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摘 要：巴拉蒂·穆克尔吉的小说《詹思敏》讲述了詹思敏在印度父权制社会以及美国的生活经历。她在两国都不同程度的遭受着身份危机，但她不断地适应异域文化，不断构建自己的身份，创建了属于自己的第三空间，此小说为第三世界移民女性适应主流文化树立了榜样。
关键词：巴拉蒂·穆克尔吉；《詹思敏》；身份危机；身份构建；第三空间
作者简介：邢曼，籍贯：黑龙江省五常县，单位：沈阳师范大学外国语学院，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献標识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-12-0-01
一、巴拉蒂·穆克尔吉及《詹思敏》简介
芭拉蒂·穆克尔吉出生于印度婆罗门家庭，此后她前往美国求学，现与加拿大丈夫定居美国。从印度到加拿大再到美国的旅居经历，使穆克尔吉作为移民者饱受心酸。因此，她的作品带有浓厚的自传式特征，表达了第三世界移民由流散者成长为定居者的心路历程。
《詹思敏》透漏着流散女性自身的顽强，与命运不屈不挠的抗争精神。它记叙了一位印度非法移民妇女，为了在美国获得生存，不断变换自己身份来适应美国环境的故事。本文试图从后殖民主义角度对詹思敏的身份危机以及第三空间的建立进行探寻，从而揭示出第三世界妇女在追求独立及自我身份的艰辛之旅。
二、詹思敏在父权制社会以及美国主流社会下的身份危机
在詹思敏的自我认识和发现过程中，穆克吉加入了许多与自我身份建构有关的成分，如自我意识的觉醒，自信的确立以及思想观念的转变，构建自我身份所遭遇到的困惑与迷茫，詹思敏渴望成为独立完整的自我与个体，渴望在主流社会获得生存等。但是，她一直无法准确定位“我是谁”，在两个社会中都不同程度的遭受着认同危机。
1、父权制社会下的身份危机
在父权制社会下，詹思敏是备受男性压迫的“他者”，从小接受了父权制社会下所赋予的身份“乔埃蒂”，还要受父亲强制安排婚姻之苦，由于父亲的意外身亡，使其有机会嫁给有先进思想的普拉卡什。
普拉卡什在很大程度上帮助詹思敏摆脱了封建传统的束缚，明显的标志就是其名字的转换，从“乔埃蒂”变成“詹思敏”。普拉卡什力图使詹丝敏成为一个城市女性，鼓励她与他进行辩论，学习英语。在他的启发下，詹丝敏的身份认同开始转变。然而，这种转变给她带来了内心的矛盾。一方面，她想为普拉卡什养育生子，以体现她作为封建女性的价值。另一方面，普拉卡什告诉她，正是这种封建的服从才使印度成为了一个落后的民族。后来她才意识到，丈夫的行为是一种皮格马利翁效应。他实际上是以一种隐蔽的方式强加给了詹丝敏身份认同。婚后生活并未让詹思敏有完全的归属感，而是感觉到在两个世界里面徘徊，并未找到一种安全感，归属感与认同感。 正如詹思敏自己所说：“乔埃蒂，詹思敏：我在两种认同中徘徊。”[1]
2、美国主流社会下的身份危机
丈夫普拉卡什身亡，詹思敏非法逃离到美国社会，身份的不合法性让她在这个象征着“自由”的国度生活的胆战心惊。詹思敏不敢暴露自己的真实身份，怕被警察发现遣送回国。
通过学习美国人的走路穿衣等方式，她竭力掩盖自己的出身，生活在主流白人社区，抛弃自己的印度性，意图融入主流。可是，她抹不去和印度人共享的那部分自我，她始终是主流文化的“他者”，而主流文化也一直是她的“他者”。
詹思敏的身份存在并不属于某一个具体的集体，她是一个无根的、如同混血儿一般的个体，她的文化身份一直在建构中。她为了认同主流文化而对印度文化产生疏离，在这个种族主义和一元文化主导的体制中，她经历了形形色色的种族歧视及文化偏见，自觉自愿地认同白人文化。
