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文献中最早出现“切脉”的概念，是在公元前4世纪初的战国时期，我国历史上著名的中医学家扁鹊反对巫术治病，总结前人经验，创造总结出望、闻、问、切的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。“切脉”同义词家族由此发端，生息繁衍，直到今天的枝繁叶茂。
一、从发端与流通的时间看
(一）发端期：战国至秦汉三国时期
自扁鹊提出“按脉搏诊断疾病的方法”后，这一诊断方法就迅速而广泛地流传开来，至秦汉三国时期，已有多种说法，例如：
切脉较早见于战国时期中医理论专著《素问·脉要精微论》：“切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余，不足六腑，强弱形之盛衰以此参伍，决死生之分。”西汉司马迁的《史记》中也有记载，唐代比较流行，张守节的《史记正义》、孙思邈的《备急千金要方》、慎微的《证类草本》等典籍中都有记载，宋代以后使用更为普遍。
诊脉较早见于《灵柩经·九针十二原第一》：“凡将用针必先诊脉，视气之剧易乃可以治也。”“诊脉”的说法流行的时间较早,《史记》有载，魏晋南北朝的典籍中则已使用得非常普遍，《后汉书》、《宋书》、《魏书》、《旧唐书》等古籍中都有记载。据统计，“诊脉”一词在唐以后典籍中出现的频率是同义词中最高的，可见，“诊脉”的说法在“切脉”同义词家族中是最流行的。
按脉较早见于《素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分。”“按脉”在《黄帝内经》中出现的频率较高，《素问·方盛衰论》：“必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静。”《灵柩经·九针十二原第一》：“锋如藜粟之锐，主按脉勿陷。”在魏甘露四年成书的《针灸甲乙经》中也有记载，主要流行于唐以后。
（二）衍生期：晋唐时期
晋唐医学在中医发展史上为全面昌盛时期。医药学理论得到继承发展,在药物学、制药学、方剂学、脉学等方面都有较大的发展；临床专科分化，建立了内、外、伤、妇产、儿、针、按摩、五官等科；医学教学形成了一套比较完整的制度,设立学校并有具体管理办法；开创了中外医药广泛进行交流的新局面。因此，诊脉察病的方法在实践中得到进一步的发展，文献中所载的通行说法也日渐丰富。在发端期的基础上又增加了以下几种：
视脉较早见于晋陈寿撰《三国志·魏志·方伎传》：“故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：‘胎已死’。”南北朝时期开始流行，《后汉书》、《宋书》、《新唐书》等古籍中有记载，唐以后使用更为普遍。
候脉较早见于唐李百药撰《北齐书·方伎传·马嗣明》：“嗣明为之诊，候脉。”主要流行于宋、明、清的典籍中。
看脉较早见于唐孙思邈撰《备急千金要方·针灸方》：“每针常须看脉。”始流行于宋，《通志》、《伤寒微旨论》、《医说》、《册府元龟》、《五灯会元》、《江湖小集》、《两宋名贤小集》等古籍中都有记载，多见于明朝典籍。
评脉较早见于唐康骈撰《剧谈录·续坤》上卷：“颇得秦和之数，评脉知吉凶休咎。”应用不是很普遍，散见于宋《伤寒总病论》、《太平广记》、《忠穆集》和清代的《佩文韵府》、《文端集》等典籍。
方脉较早见于五代后晋时官修的《旧唐书·志第二十四·职官三》：“奉御掌合和御药及诊候方脉之事。”主要流行于宋代以降的典籍中。
（三）丰富期：宋元明清至今
宋元以来，应用科学（包括医学）得到了进一步发展。医书数量和质量，形式和内容，都发生了许多变化，取得了许多重大的成果。在众多的医学文献中，“脉诊法”被作为重要内容，战国到晋唐的几种说法在宋代以降的典籍中被大量运用，而新的说法也不断涌现。如：
