【摘 要】
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上世纪50年代至今七十年来的散曲研究,在几代人努力下取得了丰硕成果,开创性完成了散曲学的总体建构。总结和反思既有成果与不足,探讨当代散曲研究的走向和深化的路径,把握散曲的“非主流文学”属性,在与主流文学的关联审视中,探寻散曲文学不同于主流文学的研究视角和方法,从“歌辞总体观念”研究散曲的历史渊源和前世今生,比较散曲与其他歌辞种类的同质性和差异性,是内涵和外延深广的课题;透视散曲写作的雅俗交融取向,不仅可以深化散曲文学特质的研究,亦有助于对古代文学雅俗交融传统的深入理解;散曲史书写,把握原生文学史和“文献中
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上世纪50年代至今七十年来的散曲研究,在几代人努力下取得了丰硕成果,开创性完成了散曲学的总体建构。总结和反思既有成果与不足,探讨当代散曲研究的走向和深化的路径,把握散曲的“非主流文学”属性,在与主流文学的关联审视中,探寻散曲文学不同于主流文学的研究视角和方法,从“歌辞总体观念”研究散曲的历史渊源和前世今生,比较散曲与其他歌辞种类的同质性和差异性,是内涵和外延深广的课题;透视散曲写作的雅俗交融取向,不仅可以深化散曲文学特质的研究,亦有助于对古代文学雅俗交融传统的深入理解;散曲史书写,把握原生文学史和“文献中的文学史”的关联和区别,探究“文献背后的事实”,是扩展和深入散曲史研究的方法论基础。
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2020年,《经济社会体制比较》杂志一如既往欢迎国内外专家、学者赐稿。作者来稿时请注意以下事项:1.内文篇幅一般控制在12000—15000字之间,来稿务必请附300字以内中、英文提要,并列出4一5个中、英文主题关键词。2.译文务请附上原文,并注明出处、作者简历和是否得到中文翻译授权。3.为避免一稿多投,来稿请注明“专投”,如在三个月内被其他刊物采用,务请通知本刊.
《金瓶梅词话》除了已知的化用了《百家公案》的《琴童代主人伸冤》故事内容之外,它还将《百家公案》的《杖奸僧决配远方》《潘秀误了花羞女》《老犬变夫主之怪》中的诗歌,纳入自己的叙事体系之中。将《百家公案》视为一个整体,则其确系《金瓶梅词话》的来源端,其所用底本,应为万历二十二年与畊堂刊《百家公案》。《百家公案》深度地参与了《金瓶梅词话》的叙事建构,据此,可将其早期抄本的成书上限时间框定于万历二十二年至二十四年之间。
明余象斗编撰《皇明诸司廉明奇判公案》,是明代诸司体公案小说集的第一部,存世版本达九部。最新发现的朝鲜燕行使旧藏明末金陵大业堂刊本,独家保存着一篇曾因触犯地方权贵而被抽毁的小说《王巡道察出匿名》,它揭开了一段隐藏在书叶背后的明代小说出版史秘闻。以此为版本标记物,考察其在诸版本中的存删痕迹,可以厘清存世九部版本的学术关系。同时《廉明公案》在东亚的流播史,从书籍史和小说史的角度,带给研究者新的思考,海外存藏汉籍对于明代小说研究的特殊文献意义,仍需深入认知开掘;明代公案小说的时事因子和现实品格,有待进一步关注探讨
明代中后期,诗学论述和诗话撰作都趋于体系化和学术化,其中博综该洽、体例周备的胡应麟《诗薮》,堪为代表。胡应麟既用历史眼光审视诗歌发展,同时也吸收了传统史学的研治方法,从而处理丰富的诗学材料,建构出宏大的诗歌通史。重新审视《诗薮》的编写特点,会发现胡应麟秉承了“会通”的史学精神。至于在历史发展观念方面,《诗薮》则以“气运”作为诗学发展的重要原因,并演示正闰盛衰的循环轨迹。此外,其分期意识及表志编写,亦透出历史编纂的底色。《诗薮》之“诗学历史化”正是诗话体系化、学术化的一大特色。
“桐城派”在地理与学理层面葆有“小桐城”与“大桐城”属性。“小桐城”的诸多望姓大族从宋元时期的学术高地江西、徽州迁至桐城,携来理学与辞章学的深厚传统,构成学理上的“大桐城”,此为东西向学术交融的典型案例。桐城派在文统上主张承续“韩、欧之间”,并一以贯之;而在道统上疏请“从祀”方苞却归于失败,曾国藩便以家塾名义重构了包含姚鼐在内的道统从祀名录。桐城派文统与道统的树立,首先在于“专”“精”,有所遵循,此之谓“小桐城”;其次在于“会通”“闳通”,有所广纳,此之谓“大桐城”;最后在于追祖溯源,与古圣之道接续,由学
马克思主义揭示了人类社会发展规律,是认识世界、改造世界的科学真理.一百年来,中国共产党坚持把马克思主义写在自己的旗帜上,不断推进马克思主义中国化时代化,用博大胸怀吸收人类创造的一切优秀文明成果,用马克思主义中国化的科学理论引领伟大实践,展示了马克思主义的强大生命力.党的百年奋斗史,充分检验了马克思主义的科学性与真理性,充分贯彻了马克思主义的人民性和实践性,充分彰显了马克思主义的开放性和时代性.在新征程上,只要我们勇于结合新的实践,不断推进理论创新、善于用新的理论指导新的实践,就一定能够让马克思主义在中国大
翁方纲提出的“由苏入杜”说关涉其宏观与微观各层面的理论建构,是清代宋诗学发展过程中一个至关重要的转折点。首先,翁氏以“真放本精微”总评东坡诗歌,打破“苏诗真放”的传统认识,揭示出杜、苏二家在诗法上的一致性,以“法度”约束“才力”,突出精严文理与精深义理。其次,从“诗教”角度阐释苏轼诗歌紧扣杜诗学深旨,在诗歌源流中赋予东坡上接风雅的正统地位,为宋诗进一步经典化奠定基础。再次,“由苏入杜”说勾连开元天宝与元祐诗坛两座高峰,打通唐宋诗之间的时代壁垒,成为以“雅正”为标准的“杜韩苏黄”学人之诗经典作家谱系建构的逻
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