表面上的男女平等掩盖了詹思敏生活的本质，她入境的通行证都是伪造的，连身份都是假的，她无奈，无助，不得不通过和白人男子通婚的形式获得自己的合法身份。她一直在男人的保护下过活，想借助种族通婚得到合法身份，一直不是有着独立身份的个体。
三、第三空间的建构
为了在美国生存，詹思敏不断重塑自己，这是她想要适应美国社会获得生存所必须采取的策略。她不断模仿美国人的生活方式，走路，穿着打扮，文化等等，想在外观上尽力变成美国人。詹思敏在适应美国的生存环境的过程中，不断地变换自己的名字，每改一次名字，她就摆脱了旧的窠臼，确定了新的生命状态。就像詹思敏所说：“在生存过程中，我早已变成简，一个战士，一个接受者。”[1]她不断地变化自己，想成为自己生命的主宰。
在文章最后，詹思敏和泰勒通婚，开始新生活，最终踏进入了中产阶级的圈子。作者以一个开放式的结局收尾，这给了读者无限的想象空间。笔者认为，开放式的结尾一方面影射了詹思敏认同危机并未完全解决，另一方面也在很大的程度上为第三世界妇女树立了榜样。
后殖民理论认为，被殖民者并不永远只是被动的受害者，他们在一定程度上是有能动性的，可以通过模拟、含混、杂糅等方式对殖民主义进行颠覆，试图改变两者之间主仆、尊卑的不平等关系，积极有效地建立自己的主体文化身份。在父权制社会与主流社会双重社会压迫下，詹思敏从一个无知的女孩，一点点的成长，觉醒，逐步成长为一个在美国社会生存的适应者。
总结：
移民者远离祖国，穿梭于不同文化之间。剧烈的变化使得他们被迫远离传统文化，难以立刻接受西方文化。因此内在归属感岌岌可危，他们面临的最重要的问题是身份认同危机。对于他们而言，第三空间成了生存的最佳选择。在坚持传统文化的同时，只有面向改革，才能打破“我们是谁”、“我们从哪里来”的尴尬处境。这是生活在杂糅文化中的人们唯一的生存之路。
参考文献：
[1]Mukherjee， Bharati. Jasmine. New York： Grove Press， 1989. P 77， 186.
关键词：巴拉蒂·穆克尔吉；《詹思敏》；身份危机；身份构建；第三空间
作者简介：邢曼，籍贯：黑龙江省五常县，单位：沈阳师范大学外国语学院，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献標识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-12-0-01
一、巴拉蒂·穆克尔吉及《詹思敏》简介
芭拉蒂·穆克尔吉出生于印度婆罗门家庭，此后她前往美国求学，现与加拿大丈夫定居美国。从印度到加拿大再到美国的旅居经历，使穆克尔吉作为移民者饱受心酸。因此，她的作品带有浓厚的自传式特征，表达了第三世界移民由流散者成长为定居者的心路历程。
《詹思敏》透漏着流散女性自身的顽强，与命运不屈不挠的抗争精神。它记叙了一位印度非法移民妇女，为了在美国获得生存，不断变换自己身份来适应美国环境的故事。本文试图从后殖民主义角度对詹思敏的身份危机以及第三空间的建立进行探寻，从而揭示出第三世界妇女在追求独立及自我身份的艰辛之旅。
二、詹思敏在父权制社会以及美国主流社会下的身份危机
在詹思敏的自我认识和发现过程中，穆克吉加入了许多与自我身份建构有关的成分，如自我意识的觉醒，自信的确立以及思想观念的转变，构建自我身份所遭遇到的困惑与迷茫，詹思敏渴望成为独立完整的自我与个体，渴望在主流社会获得生存等。但是，她一直无法准确定位“我是谁”，在两个社会中都不同程度的遭受着认同危机。
1、父权制社会下的身份危机
