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[摘要]本文阐述了中化武术涵盖着儒、道等诸子百家思想和兵法、医学及地理环境、民族风俗、年代国情、政治等诸多因素，形成了中国独有的特色文化。
[关键词]武术 内家拳 太极拳 道教 文化精髓
中华武术涵盖着儒、道等诸子百家思想和兵法、医学及地理环境、民族风俗、年代国情、政治等诸多因素，形成了中国独有的特色文化。武术作为一种完整的具有文化内涵的防身健身术，在明代时期就有完整规范的套路，“劲力”和“技法”也出现了新的内容，武术也得以较大规模的发展，按习练的指导思想分为内家、外家等，它们各自有着自己的一套理论及锻炼方法，即所谓的内家拳和外家拳。
一、内家拳
内家拳是一种著名的拳术流派，其特点是以静制动，以柔克刚、后发制人，因其技法主于防守而别于以攻为主的外家拳故名，内家拳的源流，据清代内家拳大师黄宗羲作《王征南墓志铭》中称：“起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄武大帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。”据唐豪考证“梦中授拳……其说荒诞。”从内家拳所用的六字拳法通臂，仙人朝天，抱月，扬鞭等拳术名词来看，内家拳仍是在古代人民创造发展武术的过程中成长起来的。
内家拳16世纪中叶盛行于浙东一带，陈州同、张松溪等为当代名家。清初又有王征南、黄百家等传授此拳。其名始见于清初黄宗羲所作《王征南墓志铭》。据黄百家《内家拳法》载，传衍中禁戒较严，规定心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者互不可传。拳法有应敌打法和穴法两种。应敌打法的内容有长拳滚斫、分心十字、迎风铁扇、摆肘逼门、弃物投先、金刚跌、顺牵羊、虎抱头等若干种。穴法的内容含有点打对方穴位和锁拿对方关节等打要害的技法。攻击部位有死穴、哑穴、晕穴、咳穴、锁喉、膀胱、曲池、内关、三里穴等处。为了调正姿势而有懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、截拳、扭臂、曲腰、开门提影、双手齐出等14种“禁怨病”。还有基本手法35种、基本步法18种、72种跌法和35种拿法。内家拳的关键，则有“敬、紧、径、劲、切”五字诀。其拳法十分丰富。晚清也有人把形象近似的太极拳、形意拳、八卦掌统称为内家拳。其中体现最突出的莫过于太极拳了。“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源，由此一斑可以看出内家拳的文化精髓。
二、内家拳所体现的文化精髓
1．从内家拳与外家拳的区别来看内家拳所体现的文化内涵
从外形来看，外家拳以刚强为主，在刚强中孕育着柔和，是为刚中有柔，刚柔并济，而内家拳则以柔为主，而在柔中带有刚，是为积柔成刚。如查拳、华拳等类型的长拳，是一种动作灵活、快速有力，并有窜蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折和跌扑滚翻技术的外家拳，其动作讲究幅度、力度与气势度，完全是以外在的功力来取胜对方。而内家拳就大相径庭，如太极拳和形意拳则是以柔为主，讲究动作的圆润与柔和，讲究借力击人，以柔克刚。在太极拳套路演练时，追求动作势势相连，绵绵不断，以意运气，以气运身，胜人不在力，而在于借力，拳谚道“四两拨千斤也。”
内外家练功方法的不同，最终是因为他们的文化内涵的不同。外家拳以刚猛为独特的风格，讲究拳如流星，腿似闪电，强调动作的勇猛、刚毅。而内家拳与中国传统的宗教——道教文化相结合。从技术层面来看，道教服气、行气、导引、吐纳之术直接为内家拳所借鉴；从精神与理论层面来看，道教的无为、贵柔、主静等思想则指导着内家拳的理论内涵的发展。内家拳直接继承了道家内丹文化的内涵，强调了以武证道，以武合道，从而使武术具有形而上的文化内涵。
内家拳无论是太极拳、八卦掌还是形意拳，它们的理论与道家内丹术的理论是基本一致的。从它们的理论渊源来看，内家拳不仅在技法上有更为丰富的内容和更高的境界，而且它让拳术成为道家的一种养生术，兼具悟道、内炼、养生、怡情为一体，是道家和道教文化特有的价值取向。
2．内家拳以柔克刚，刚柔并济的技术原则所体现的文化内涵
（1）“不争先恐后”。老子《道德经》中有“不敢为天下先”的说法，这就是内家拳技术的战略原则。就“武术”本身含义就是斗智较力，形成搏斗来制胜对方，那么为什么内家拳属于武术范畴、而不争先呢？这是因为道家是以空寂虚无为本体，要求把所有的人世纷争放下，反对所有的高下之分，从有为入无为，从而达到证道之目的。表现在技击方面，内家拳以静制动，舍己从人。
