物外的游离经验，进入一种审美的生命意识状态。这种生命意识是恍惚的，它不用你变得虔诚而迷信，而自然有净化身心之功效。所谓的“人人都市艺术家”的说法，极容易让南郭处士来滥竽充数。而“人人能当十五分钟名人”，本质上又是功名思想在驱动。不若艺术的教养来的好，坐卧立行、皆有礼数;洒扫庭除，皆懂应对;书画酬唱，皆能敏制。人心陶醉于在天地之间，顺应时节天地。”
三、“转换的艺术”
丹托是我破欣赏的美国艺术哲学家，他便写过一本书《普通物品的转换》。以杜尚为例，他将小便池签上名拿到美术馆，变成了艺术品。为此还派生了一个门类：“现成品艺术”。越来越多的美院学生，讲现成品艺术看成“最高级”的当代艺术。有一年央美毕业生展，便看到主办方将现成品艺术给予“头条”和“显著”的位置。而对于现成品艺术的理解，一直有诸多不同的意见。深入者则能深深体会到现成品艺术只是一个概念和形式，用这个形式装什么思想、表达什么信念，才是最重要的。也有徒慕其形者，以为现成品艺术是时髦，做出的作品轻飘飘没有感觉。
四、总结
“现代艺术”和“后现代艺术”不再充当先锋而前卫的代名词，一切回到“当代”，全球化的今天，交流日益频繁，每天可以产生一个主义的当代，每个主义都可以存在十五分钟。或许，“后现代之后再无理论“的理论，本身也是一种理论。要想建立一个真实而负责任的艺术版图，艺术家更需要排除杂念和外在干扰，潜身于安身立命的之所，如孔子所言“依于仁、游于艺”，得涵泳之乐。此则，艺术会自然而然地发生、生长，最终枝繁茂。
参考文献
[1]观念艺术——一种艺术的探索和探索性的艺术[J]. 邵大箴.文艺研究. 1989（04）
[2]观念艺术美术思考[J]. 张晨.东方艺术.2012（19）
[3]胡赳赳.《空欢喜：扯一扯当代艺术》【M】南京∶江苏文艺出版社，2014.
[4]换种方式说“艺术边界”[J]. 周宪.北京大学学报（哲学社会科学版）.2016（06）
[5]走向多元主义的艺术视野[D]. 王春辰.中央美术学院2003