论文部分内容阅读
李发模 生于1949年。一级作家,著名诗人。中国作家协会会员、中国诗歌学会常务理事、贵州省诗人协会名誉主席。已出版诗集、散文集等60余部著作。长诗《呼声》获中国首届诗歌奖,被前苏联作家叶甫图申科誉为“中国新诗的里程碑”,是当前中国最有诗人气质和诗歌才情的作家之一。
1
我生前的“前”知我否?我生之后的“后”懂我否?此生此在的“在”是什么?
從小父母的教育;成长学校的教育;
生存的教育,社会的教育;人文与自然的教育……
“教”字以孝为文;“育”字以云而月。已七十有二。教字中人文的背影,“已知”却“障”;育字里自然的形态,形而上曰“道”,形而下曰“器”,悟透了么?
我摸过天空,天问我是啥感觉。
我抱过大山,山说重吗?刚想躬身,谦卑说,深峡嘴是喂不饱的,雾漫漫也仅是试测欲壑。
2
我能联谊祖传的天空吗?谁曾动手敢与雷电比拼?我想抚摸时日的足趾,嘴说阳光月色,双足脚踏实地不就行了么?
我知道,自己仅是排队等候中的一员……
站累了,仍需要耐心!
3
闪电打招呼,雷喊的嗓子们,快借阵雨洗头。胖人没挤破天,算好人;瘦人没丟荒空地,也算好人。
佛说我该洗脑了,佛的真言,说的都是家常话。
4
它的存在,你感觉到了却看不见。
你看见了,说出来却已不见它。
5
在漂泊,还是在汇聚,并唯一默默地在一些说过的话、做过的事中,那一片区域,是你扔掉它,还是它超越你。
是与不是。
无象。
6
饮恨解渴,还可洗脸洗脚。
在红尘中冲过澡,涕泪里饮食过人生。
人生遇敌视,正好整作自己。
观音的莲座,常设峭壁之上。
旭日给月升,庙门还可收藏晚云。
庙在山的额纹之上缝合敬畏。山下的生活在磨牙。
7
岁月为老人剃度,山披发林竹。
峰与岭之间。流水亿年前就为僧普度,住持是后人。
在山水里务农、还俗。
食色一词可覆盖世界,地球说,它也很人性。
8
我这一生,若用三字概括,就是“怕”、“忍”、“埋”,说得好听一些,也就是“敬畏、忍让、埋活”。再进一步阐释:“茧生背上,好背黑锅;尽力游刃有余,领悟太极含意,藏好自己”。
佛家讲入世,这就是我的“入”吧?
道家讲出世,也许,这也是偶逢机遇“出人头地”吧?
儒家讲与人为善,也许,这也是羊儿一边低头吃草,一边提防狼群追来。
9
见到“利”,一些人活下来了;也见过“义”,一些人伤痕累累。
见多“人之所以是人”,难见“真正意义的人”。
细想,人有善恶,天有阴晴,恶一旦泛滥,阴一旦云布,人性之“性”,真难找到恰当之词解释。
性之本能,求存;性之人文,活好。好了么?动物争交配权,斗争;人争你强我弱,血腥。自然与人文,继续活出优胜劣汰,也是规律。
10
他话里藏刀,把他割了。
取出那刀,看看前世是谁磨的。
刀柄还会握在来世手中吗?
今生刀砍了许多真相,谣传,的确比烽火扎心。
11
落日的能力在于创造明日。夜的长短衡量夏至与冬至。
至于荣衰,一朵花,一粒果,内含的生与死。
在晨昏嘴里,喷薄而出和夕阳西下。
地球是滚动着的,上帝是人造的。
世界滚动的独轮车上,装着人类一车精神与物质。
12
时间的桌面上,摆满空间的杯子。
杯里家国的饮料,是不同文明。
解渴东西南北,四围是心灵的椅子。
白昼一个馒头,黑夜一碗糊糊。
人与万物体内的时空,也只够摆一张桌子放一个杯子,再加一床。
芸芸众生乃无限之水在喧哗,沧桑和盘托出。
人生在世,也就一凝视、一转身,或相遇。
1
我生前的“前”知我否?我生之后的“后”懂我否?此生此在的“在”是什么?