（2）以柔克刚。“反者道之功”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意是说，对立的事物模块其反面转化的动动规律，就是刚能克柔，柔能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。内家拳是以柔克刚的深厚内功为基础，达到意至形起、形起力发、力发神贯的内功境地，柔弱就能变成刚强，从而才能胜过刚强。
（3）后发制人。老子在《道德经》所讲“无这在，中无不为”、“我唯不争，故天下莫之能争”的思想，太极拳论有“为敢进寸而退尺”、“彼不动，我不动，彼微动，已先动”之说，这些理论说明内家拳在战术原则上，是静以观态，察以观色，从而达到避实就虚，对症下药的目的。
（4）松柔圆顺。内家拳的练习过程，十分讲究松、柔、圆、静，講究顺气、养气、气沉丹田，克服一切拙劲与僵劲。表现内家拳松柔方面的技法，在练习时是必须严格遵守的。从形意拳也可以看出“松柔圆顺”的技击特点，形意拳讲究桩步沉实，步法稳健。犹如迈步行犁、落脚生根，以达到气沉丹田、气力合一的境界。因此练形意拳要做到上体宽舒自然，下肢沉实稳健，动作既不漂浮，又不僵硬，使人感到外圆顺、内实在，同身蕴藏着充沛的内在畜力。
（5）化解功能是内家拳的特色。内家拳中“化解”就是在实战中，对方攻来，我不是正面抵抗还击，而是以圆旋转动给对方留下一个空间，引对方进入这个空间，我再以对方的来力大小将其把握得分毫不差时，以借对方之力把对方击败。所以内家拳不是猛打猛冲、硬打硬拼，而是很巧妙地以化寓发，充分运用内在的蓄力，以击倒对方。
3．内家拳是对道教文化的继承，并使其发扬光大
内家拳是中国武术与道家和道教文化体系结合的产物，其技法原则与道教的本体论、人生论、方法论、认识论以及内丹、养生、医学等有内在的必然联系，其外柔内刚、刚柔相济的特点正符合道教文化的理论体系，充分说明能与道家文化协调融洽起来，并对道教文化是良好的传承，其内家拳的根本文化内涵正是道与武的良好结合，并能使道教文化发扬光大，力图将道教的传统信仰、精神、理论融合于拳技之中，将其改革成为一种既能滿足武术技击这一根本价值，同时又兼悟道、内练、养生、怡情等道家与道教文化特有的价值取向。
总之，武术中内家拳的出现标志着中国武术逐渐成熟，尤其是与道家和道教文化相结合，更能体现较为深厚的文化底蕴，其品质是至高无上的，它其中的哲学理论与文化内涵正是中国武术的魁力所在，并发出耀眼夺目的光辉。
参考文献：
［1］从佘志超．《民俗武术》．中国旅行出版社．
［2］郑勤等．《神奇的武术》．广西人民出版社．
（作者单位：江苏南通紫琅职业技术学院）
[关键词]武术 内家拳 太极拳 道教 文化精髓
中华武术涵盖着儒、道等诸子百家思想和兵法、医学及地理环境、民族风俗、年代国情、政治等诸多因素，形成了中国独有的特色文化。武术作为一种完整的具有文化内涵的防身健身术，在明代时期就有完整规范的套路，“劲力”和“技法”也出现了新的内容，武术也得以较大规模的发展，按习练的指导思想分为内家、外家等，它们各自有着自己的一套理论及锻炼方法，即所谓的内家拳和外家拳。
一、内家拳
内家拳是一种著名的拳术流派，其特点是以静制动，以柔克刚、后发制人，因其技法主于防守而别于以攻为主的外家拳故名，内家拳的源流，据清代内家拳大师黄宗羲作《王征南墓志铭》中称：“起于宋之张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄武大帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。”据唐豪考证“梦中授拳……其说荒诞。”从内家拳所用的六字拳法通臂，仙人朝天，抱月，扬鞭等拳术名词来看，内家拳仍是在古代人民创造发展武术的过程中成长起来的。
内家拳16世纪中叶盛行于浙东一带，陈州同、张松溪等为当代名家。清初又有王征南、黄百家等传授此拳。其名始见于清初黄宗羲所作《王征南墓志铭》。据黄百家《内家拳法》载，传衍中禁戒较严，规定心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔质钝者互不可传。拳法有应敌打法和穴法两种。应敌打法的内容有长拳滚斫、分心十字、迎风铁扇、摆肘逼门、弃物投先、金刚跌、顺牵羊、虎抱头等若干种。穴法的内容含有点打对方穴位和锁拿对方关节等打要害的技法。攻击部位有死穴、哑穴、晕穴、咳穴、锁喉、膀胱、曲池、内关、三里穴等处。为了调正姿势而有懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、截拳、扭臂、曲腰、开门提影、双手齐出等14种“禁怨病”。还有基本手法35种、基本步法18种、72种跌法和35种拿法。内家拳的关键，则有“敬、紧、径、劲、切”五字诀。其拳法十分丰富。晚清也有人把形象近似的太极拳、形意拳、八卦掌统称为内家拳。其中体现最突出的莫过于太极拳了。“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源，由此一斑可以看出内家拳的文化精髓。