凭脉较早见于元戴起宗撰《脉诀刊误》附录：“若只凭脉而不问症，未免以热为寒，以表为里，以阴为阳，颠倒错乱，而夭人长寿者有矣。”“凭脉”应用不是很普遍，散见于明《玉机微义》、《外科理例》、《石山医案》、《名医类案》、《赤水元珠》、《景岳全书》等典籍。
把脉较早见于元无名氏的《冤家债主》第二折：“我昨日请一个太医把脉，那厮也说的是，道我气裹了食也。”“把脉”在清以前的典籍中出现的不多，在当代方言口语中却使用较为频繁。
瞧脉较早见于清黄小配的《廿载繁华梦》第十五回：“冯少伍就令骆子棠管待未去的宾客，即出来着人唤大夫瞧脉去了。”该词使用较少，其他的典籍也都比较罕见。
除此之外，现代方言里，还有试脉、号脉、觑脉、打脉、搭脉、扶脉、摸脉、捉脉、抓脉、研脉等说法。
二、从命名理据看
（一）强调“切”的动作而产生（和手的动作有关，多以“手”为偏旁）
切脉就是医者按察患者的脉搏诊断疾病，与手的动作是密切相关的，因此在“切脉”家族中，以和手的动作有关的成员居多，如：
切脉《康熙字典》：“切，按也。”切脉就是触摸按压的诊察方法。
按脉《说文》：“按，下也。”谓手抑物使下。中医用手指切按病人动脉寸口部探查脉象变化。
搭脉《字汇·手部》：“搭，摸也，拊也。”摸有搁、接触义，摸脉即以手搭脉诊疾。
打脉《字诂·打》：“盖凡起而作其事，皆谓之打耳。”“打”是一个泛义动词，随着不同的语境表达一种宽泛而不十分确定的语义，这里指接触、按压脉搏从而评定身体状况。
把脉 《说文》：“把，握也。”把脉即按脉象诊疾。
扶脉《故训汇纂》：“扶，持也。”扶有用手按着或把持着的意思，扶脉即按脉。
捉脉《说文》：“捉，一曰握也。”捉脉即握脉、把脉。
抓脉《故训汇纂》：“抓，掐也。”抓脉，以手掐脉诊病。
试脉《增韵》：“试，探也，较也。”强调切脉过程中以手“试探脉搏”的动作。
凭脉“凭”在西南官话中有“扶”义，“凭脉”是西南官话，即“扶脉、诊脉”。
摸脉摸有“用手抚摩”及“通过试探而了解”义，摸脉，接触脉搏诊疾。
（二）强调“望”的动作而产生（和眼睛的动作有关，多以“目”、“见”为偏旁）
脉诊起源至今已有两千三百多年的历史，“望闻问切”作为诊察疾病的方法在实践中往往是结合使用的，因此“切脉”在强调手的动作的同时也强调眼睛的动作和语言的动作。
“切脉”族中，与眼睛的动作有关而产生的主要有以下几例：
视脉《说文》：“视，瞻也。从见示。”看病诊断。
看脉《说文》：“看，睎也。”强调切脉过程中“望”的动作。
瞧脉“瞧”有“看”义，突出诊病过程中眼睛“看”的动作。
觑脉《广雅·释诂一》：“觑，视也。”“觑脉”即视脉。
候脉《说文》：“候，伺望也。”“候”有“守望、观察、看望”义，如：候风（观测风向）、候景（测日影）、候簿（天文观测记录簿）。《淮南子时则》：“九月官候。”高诱注：“候，望也。”候脉，即看脉。
（三）强调“望、切”后“评说”的动作而产生（与口的动作有关，多以“口”、“言”为偏旁）
“切脉”家族中，与口的动作有关的主要有以下几例：
评脉《广雅·释诂四》：“评，议也。”本义是评论、评定，引申为对脉象的评说。
号脉“号”在中原官话和晋语中有“评定”义，新疆鄯善有“号作业本”（批阅、评定作业）的说法，中原官话有“号卷子”，晋语有“号卷儿”的说法，都是评卷的意思。号脉是中原官话和晋语的方言说法，即“评脉”。
（四）综合“切”、“望”、“评说”等多个动作而产生
诊脉《说文》：“诊，视也。”“诊”，本义是省视、察看，“诊脉”强调的是“望”的动作；“诊”又有“候脉查病、诊断”义，诊断需要询问,故从言，因此，“诊脉”又强调评说的动作。
