【摘 要】
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在海南汉族传统中,民间道坛与宫庙每年到了除夕都用红纸包封各种通神印章,等到新年初二举行开印科仪,方才会做符盖印,以供大众用途;同时,每年、隔年、三五年,也会为神像退神,
【机 构】
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闽南师范大学,福建漳州,363000
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在海南汉族传统中,民间道坛与宫庙每年到了除夕都用红纸包封各种通神印章,等到新年初二举行开印科仪,方才会做符盖印,以供大众用途;同时,每年、隔年、三五年,也会为神像退神,浸泡洗刷干净,再行检查修补重绘色彩,称为“换袍”,事后再举办“开光召神”,由道士以步罡踏斗意想天上境界移向设坛现场,号称请唤三界神明见证地方宫庙主祀“境主”神灵“陞职陞功”.这一系列活动,表象是“以神圣之名”,实则是“以神道设教”,背后思维模式不离通过仪式行为将传统天人合一观念潜移默化大众人心,又是确保许多手工艺得以一再以在较短时限重复师徒以现场实物手把手传授,不至于隔代失传.而原本来自不同祖籍的地方居民亦因共同因缘,以境主为“公祖”或“婆祖”,共同拟血缘自称子孙,具体建构相互间的“本境”意识.
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