二、内家拳所体现的文化精髓
1．从内家拳与外家拳的区别来看内家拳所体现的文化内涵
从外形来看，外家拳以刚强为主，在刚强中孕育着柔和，是为刚中有柔，刚柔并济，而内家拳则以柔为主，而在柔中带有刚，是为积柔成刚。如查拳、华拳等类型的长拳，是一种动作灵活、快速有力，并有窜蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折和跌扑滚翻技术的外家拳，其动作讲究幅度、力度与气势度，完全是以外在的功力来取胜对方。而内家拳就大相径庭，如太极拳和形意拳则是以柔为主，讲究动作的圆润与柔和，讲究借力击人，以柔克刚。在太极拳套路演练时，追求动作势势相连，绵绵不断，以意运气，以气运身，胜人不在力，而在于借力，拳谚道“四两拨千斤也。”
内外家练功方法的不同，最终是因为他们的文化内涵的不同。外家拳以刚猛为独特的风格，讲究拳如流星，腿似闪电，强调动作的勇猛、刚毅。而内家拳与中国传统的宗教——道教文化相结合。从技术层面来看，道教服气、行气、导引、吐纳之术直接为内家拳所借鉴；从精神与理论层面来看，道教的无为、贵柔、主静等思想则指导着内家拳的理论内涵的发展。内家拳直接继承了道家内丹文化的内涵，强调了以武证道，以武合道，从而使武术具有形而上的文化内涵。
内家拳无论是太极拳、八卦掌还是形意拳，它们的理论与道家内丹术的理论是基本一致的。从它们的理论渊源来看，内家拳不仅在技法上有更为丰富的内容和更高的境界，而且它让拳术成为道家的一种养生术，兼具悟道、内炼、养生、怡情为一体，是道家和道教文化特有的价值取向。
2．内家拳以柔克刚，刚柔并济的技术原则所体现的文化内涵
（1）“不争先恐后”。老子《道德经》中有“不敢为天下先”的说法，这就是内家拳技术的战略原则。就“武术”本身含义就是斗智较力，形成搏斗来制胜对方，那么为什么内家拳属于武术范畴、而不争先呢？这是因为道家是以空寂虚无为本体，要求把所有的人世纷争放下，反对所有的高下之分，从有为入无为，从而达到证道之目的。表现在技击方面，内家拳以静制动，舍己从人。
（2）以柔克刚。“反者道之功”的方法论构成了武术战略思想的基本原则。其意是说，对立的事物模块其反面转化的动动规律，就是刚能克柔，柔能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。内家拳是以柔克刚的深厚内功为基础，达到意至形起、形起力发、力发神贯的内功境地，柔弱就能变成刚强，从而才能胜过刚强。
（3）后发制人。老子在《道德经》所讲“无这在，中无不为”、“我唯不争，故天下莫之能争”的思想，太极拳论有“为敢进寸而退尺”、“彼不动，我不动，彼微动，已先动”之说，这些理论说明内家拳在战术原则上，是静以观态，察以观色，从而达到避实就虚，对症下药的目的。
（4）松柔圆顺。内家拳的练习过程，十分讲究松、柔、圆、静，講究顺气、养气、气沉丹田，克服一切拙劲与僵劲。表现内家拳松柔方面的技法，在练习时是必须严格遵守的。从形意拳也可以看出“松柔圆顺”的技击特点，形意拳讲究桩步沉实，步法稳健。犹如迈步行犁、落脚生根，以达到气沉丹田、气力合一的境界。因此练形意拳要做到上体宽舒自然，下肢沉实稳健，动作既不漂浮，又不僵硬，使人感到外圆顺、内实在，同身蕴藏着充沛的内在畜力。
（5）化解功能是内家拳的特色。内家拳中“化解”就是在实战中，对方攻来，我不是正面抵抗还击，而是以圆旋转动给对方留下一个空间，引对方进入这个空间，我再以对方的来力大小将其把握得分毫不差时，以借对方之力把对方击败。所以内家拳不是猛打猛冲、硬打硬拼，而是很巧妙地以化寓发，充分运用内在的蓄力，以击倒对方。
3．内家拳是对道教文化的继承，并使其发扬光大
内家拳是中国武术与道家和道教文化体系结合的产物，其技法原则与道教的本体论、人生论、方法论、认识论以及内丹、养生、医学等有内在的必然联系，其外柔内刚、刚柔相济的特点正符合道教文化的理论体系，充分说明能与道家文化协调融洽起来，并对道教文化是良好的传承，其内家拳的根本文化内涵正是道与武的良好结合，并能使道教文化发扬光大，力图将道教的传统信仰、精神、理论融合于拳技之中，将其改革成为一种既能滿足武术技击这一根本价值，同时又兼悟道、内练、养生、怡情等道家与道教文化特有的价值取向。
总之，武术中内家拳的出现标志着中国武术逐渐成熟，尤其是与道家和道教文化相结合，更能体现较为深厚的文化底蕴，其品质是至高无上的，它其中的哲学理论与文化内涵正是中国武术的魁力所在，并发出耀眼夺目的光辉。
参考文献：
［1］从佘志超．《民俗武术》．中国旅行出版社．
［2］郑勤等．《神奇的武术》．广西人民出版社．
（作者单位：江苏南通紫琅职业技术学院）