方脉《国语·楚语下》：“民神杂糅，不可方物。”韦昭注：“方，犹别也。”，“方”有“辨别”义，“方脉”有辨别脉象的意思；《论语·宪问》：“子贡方人。”陆德明释文：“孔云：‘比方人也。’按郑本作谤，谓言人之过恶。”这里的“方人”犹“言人得失，议论”，方脉又有评论脉象的意思。“辨别”强调的是眼睛看及心理思考的动作；“议论”强调的是嘴巴说的动作。
研脉《故训汇纂》：“研，审也。”《荀子·非相》：“审,谓详观其道也。”“审”强调的是“仔细看”的动作。“研”又有“穷究、精研、钻研、探索”的意思，在强调“看”的同时又强调心理思考和动手操作。
三、从流通的地域看
切脉、诊脉、按脉、视脉、看脉、候脉等的用法最为普遍，习见于古代典籍，流通的时间长、地域广，可以看作是通语。其中“候脉”在山西临汾，山东费县，浙江金华、岩下、泰顺，福建厦门等地用得尤为普遍。把脉、评脉、号脉、试脉、凭脉、觑脉、打脉、搭脉、扶脉、摸脉、捉脉、抓脉、研脉、瞧脉、方脉等说法则流通于特定的地域，是方言词，在古籍中比较罕见，其具体流行的地域如下：
把脉胶辽官话、江淮官话、西南官话、吴语、赣语、客话、粤语等的方言说法。（许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》2589页，中华书局，1999，下文不注者均指此书）
评脉冀鲁官话，流行于山东淄博、桓台、利津、烟台、诸城，四川仁寿等地。（2940页）
号脉山西新绛有“号脉哩”，山西阳曲有“号号脉”的说法。（1227页）河南一带也有“号脉”的说法。
试脉中原官话、江淮官话方言说法。流行于山东郯城、江苏邳县、江苏连云港等地。（3709页）在古文献中使用极少，只在《宋史》、《钦定续文献通考》等少量的典籍中出现过。
凭脉西南官话方言说法，流通于湖北天门等地。（3452页）
觑脉闽语。流行于福建政和、顺昌、建瓯。（7051页）
打脉西南官话、客话、粤语等的方言说法。（1025页）
搭脉江淮官话、西南官话、徽语、吴语、粤语、土话等的方言说法。（5991页）
扶脉中原官话。流行于安徽阜阳等地。（2522页）
摸脉冀鲁官话、胶辽、中原官话、西南官话、吴语、粤语、闽语等的方言说法。（6466页）
捉脉中原官话、晋语、湘语、闽语等的方言说法。（4723页）捉脉在典籍中的用法多为“捉龙脉”，指据地势寻找所谓龙脉，义为“切脉”多见于上述地区方言。
抓脉中原官话、客话方言说法。流行于山西吉县、江西瑞金等地。（2557页）
研脉晋语。流行于山西静乐等地。（3925页）
瞧脉粤语方言说法，见于清末民初小说家黄小配的《廿载繁华梦》，该小说大胆采用白话和粤语方言写作，颇有粤语方言特色。
方脉江苏徐州方言。徐州话称“诊脉”为“方脉”，称“中医大夫”为“方脉先生”。（李荣主编《现代汉语方言大词典》718页，江苏教育出版社，2002）
四、结语
就我们目力所及，古今南北对“切脉”共有21种说法，它们是：切脉、诊脉、按脉、视脉、看脉、候脉、把脉、评脉、号脉、试脉、凭脉、觑脉、打脉、搭脉、扶脉、摸脉、捉脉、抓脉、研脉、瞧脉、方脉。
“切脉”本是一个普通的中医学术语，为什么会派生出如此丰富多彩的同义异称？首先，中医是祖国传统文化宝库中的重要组成部分，而“切脉”是中医“望闻问切”四诊法中最基础、最核心的环节，历来受到人们的高度重视，因而“切脉”一词的使用频率也就高，产生变易的可能性也就大。其次，事物命名的方式是多种多样的，从不同的角度命名，就可能产生一组异名同实的同义词。再次，我国幅员广大，方言复杂，古今南北的方言影响也是造成“切脉”类词语数量繁多的一个重要原因。
“切脉”同义词家族的形成和流行既是一种有趣的语言现象，也是一种颇具代表性的文化现象。考察这组同义词形成和发展的历史、地域分布及命名理据，挖掘其文化内涵，对我们认识语言和文化、语言和社会的互动关系很有启发意义。
