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在日常的语文教学中，教师们经常会碰到学生对“比喻”和“比拟”两种手法辨析不清。其实，这两种辞格有一些看似相似的点，但是也有诸多的不同点。
首先，谈谈“比喻”和“比拟”两者的相同之处。
现在许多的修辞学专家在论著之中都把比拟纳入广义的比喻的范围，就是因为它们都是“借助两种以上不同事物之间的相似之点，作为中介物，暂时地有条件地相提并论，互助互补，交相辉映，混为一谈，合二为一”①（王希杰《修辞学导论》）。从“形”上看，比喻是由本体和表体构成，比拟也是由本体和表体构成。
可是，我们要更清楚、更深入地了解这两种辞格，要从它们之间的“异”来区分。
首先从概念上而言，两种修辞手法就迥异。
比喻，就是用跟甲事物有相似点的乙事物来描写或说明甲事物，也叫“譬喻” “打比方”。在我国古代称为“比”或者“譬（辟）”。而比拟，也是一种修辞手法，陈望道在《修辞学发凡》中给比拟下了一个定义：“将人拟物（就是以物比人）和将物拟人（就是以物比人）都是比擬。”
其次，就分类而言，两者也不尽相同。比喻，一般从形式上可分为“明喻” “借喻” “暗喻”三类（陈望道《修辞学发凡》）。“明喻”典型格式“A像B”，其中，A是本体，B是喻体，“像”是比喻词，是联系本体和喻体的桥梁。如：“春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们向前去。”当然，比喻词除了“像”比较常见外，还有“好像” “好比”“如同”“若”等。
暗喻，又称隐喻，是一种以“是” “变成”等喻词结合本体和喻体，亦或是省略了比喻词的文本模式。典型格式是“A是B”“A，B”如：这个昔日的“丑小鸭”终于变成了令人倾慕的“白天鹅”。
借喻：是将本体与喻词一并省略的文本模式，是一种隐奥的形式。如：这轮晓日从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，照临在这个世界上。”（杨朔《泰山极顶》）在接受时，需要接受者用心体会和解读。
当然，比喻这种修辞格还有其他的变体形式，那都是论者从不同的角度进行分类的结果，这里就不一一赘述了。
而比拟，陈望道在《修辞学发凡》中说道：“将人拟物（就是以物比人）和将物拟人（就是以物比人）都是比拟。”简言之就是把物当作人来写，赋予物以人的动作行为或思想感情的修辞手法，称之为拟人。
如：这圈小山在冬天特别可爱，好像把济南放在一个小摇篮里，他们全然不动地低声说：“你们放心吧，这儿准保暖和。”（老舍《济南的冬天》）
把人当作物来写是拟物。或者把甲物当作乙物来写，也是拟物。
但是，不管是拟人还是拟物，一般来说都是建立在物我同一的移情作用的心理机制上的。正如朱光潜所说：比拟是人“在聚精会神的观照中，我的情趣和物的情趣的往复回流（朱光潜《朱光潜美学文集》）”，也是一种物我情感的互相交融。
再次，从两者的侧重点而言，也是不同的。比喻，有本体、喻体、比喻词。
如：“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。”（朱自清《春》）从这个比喻句来看，有本体，有喻体还有比喻词，是“明喻”。
如：“霎时间，东西长安街成了喧腾的大海。”（袁鹰《十月长安街》）从这个比喻句看来，有本体，东西长安街;有喻体，大海;有比喻词，“成”。此句是“暗喻”。
如：“我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”（鲁迅《故乡》）从这个比喻句看来，句中没有比喻词，没有本体，就只有喻体：厚障壁，用以比喻“我”和闰土之间的感情距离。
通过以上三种常用的比喻修辞手法的分析，可见，“比喻”这种手法，重在“喻”，“喻体”一定要有，本体和比喻词可出现，可不出现。就更深层次上而言，本体和喻体之间是一主一从的关系。
再来说说“比拟”，一般将比拟的构成要素分为：本体、拟体和拟词。比拟一般分为“拟人和拟物”。
1.将本体（物）当作拟体（人）来写
如：“高粱好似一队队‘红领巾’，悄悄地把周围的道路观察。”（郭小川《团泊洼的秋天》）诗人满怀激情，将团泊洼的秋景注入了“人”的元素：“高粱”在“观察”，将“高粱”当作“红领巾”（代指少先队员）来写。
2.把本体（人）当作拟体（物）来写
如：“我到了自家的房外，我的母亲早已经迎了出来，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。”（鲁迅《故乡》）此句是将“宏儿”当作“小鸟儿”来写，主体是“宏儿”。
3.把本体（甲物）当作拟体（乙物）来写
如：“还有一问，是‘公理’几块钱一个？”（鲁迅《“公理”之所在》）此句是将“公理”写成商品，值钱，主体是“公理：。
通过对于上述几个例句的分析，可见，在比拟这种修辞中，本体是不可或缺的，拟体和拟词可有可无。进一步来说，比拟中的两个事物的关系是并列的，是共通的。
最后，两者的表达效果、作用上，也是不同的。
比喻的作用一般是化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁。
比拟的作用一般是可以使色彩鲜明，描绘更形象，表意更丰富。
纵观全文，比喻与比拟这两种不同的修辞文本模式，“形”确实很相似，但“神”却迥异。本文从多个方面对两者进行了区分和鉴别，希望对大家有所裨益。
参考文献：
[1] 王希杰 . 修辞学导论. 浙江教育出版社.2000（12）.
[2] 吴礼权.现代汉语修辞学（修订版）.复旦大学出版社.2016（11）.
