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两汉象数易学的伦理目的和义理易学是一致的。从孟喜到京房，其伦理方法论变得理性化，京房易学构筑了一个天人合一的象数系统；《易纬》将数理抬到新的高度，本身也陷入象数的神学目的论；从荀爽到虞翻，展现了新的象数体系，其伦理方法论更加圆熟，象数也开始变得繁琐。两汉象数伦理方法论基本上遵循了天人互证的学理思路。