云居山，云居山，是云居住的山吗？什么样的山能留住云缥缈的身姿和脚步呢？25日下午，出南昌，上京九高速，下艾城，进永修，沿着一条14公里长的小道，车辆不断地转弯盘桓起来，明显感觉地势在上升，人被渐渐抬高，四周山峰涌动，绿意盎然起来，而且一个弯道接一个弯道，跟上庐山似的。只是沿途非常安静，听见的是风声、树叶沙沙声、间或的鸟鸣之声，几乎没有其他车辆来往，不似上庐山的拥挤嘈杂，心也慢慢安静下来。
　　车开到山顶，竟是一片开阔无比的地带，非常平整，四面望去，犹如被花瓣包围。山体并不显高，却有一种被拥入怀的温暖。再看眼前一座寺院、一面水塘，这就是今天此行的目的地——真如寺。导游郭斌带着我们入内，进行了详细讲解。
　　真如寺看上去并不富丽堂皇，随着导游的脚步和介绍，一种肃然的感觉在心中升了起來，古人“山不在高，有仙则灵”的话一下涌了上来。原来脚下的云居山和真如寺有着三大不可替代的特点——首先，她是古时的忠义之山。传说战国末年，楚将欧岌为保护楚怀王后裔康王避难于匡庐，后为逃避秦将王剪追赶，与康王走失，欧岌遂在此处停留并修道成仙。因其忠义之举感人至深，此山更名为欧山。宋代文豪苏东坡曾多次到此游览，与寺中高僧相谈甚欢，僧俗两界还曾互赠玉带与衲衣。他有感于此山景色，不由得惊叹“冠世绝境，天上云居”。唐朝之后因其“山势高峨，并且常年为云雾所环抱”，更名为云居山。山中景点众多，“云岭甲江右”，令人目不暇接。白居易、朱熹、苏轼、黄庭坚、陆游等古代名士墨客都为此山此寺留下过诗篇。其中，白居易被贬任江州司马后，在登游真如禅寺时，写下了“乱峰深处云居路，共踏花行独惜春。胜地本来无定主，大都山属爱山人”的七言绝句，与写《琵琶行》时的心境完全两个样子。可见此处风景多么令人喜爱。
　　其次，她是中国佛教禅宗一派曹洞宗的发源地。真如寺始建于唐宪宗元和三年，云居山成为禅宗圣地，鼎盛时有1000多座寺院。目前是江西省内最大的佛教丛林，在世界佛教界影响巨大，每三年，世界各地的佛教界人士都要到此参加受戒法会。再者，她是当代中国佛教领袖的诞生地，中国目前三任佛教协会会长，有两位出自于云居山。曾任佛教协会名誉会长的虚云大和尚，以120岁高寿圆寂，在113岁时重返云居山，重修真如寺。时任中国佛教协会会长的一诚大师，在此修行五十年。
　　寺内一株千年的银杏树引得大家拍照留念。我突然嗅到一股特别的味道，问，这是银杏的味道？答，不是，是姜。再一低头，树下两个大大的簸箕上摊晒着一些姜片，味道是从那儿来的。原来这里的僧人自古“一日不作，一日不食”，亦农亦僧，“禅农并重”，僧人们平日里习经念佛之余都要自己动手进行耕作、劳动。这是她又一个不可替代的特点。这也让我对佛教有了新的理解，是不是信佛、出家并非断绝人间烟火，而是透过实际、尘世的人生体悟、洞悉我们与灵魂的关系？！
　　出得大门，见三个僧人站在那儿说话，又像是在晒太阳，似乎根本没有注意到我们这些游人，隐约听同行一位皈依的老师介绍，其中一位一家三口都出了家。
　　这时的我突然回首四望，再看这座从忠义之山，到云居之山，到佛教名山的脚下之地时，感觉空气特别清冽、干爽，阳光竟在云层中透露了出来。一下发现，这里周围如花瓣的山峰不也是云吗？原来此处的云既为天上的云，也是周围如云的山峰，既在天又在地，连接了身体与灵魂，连接着尘界与佛界啊。千年的古寺面前两种截然不同的气息扑面而来，宗教的圣洁、超脱，尘世每日生活劳作的味道竟相涌入胸中。是不是尘世生活本身也可以让人入定、参禅呢？
　　我们寄居此在，色空一如，惟独心之所系，不沾云彩，不执著世间的纠葛。放下，心没能静，是没有放下。如禅家公案，杯注满了水，水又如何再续往杯中，一静一动，全在心性。从尘世生活中能体味、感悟到禅意、佛性，不亦快哉。
　　好清寂、温暖、神圣的山啊，难怪云也会为你驻足。
　　[感悟]善于景物描写是本文的亮点。“清寂、温暖、神圣”，也许是人们对于大自然美好的共同的追求。读“云居住的山”，带给人的审美就是达到了这种自然美的境界。而佛教禅宗寺院真如寺就建立在云居住的山，所以当有“冠世绝境，天上云居”之妙境。这也是我们所追求的栖息地与精神家园。