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不同于《易传》的“不可为典要”之说，汉代象数易占之学将易学进行了典要化。其学重视外在于古经文本的经验世界之象，以应然之天象对照实然之天象来判定人事的得失，卦爻象则充当联系人事之时空信息与应然之天象的中介符号，而卦爻辞在其理论中几无立锥之地，《易》之“意”亦不再重要——这是易学再度看重有待价值而对无待价值有所忽视后不可避免的结果。这样的易占理论只能从固定的时空信息中得出固定的应然天象及占断结果，再也无法合乎《易》意地从有限探知无限。