参考文献
[1]周志锋《明清小说俗字俗语研究》，中国社会科学出版社，2006
[2]陈岩波《中国古代医学书籍特点之研究》，《黑龙江中医药大学学报》2005年第3期
（通讯地址：315211宁波大学文学院）
一、从发端与流通的时间看
(一）发端期：战国至秦汉三国时期
自扁鹊提出“按脉搏诊断疾病的方法”后，这一诊断方法就迅速而广泛地流传开来，至秦汉三国时期，已有多种说法，例如：
切脉较早见于战国时期中医理论专著《素问·脉要精微论》：“切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余，不足六腑，强弱形之盛衰以此参伍，决死生之分。”西汉司马迁的《史记》中也有记载，唐代比较流行，张守节的《史记正义》、孙思邈的《备急千金要方》、慎微的《证类草本》等典籍中都有记载，宋代以后使用更为普遍。
诊脉较早见于《灵柩经·九针十二原第一》：“凡将用针必先诊脉，视气之剧易乃可以治也。”“诊脉”的说法流行的时间较早,《史记》有载，魏晋南北朝的典籍中则已使用得非常普遍，《后汉书》、《宋书》、《魏书》、《旧唐书》等古籍中都有记载。据统计，“诊脉”一词在唐以后典籍中出现的频率是同义词中最高的，可见，“诊脉”的说法在“切脉”同义词家族中是最流行的。
按脉较早见于《素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分。”“按脉”在《黄帝内经》中出现的频率较高，《素问·方盛衰论》：“必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静。”《灵柩经·九针十二原第一》：“锋如藜粟之锐，主按脉勿陷。”在魏甘露四年成书的《针灸甲乙经》中也有记载，主要流行于唐以后。
（二）衍生期：晋唐时期
晋唐医学在中医发展史上为全面昌盛时期。医药学理论得到继承发展,在药物学、制药学、方剂学、脉学等方面都有较大的发展；临床专科分化，建立了内、外、伤、妇产、儿、针、按摩、五官等科；医学教学形成了一套比较完整的制度,设立学校并有具体管理办法；开创了中外医药广泛进行交流的新局面。因此，诊脉察病的方法在实践中得到进一步的发展，文献中所载的通行说法也日渐丰富。在发端期的基础上又增加了以下几种：
视脉较早见于晋陈寿撰《三国志·魏志·方伎传》：“故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：‘胎已死’。”南北朝时期开始流行，《后汉书》、《宋书》、《新唐书》等古籍中有记载，唐以后使用更为普遍。
候脉较早见于唐李百药撰《北齐书·方伎传·马嗣明》：“嗣明为之诊，候脉。”主要流行于宋、明、清的典籍中。
看脉较早见于唐孙思邈撰《备急千金要方·针灸方》：“每针常须看脉。”始流行于宋，《通志》、《伤寒微旨论》、《医说》、《册府元龟》、《五灯会元》、《江湖小集》、《两宋名贤小集》等古籍中都有记载，多见于明朝典籍。
评脉较早见于唐康骈撰《剧谈录·续坤》上卷：“颇得秦和之数，评脉知吉凶休咎。”应用不是很普遍，散见于宋《伤寒总病论》、《太平广记》、《忠穆集》和清代的《佩文韵府》、《文端集》等典籍。
方脉较早见于五代后晋时官修的《旧唐书·志第二十四·职官三》：“奉御掌合和御药及诊候方脉之事。”主要流行于宋代以降的典籍中。
（三）丰富期：宋元明清至今
宋元以来，应用科学（包括医学）得到了进一步发展。医书数量和质量，形式和内容，都发生了许多变化，取得了许多重大的成果。在众多的医学文献中，“脉诊法”被作为重要内容，战国到晋唐的几种说法在宋代以降的典籍中被大量运用，而新的说法也不断涌现。如：
