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黎平拥有90个中国传统村落，而茅贡镇周边方圆一百里内就有30多个中国传统村落，这个区域也是黎平“百里侗寨”的范围。重估乡村价值，输出乡村价值，成了迫在眉睫的问题。茅贡走了一条不同的路，跳出乡村的局限，摸索乡建的另一种可能——乡镇建设。
创意乡村
2008年，美国华裔作家谭恩美来到茅贡地扪，之后美国《国家地理》杂志发表了地扪的专题报道，配上了资深摄影师林恩·约翰逊拍摄的13幅侗寨生活照片。媒体报道后，地扪受到了国际视野的关注，地扪生态博物馆的理念也吸引了很多高校团队和学者们前来，还有一些零散的游客。
当地政府意识到，必须正面当地人对旅游的需求。2009年开始，黎平大力扶持旅游业，地扪村民也被鼓励经营农家乐。旅游本身不是问题，但是如何避免旅游对文化的影响，如何在旅游之外寻找新的路径，都成了急需解决的难题。在不断的实践中，当地政府越来越意识到，“发现乡村价值、重估乡村价值、输出乡村价值”是这个时代非常重要的命题。未来，城市里的年轻人会流动到农村追求乡居生活，如何去促进这种流动？“我们需要创造一种新的生计方式，我们要输出的是中国人的乡居生活。” 他们想到了乡村的文化创意产业——让当地资源和城市创意阶层良性互换，于是有了“创意乡村联盟”的尝试。比起单纯的旅游，他们更倾向于搭建“互联网+创意乡村”的公共平台，“跳出旅游发展旅游”，不应该把旅游当成乡村发展的救命稻草，也不一定非要把旅游作为乡村发展的支柱产业。
十字路口
2015年底，贵州到广州的高铁开通，更多的资本看见了这一区域的价值，黎平要做的就是在还未找到发展和保护平衡点的时候，尽力避免随之而来的简单粗暴的旅游开发模式，避免把所有的村寨都变成肇兴，从而失去地方文化的多样性。时值全国正在推行“全域旅游”发展概念，贵州也在发力主打“山地旅游”品牌，黎平县委书记王茂才提出了“百里侗寨”“侗都黎平，颐养圣地”等理念，黎平的侗寨走到了十字路口。在没有成功模式可以复制的情况下，摸索需要极其谨慎，否则就容易陷入“破坏性开发”的泥淖，而村寨旅游的同质化，也看似是难以突破的困境。
2015年5月，左靖因为一次会议来到地扪，当他第一次踏入村庄的时候，他的脑海中出现的是谭恩美那篇文章的开头：
“一千年来，侗族人过着歌声萦绕的生活。现在他们独特的文化依然薪火相传——但还能传承多久？”
此前，左靖正在安徽碧山进行“碧山计划”，动员各地的知识分子、艺术家来到碧山，参与文艺乡建实践，并对碧山所在的黟县进行历史遗迹、乡土建筑、聚落文化、民间戏曲和手工艺的普查。2015年，他的伙伴，上海汉室设计管理机构的王勇正在碧山布局“百工工销社”，把这几年所做的 “黟县百工”项目进一步落地，探索传统手工艺的发展模式。虽然左靖一直强调，自己包括文艺本身，对乡村的作用没有外界期待的那么大，但是，除了传承传统、重建乡村公共文化生活外，他仍旧尝试把工作成果转化为当地的生产力，为乡村带来新的复兴机会。
地扪生态博物馆对社区文化的理念，以及“创意乡村联盟”平台的愿景，都令左靖感到振奋，认为他们“建构了一个让乡村和城市可以共享自然馈赠和再生设计的系统，恢复并建立了农村家庭与城市家庭互信互惠的生产和消费的关系”。此后，左靖一年十多次往返于地扪和碧山之间。即便当地交通改善了，但是去地扪的旅程还是十分漫长，左靖说，“途中耗费的时间相当于去了一趟美国”。