從小父母的教育;成长学校的教育;
生存的教育,社会的教育;人文与自然的教育……
“教”字以孝为文;“育”字以云而月。已七十有二。教字中人文的背影,“已知”却“障”;育字里自然的形态,形而上曰“道”,形而下曰“器”,悟透了么?
我摸过天空,天问我是啥感觉。
我抱过大山,山说重吗?刚想躬身,谦卑说,深峡嘴是喂不饱的,雾漫漫也仅是试测欲壑。
2
我能联谊祖传的天空吗?谁曾动手敢与雷电比拼?我想抚摸时日的足趾,嘴说阳光月色,双足脚踏实地不就行了么?
我知道,自己仅是排队等候中的一员……
站累了,仍需要耐心!
3
闪电打招呼,雷喊的嗓子们,快借阵雨洗头。胖人没挤破天,算好人;瘦人没丟荒空地,也算好人。
佛说我该洗脑了,佛的真言,说的都是家常话。
4
它的存在,你感觉到了却看不见。
你看见了,说出来却已不见它。
5
在漂泊,还是在汇聚,并唯一默默地在一些说过的话、做过的事中,那一片区域,是你扔掉它,还是它超越你。
是与不是。
无象。
6
饮恨解渴,还可洗脸洗脚。
在红尘中冲过澡,涕泪里饮食过人生。
人生遇敌视,正好整作自己。
观音的莲座,常设峭壁之上。
旭日给月升,庙门还可收藏晚云。
庙在山的额纹之上缝合敬畏。山下的生活在磨牙。
7
岁月为老人剃度,山披发林竹。
峰与岭之间。流水亿年前就为僧普度,住持是后人。
在山水里务农、还俗。
食色一词可覆盖世界,地球说,它也很人性。
8
我这一生,若用三字概括,就是“怕”、“忍”、“埋”,说得好听一些,也就是“敬畏、忍让、埋活”。再进一步阐释:“茧生背上,好背黑锅;尽力游刃有余,领悟太极含意,藏好自己”。
佛家讲入世,这就是我的“入”吧?
道家讲出世,也许,这也是偶逢机遇“出人头地”吧?
儒家讲与人为善,也许,这也是羊儿一边低头吃草,一边提防狼群追来。
9
见到“利”,一些人活下来了;也见过“义”,一些人伤痕累累。
见多“人之所以是人”,难见“真正意义的人”。
细想,人有善恶,天有阴晴,恶一旦泛滥,阴一旦云布,人性之“性”,真难找到恰当之词解释。
性之本能,求存;性之人文,活好。好了么?动物争交配权,斗争;人争你强我弱,血腥。自然与人文,继续活出优胜劣汰,也是规律。
10
他话里藏刀,把他割了。
取出那刀,看看前世是谁磨的。
刀柄还会握在来世手中吗?
今生刀砍了许多真相,谣传,的确比烽火扎心。
11
落日的能力在于创造明日。夜的长短衡量夏至与冬至。
至于荣衰,一朵花,一粒果,内含的生与死。
在晨昏嘴里,喷薄而出和夕阳西下。
地球是滚动着的,上帝是人造的。
世界滚动的独轮车上,装着人类一车精神与物质。
12
时间的桌面上,摆满空间的杯子。
杯里家国的饮料,是不同文明。
解渴东西南北,四围是心灵的椅子。
白昼一个馒头,黑夜一碗糊糊。
人与万物体内的时空,也只够摆一张桌子放一个杯子,再加一床。
芸芸众生乃无限之水在喧哗,沧桑和盘托出。
人生在世,也就一凝视、一转身,或相遇。