凭脉较早见于元戴起宗撰《脉诀刊误》附录：“若只凭脉而不问症，未免以热为寒，以表为里，以阴为阳，颠倒错乱，而夭人长寿者有矣。”“凭脉”应用不是很普遍，散见于明《玉机微义》、《外科理例》、《石山医案》、《名医类案》、《赤水元珠》、《景岳全书》等典籍。
把脉较早见于元无名氏的《冤家债主》第二折：“我昨日请一个太医把脉，那厮也说的是，道我气裹了食也。”“把脉”在清以前的典籍中出现的不多，在当代方言口语中却使用较为频繁。
瞧脉较早见于清黄小配的《廿载繁华梦》第十五回：“冯少伍就令骆子棠管待未去的宾客，即出来着人唤大夫瞧脉去了。”该词使用较少，其他的典籍也都比较罕见。
除此之外，现代方言里，还有试脉、号脉、觑脉、打脉、搭脉、扶脉、摸脉、捉脉、抓脉、研脉等说法。
二、从命名理据看
（一）强调“切”的动作而产生（和手的动作有关，多以“手”为偏旁）
切脉就是医者按察患者的脉搏诊断疾病，与手的动作是密切相关的，因此在“切脉”家族中，以和手的动作有关的成员居多，如：
切脉《康熙字典》：“切，按也。”切脉就是触摸按压的诊察方法。
按脉《说文》：“按，下也。”谓手抑物使下。中医用手指切按病人动脉寸口部探查脉象变化。
搭脉《字汇·手部》：“搭，摸也，拊也。”摸有搁、接触义，摸脉即以手搭脉诊疾。
打脉《字诂·打》：“盖凡起而作其事，皆谓之打耳。”“打”是一个泛义动词，随着不同的语境表达一种宽泛而不十分确定的语义，这里指接触、按压脉搏从而评定身体状况。
把脉 《说文》：“把，握也。”把脉即按脉象诊疾。
扶脉《故训汇纂》：“扶，持也。”扶有用手按着或把持着的意思，扶脉即按脉。
捉脉《说文》：“捉，一曰握也。”捉脉即握脉、把脉。
抓脉《故训汇纂》：“抓，掐也。”抓脉，以手掐脉诊病。
试脉《增韵》：“试，探也，较也。”强调切脉过程中以手“试探脉搏”的动作。
凭脉“凭”在西南官话中有“扶”义，“凭脉”是西南官话，即“扶脉、诊脉”。
摸脉摸有“用手抚摩”及“通过试探而了解”义，摸脉，接触脉搏诊疾。
（二）强调“望”的动作而产生（和眼睛的动作有关，多以“目”、“见”为偏旁）
脉诊起源至今已有两千三百多年的历史，“望闻问切”作为诊察疾病的方法在实践中往往是结合使用的，因此“切脉”在强调手的动作的同时也强调眼睛的动作和语言的动作。
“切脉”族中，与眼睛的动作有关而产生的主要有以下几例：
视脉《说文》：“视，瞻也。从见示。”看病诊断。
看脉《说文》：“看，睎也。”强调切脉过程中“望”的动作。
瞧脉“瞧”有“看”义，突出诊病过程中眼睛“看”的动作。
觑脉《广雅·释诂一》：“觑，视也。”“觑脉”即视脉。
候脉《说文》：“候，伺望也。”“候”有“守望、观察、看望”义，如：候风（观测风向）、候景（测日影）、候簿（天文观测记录簿）。《淮南子时则》：“九月官候。”高诱注：“候，望也。”候脉，即看脉。
（三）强调“望、切”后“评说”的动作而产生（与口的动作有关，多以“口”、“言”为偏旁）
“切脉”家族中，与口的动作有关的主要有以下几例：
评脉《广雅·释诂四》：“评，议也。”本义是评论、评定，引申为对脉象的评说。
号脉“号”在中原官话和晋语中有“评定”义，新疆鄯善有“号作业本”（批阅、评定作业）的说法，中原官话有“号卷子”，晋语有“号卷儿”的说法，都是评卷的意思。号脉是中原官话和晋语的方言说法，即“评脉”。
（四）综合“切”、“望”、“评说”等多个动作而产生
诊脉《说文》：“诊，视也。”“诊”，本义是省视、察看，“诊脉”强调的是“望”的动作；“诊”又有“候脉查病、诊断”义，诊断需要询问,故从言，因此，“诊脉”又强调评说的动作。
方脉《国语·楚语下》：“民神杂糅，不可方物。”韦昭注：“方，犹别也。”，“方”有“辨别”义，“方脉”有辨别脉象的意思；《论语·宪问》：“子贡方人。”陆德明释文：“孔云：‘比方人也。’按郑本作谤，谓言人之过恶。”这里的“方人”犹“言人得失，议论”，方脉又有评论脉象的意思。“辨别”强调的是眼睛看及心理思考的动作；“议论”强调的是嘴巴说的动作。