[3] 朱光潜.朱光潜美学文集.上海文艺出版社.1982（2）
[5] 陈望道.修辞学发凡.大江书铺.1932.
首先，谈谈“比喻”和“比拟”两者的相同之处。
现在许多的修辞学专家在论著之中都把比拟纳入广义的比喻的范围，就是因为它们都是“借助两种以上不同事物之间的相似之点，作为中介物，暂时地有条件地相提并论，互助互补，交相辉映，混为一谈，合二为一”①（王希杰《修辞学导论》）。从“形”上看，比喻是由本体和表体构成，比拟也是由本体和表体构成。
可是，我们要更清楚、更深入地了解这两种辞格，要从它们之间的“异”来区分。
首先从概念上而言，两种修辞手法就迥异。
比喻，就是用跟甲事物有相似点的乙事物来描写或说明甲事物，也叫“譬喻” “打比方”。在我国古代称为“比”或者“譬（辟）”。而比拟，也是一种修辞手法，陈望道在《修辞学发凡》中给比拟下了一个定义：“将人拟物（就是以物比人）和将物拟人（就是以物比人）都是比擬。”
其次，就分类而言，两者也不尽相同。比喻，一般从形式上可分为“明喻” “借喻” “暗喻”三类（陈望道《修辞学发凡》）。“明喻”典型格式“A像B”，其中，A是本体，B是喻体，“像”是比喻词，是联系本体和喻体的桥梁。如：“春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们向前去。”当然，比喻词除了“像”比较常见外，还有“好像” “好比”“如同”“若”等。
暗喻，又称隐喻，是一种以“是” “变成”等喻词结合本体和喻体，亦或是省略了比喻词的文本模式。典型格式是“A是B”“A，B”如：这个昔日的“丑小鸭”终于变成了令人倾慕的“白天鹅”。
借喻：是将本体与喻词一并省略的文本模式，是一种隐奥的形式。如：这轮晓日从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，照临在这个世界上。”（杨朔《泰山极顶》）在接受时，需要接受者用心体会和解读。
当然，比喻这种修辞格还有其他的变体形式，那都是论者从不同的角度进行分类的结果，这里就不一一赘述了。
而比拟，陈望道在《修辞学发凡》中说道：“将人拟物（就是以物比人）和将物拟人（就是以物比人）都是比拟。”简言之就是把物当作人来写，赋予物以人的动作行为或思想感情的修辞手法，称之为拟人。
如：这圈小山在冬天特别可爱，好像把济南放在一个小摇篮里，他们全然不动地低声说：“你们放心吧，这儿准保暖和。”（老舍《济南的冬天》）
把人当作物来写是拟物。或者把甲物当作乙物来写，也是拟物。
但是，不管是拟人还是拟物，一般来说都是建立在物我同一的移情作用的心理机制上的。正如朱光潜所说：比拟是人“在聚精会神的观照中，我的情趣和物的情趣的往复回流（朱光潜《朱光潜美学文集》）”，也是一种物我情感的互相交融。
再次，从两者的侧重点而言，也是不同的。比喻，有本体、喻体、比喻词。
如：“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。”（朱自清《春》）从这个比喻句来看，有本体，有喻体还有比喻词，是“明喻”。
如：“霎时间，东西长安街成了喧腾的大海。”（袁鹰《十月长安街》）从这个比喻句看来，有本体，东西长安街;有喻体，大海;有比喻词，“成”。此句是“暗喻”。
如：“我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”（鲁迅《故乡》）从这个比喻句看来，句中没有比喻词，没有本体，就只有喻体：厚障壁，用以比喻“我”和闰土之间的感情距离。
通过以上三种常用的比喻修辞手法的分析，可见，“比喻”这种手法，重在“喻”，“喻体”一定要有，本体和比喻词可出现，可不出现。就更深层次上而言，本体和喻体之间是一主一从的关系。
再来说说“比拟”，一般将比拟的构成要素分为：本体、拟体和拟词。比拟一般分为“拟人和拟物”。
1.将本体（物）当作拟体（人）来写
如：“高粱好似一队队‘红领巾’，悄悄地把周围的道路观察。”（郭小川《团泊洼的秋天》）诗人满怀激情，将团泊洼的秋景注入了“人”的元素：“高粱”在“观察”，将“高粱”当作“红领巾”（代指少先队员）来写。
2.把本体（人）当作拟体（物）来写
如：“我到了自家的房外，我的母亲早已经迎了出来，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。”（鲁迅《故乡》）此句是将“宏儿”当作“小鸟儿”来写，主体是“宏儿”。
3.把本体（甲物）当作拟体（乙物）来写
如：“还有一问，是‘公理’几块钱一个？”（鲁迅《“公理”之所在》）此句是将“公理”写成商品，值钱，主体是“公理：。
通过对于上述几个例句的分析，可见，在比拟这种修辞中，本体是不可或缺的，拟体和拟词可有可无。进一步来说，比拟中的两个事物的关系是并列的，是共通的。
最后，两者的表达效果、作用上，也是不同的。
比喻的作用一般是化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，化冗长为简洁。
比拟的作用一般是可以使色彩鲜明，描绘更形象，表意更丰富。
纵观全文，比喻与比拟这两种不同的修辞文本模式，“形”确实很相似，但“神”却迥异。本文从多个方面对两者进行了区分和鉴别，希望对大家有所裨益。
参考文献：
[1] 王希杰 . 修辞学导论. 浙江教育出版社.2000（12）.
[2] 吴礼权.现代汉语修辞学（修订版）.复旦大学出版社.2016（11）.
[3] 朱光潜.朱光潜美学文集.上海文艺出版社.1982（2）
[5] 陈望道.修辞学发凡.大江书铺.1932.