在父权制社会下，詹思敏是备受男性压迫的“他者”，从小接受了父权制社会下所赋予的身份“乔埃蒂”，还要受父亲强制安排婚姻之苦，由于父亲的意外身亡，使其有机会嫁给有先进思想的普拉卡什。
普拉卡什在很大程度上帮助詹思敏摆脱了封建传统的束缚，明显的标志就是其名字的转换，从“乔埃蒂”变成“詹思敏”。普拉卡什力图使詹丝敏成为一个城市女性，鼓励她与他进行辩论，学习英语。在他的启发下，詹丝敏的身份认同开始转变。然而，这种转变给她带来了内心的矛盾。一方面，她想为普拉卡什养育生子，以体现她作为封建女性的价值。另一方面，普拉卡什告诉她，正是这种封建的服从才使印度成为了一个落后的民族。后来她才意识到，丈夫的行为是一种皮格马利翁效应。他实际上是以一种隐蔽的方式强加给了詹丝敏身份认同。婚后生活并未让詹思敏有完全的归属感，而是感觉到在两个世界里面徘徊，并未找到一种安全感，归属感与认同感。 正如詹思敏自己所说：“乔埃蒂，詹思敏：我在两种认同中徘徊。”[1]
2、美国主流社会下的身份危机
丈夫普拉卡什身亡，詹思敏非法逃离到美国社会，身份的不合法性让她在这个象征着“自由”的国度生活的胆战心惊。詹思敏不敢暴露自己的真实身份，怕被警察发现遣送回国。
通过学习美国人的走路穿衣等方式，她竭力掩盖自己的出身，生活在主流白人社区，抛弃自己的印度性，意图融入主流。可是，她抹不去和印度人共享的那部分自我，她始终是主流文化的“他者”，而主流文化也一直是她的“他者”。
詹思敏的身份存在并不属于某一个具体的集体，她是一个无根的、如同混血儿一般的个体，她的文化身份一直在建构中。她为了认同主流文化而对印度文化产生疏离，在这个种族主义和一元文化主导的体制中，她经历了形形色色的种族歧视及文化偏见，自觉自愿地认同白人文化。
表面上的男女平等掩盖了詹思敏生活的本质，她入境的通行证都是伪造的，连身份都是假的，她无奈，无助，不得不通过和白人男子通婚的形式获得自己的合法身份。她一直在男人的保护下过活，想借助种族通婚得到合法身份，一直不是有着独立身份的个体。
三、第三空间的建构
为了在美国生存，詹思敏不断重塑自己，这是她想要适应美国社会获得生存所必须采取的策略。她不断模仿美国人的生活方式，走路，穿着打扮，文化等等，想在外观上尽力变成美国人。詹思敏在适应美国的生存环境的过程中，不断地变换自己的名字，每改一次名字，她就摆脱了旧的窠臼，确定了新的生命状态。就像詹思敏所说：“在生存过程中，我早已变成简，一个战士，一个接受者。”[1]她不断地变化自己，想成为自己生命的主宰。
在文章最后，詹思敏和泰勒通婚，开始新生活，最终踏进入了中产阶级的圈子。作者以一个开放式的结局收尾，这给了读者无限的想象空间。笔者认为，开放式的结尾一方面影射了詹思敏认同危机并未完全解决，另一方面也在很大的程度上为第三世界妇女树立了榜样。
后殖民理论认为，被殖民者并不永远只是被动的受害者，他们在一定程度上是有能动性的，可以通过模拟、含混、杂糅等方式对殖民主义进行颠覆，试图改变两者之间主仆、尊卑的不平等关系，积极有效地建立自己的主体文化身份。在父权制社会与主流社会双重社会压迫下，詹思敏从一个无知的女孩，一点点的成长，觉醒，逐步成长为一个在美国社会生存的适应者。
总结：
移民者远离祖国，穿梭于不同文化之间。剧烈的变化使得他们被迫远离传统文化，难以立刻接受西方文化。因此内在归属感岌岌可危，他们面临的最重要的问题是身份认同危机。对于他们而言，第三空间成了生存的最佳选择。在坚持传统文化的同时，只有面向改革，才能打破“我们是谁”、“我们从哪里来”的尴尬处境。这是生活在杂糅文化中的人们唯一的生存之路。
参考文献：
[1]Mukherjee， Bharati. Jasmine. New York： Grove Press， 1989. P 77， 186.