研脉《故训汇纂》：“研，审也。”《荀子·非相》：“审,谓详观其道也。”“审”强调的是“仔细看”的动作。“研”又有“穷究、精研、钻研、探索”的意思，在强调“看”的同时又强调心理思考和动手操作。
三、从流通的地域看
切脉、诊脉、按脉、视脉、看脉、候脉等的用法最为普遍，习见于古代典籍，流通的时间长、地域广，可以看作是通语。其中“候脉”在山西临汾，山东费县，浙江金华、岩下、泰顺，福建厦门等地用得尤为普遍。把脉、评脉、号脉、试脉、凭脉、觑脉、打脉、搭脉、扶脉、摸脉、捉脉、抓脉、研脉、瞧脉、方脉等说法则流通于特定的地域，是方言词，在古籍中比较罕见，其具体流行的地域如下：
把脉胶辽官话、江淮官话、西南官话、吴语、赣语、客话、粤语等的方言说法。（许宝华、宫田一郎《汉语方言大词典》2589页，中华书局，1999，下文不注者均指此书）
评脉冀鲁官话，流行于山东淄博、桓台、利津、烟台、诸城，四川仁寿等地。（2940页）
号脉山西新绛有“号脉哩”，山西阳曲有“号号脉”的说法。（1227页）河南一带也有“号脉”的说法。
试脉中原官话、江淮官话方言说法。流行于山东郯城、江苏邳县、江苏连云港等地。（3709页）在古文献中使用极少，只在《宋史》、《钦定续文献通考》等少量的典籍中出现过。
凭脉西南官话方言说法，流通于湖北天门等地。（3452页）
觑脉闽语。流行于福建政和、顺昌、建瓯。（7051页）
打脉西南官话、客话、粤语等的方言说法。（1025页）
搭脉江淮官话、西南官话、徽语、吴语、粤语、土话等的方言说法。（5991页）
扶脉中原官话。流行于安徽阜阳等地。（2522页）
摸脉冀鲁官话、胶辽、中原官话、西南官话、吴语、粤语、闽语等的方言说法。（6466页）
捉脉中原官话、晋语、湘语、闽语等的方言说法。（4723页）捉脉在典籍中的用法多为“捉龙脉”，指据地势寻找所谓龙脉，义为“切脉”多见于上述地区方言。
抓脉中原官话、客话方言说法。流行于山西吉县、江西瑞金等地。（2557页）
研脉晋语。流行于山西静乐等地。（3925页）
瞧脉粤语方言说法，见于清末民初小说家黄小配的《廿载繁华梦》，该小说大胆采用白话和粤语方言写作，颇有粤语方言特色。
方脉江苏徐州方言。徐州话称“诊脉”为“方脉”，称“中医大夫”为“方脉先生”。（李荣主编《现代汉语方言大词典》718页，江苏教育出版社，2002）
四、结语
就我们目力所及，古今南北对“切脉”共有21种说法，它们是：切脉、诊脉、按脉、视脉、看脉、候脉、把脉、评脉、号脉、试脉、凭脉、觑脉、打脉、搭脉、扶脉、摸脉、捉脉、抓脉、研脉、瞧脉、方脉。
“切脉”本是一个普通的中医学术语，为什么会派生出如此丰富多彩的同义异称？首先，中医是祖国传统文化宝库中的重要组成部分，而“切脉”是中医“望闻问切”四诊法中最基础、最核心的环节，历来受到人们的高度重视，因而“切脉”一词的使用频率也就高，产生变易的可能性也就大。其次，事物命名的方式是多种多样的，从不同的角度命名，就可能产生一组异名同实的同义词。再次，我国幅员广大，方言复杂，古今南北的方言影响也是造成“切脉”类词语数量繁多的一个重要原因。
“切脉”同义词家族的形成和流行既是一种有趣的语言现象，也是一种颇具代表性的文化现象。考察这组同义词形成和发展的历史、地域分布及命名理据，挖掘其文化内涵，对我们认识语言和文化、语言和社会的互动关系很有启发意义。
参考文献
[1]周志锋《明清小说俗字俗语研究》，中国社会科学出版社，2006
[2]陈岩波《中国古代医学书籍特点之研究》，《黑龙江中医药大学学报》2005年第3期
（通讯地址：315211宁波大学文学院）