茅贡计划
地扪所在的茅贡镇，管辖着15个行政村，其中有10个是传统村落。“从建筑风貌上看，茅贡镇也毫无特点，新旧建筑杂陈，过境公路坎坷不平，汽车颠簸而去，扬起漫天尘土。我想，没有特殊原因，茅贡镇是你不愿意再次造访的一个地方。”左靖坦言。以茅贡镇为中心，大约方圆一百里内，有30多个中国传统村落，这个区域也是黎平“百里侗寨”的范围。这些侗寨大多还因不便的交通保持着传统的侗族生活。如果每个村寨都开发旅游，一来太过分散，二来如何避免同质化，避免“只见树木不见森林”，又是难题。
在这样的现实中，当地政府逐渐碰撞出一个另辟蹊径的解决方法——把旅游服务区前置到茅贡。这是乡镇建设的雏形。
他们这样阐释茅贡文化创意小镇的规划建设：“是居于传统村落的整体保护及活化利用，应对农村社区保护与发展面临的种种挑战，跳脱目前国内时髦的乡村建设风潮，思考另一种可能：乡镇建设。即，关注并践行立足于乡村文化创意产业集聚发展的新型特色小镇建设。”
而乡镇建设的真正用意在于，通过合理规划和培育在地新兴市场，发展壮大村寨集体经济，严格控制不良资本进村，保护好村寨的自然生态和社区文脉，以及乡土文化的承袭与言传。在此基础上，推动发展可持续的艺术形式。经过若干年的努力，实现传统村落、生态博物馆、创意乡村（产品输出）和公共艺术的价值叠加，带动当地社区的文化和经济发展。
后来，这个思路被左靖解读为 “茅贡计划”。
2015年年底，茅贡计划开始了初期的酝酿。
左靖把工作重心转移到了茅贡。在碧山的尝试让他意识到，在农村工作，如果罔顾中国农村的政治和社会现实，照搬城市的工作方法，注定会失败。而知识分子在农村的工作空间也比他们以前想象得要有限的多。“知识分子进行乡村建设的空间究竟有多大，碧山乡建已经给了一个答案，也许茅贡计划会提供另外一个答案。”对他而言，在某种意义上，茅贡计划是碧山乡建的升级版，是一种“更务实的选择”。
“茅贡计划”包括三个部分：空间生产，文化生产，产品生产。他们设想，一些跨领域的文化工作者，将通过这三个生产形式，开创一种混杂的文化经济模式，使外来的资源在乡镇一级集中和生发，文化和商业功能向周边村寨辐射。同时，使当地的资源不再流失。村寨有条件地接受适度的观光需求，避免过度的旅游开发，最终使乡镇成为物质和文化的生产、消费目的地。
第一步，从镇上的一个粮库空间改造开始，中国最有影响的建筑师之一梁井宇先生被邀请来主持设计。左靖依旧发挥了他的艺术策展功力，改造后的 “粮库艺术中心”在2016 年8 月28 日迎来开幕展，展览的主题为“1980 年代的侗族乡土建筑”和“百里侗寨风物志”。当天，当地政府、学者和艺术家们参加了开幕式，粮库的改造也因为“花费不多的政府经费”而被官方作为公共事务的推广样板。
此后，左靖带着“茅贡计划”的概念参加了第15届威尼斯国际建筑双年展，展览成功吸引了外界的关注，为茅贡创造了积极的话题。9月，当我们到达茅贡的时候，粮库已经没有了热闹的围观，一些配套的附属设施还在建设中，它们将来会被规划为，以公共艺术研讨、地方手工艺和农产品展示为主的文化艺术空间，城市和乡村的文化价值在这里被孵化并相互传播出去。而这里，也将成为服务当地居民的公共空间。左靖说，他的终极理想是，三到五年以后，在这个区域实现“大地艺术节”。
未来，茅贡镇的乡村也许会带动更多艺术家们的创作，从而破解同质化问题，也让乡居生活的价值得到更准确的传播。困惑和困难，还是很多，“乡镇建设”是否就是一剂良药，“如果不受干扰，5年之后见分晓”。
创意乡村
2008年，美国华裔作家谭恩美来到茅贡地扪，之后美国《国家地理》杂志发表了地扪的专题报道，配上了资深摄影师林恩·约翰逊拍摄的13幅侗寨生活照片。媒体报道后，地扪受到了国际视野的关注，地扪生态博物馆的理念也吸引了很多高校团队和学者们前来，还有一些零散的游客。
当地政府意识到，必须正面当地人对旅游的需求。2009年开始，黎平大力扶持旅游业，地扪村民也被鼓励经营农家乐。旅游本身不是问题，但是如何避免旅游对文化的影响，如何在旅游之外寻找新的路径，都成了急需解决的难题。在不断的实践中，当地政府越来越意识到，“发现乡村价值、重估乡村价值、输出乡村价值”是这个时代非常重要的命题。未来，城市里的年轻人会流动到农村追求乡居生活，如何去促进这种流动？“我们需要创造一种新的生计方式，我们要输出的是中国人的乡居生活。” 他们想到了乡村的文化创意产业——让当地资源和城市创意阶层良性互换，于是有了“创意乡村联盟”的尝试。比起单纯的旅游，他们更倾向于搭建“互联网+创意乡村”的公共平台，“跳出旅游发展旅游”，不应该把旅游当成乡村发展的救命稻草，也不一定非要把旅游作为乡村发展的支柱产业。
十字路口
2015年底，贵州到广州的高铁开通，更多的资本看见了这一区域的价值，黎平要做的就是在还未找到发展和保护平衡点的时候，尽力避免随之而来的简单粗暴的旅游开发模式，避免把所有的村寨都变成肇兴，从而失去地方文化的多样性。时值全国正在推行“全域旅游”发展概念，贵州也在发力主打“山地旅游”品牌，黎平县委书记王茂才提出了“百里侗寨”“侗都黎平，颐养圣地”等理念，黎平的侗寨走到了十字路口。在没有成功模式可以复制的情况下，摸索需要极其谨慎，否则就容易陷入“破坏性开发”的泥淖，而村寨旅游的同质化，也看似是难以突破的困境。
2015年5月，左靖因为一次会议来到地扪，当他第一次踏入村庄的时候，他的脑海中出现的是谭恩美那篇文章的开头：
“一千年来，侗族人过着歌声萦绕的生活。现在他们独特的文化依然薪火相传——但还能传承多久？”
此前，左靖正在安徽碧山进行“碧山计划”，动员各地的知识分子、艺术家来到碧山，参与文艺乡建实践，并对碧山所在的黟县进行历史遗迹、乡土建筑、聚落文化、民间戏曲和手工艺的普查。2015年，他的伙伴，上海汉室设计管理机构的王勇正在碧山布局“百工工销社”，把这几年所做的 “黟县百工”项目进一步落地，探索传统手工艺的发展模式。虽然左靖一直强调，自己包括文艺本身，对乡村的作用没有外界期待的那么大，但是，除了传承传统、重建乡村公共文化生活外，他仍旧尝试把工作成果转化为当地的生产力，为乡村带来新的复兴机会。
地扪生态博物馆对社区文化的理念，以及“创意乡村联盟”平台的愿景，都令左靖感到振奋，认为他们“建构了一个让乡村和城市可以共享自然馈赠和再生设计的系统，恢复并建立了农村家庭与城市家庭互信互惠的生产和消费的关系”。此后，左靖一年十多次往返于地扪和碧山之间。即便当地交通改善了，但是去地扪的旅程还是十分漫长，左靖说，“途中耗费的时间相当于去了一趟美国”。
茅贡计划
地扪所在的茅贡镇，管辖着15个行政村，其中有10个是传统村落。“从建筑风貌上看，茅贡镇也毫无特点，新旧建筑杂陈，过境公路坎坷不平，汽车颠簸而去，扬起漫天尘土。我想，没有特殊原因，茅贡镇是你不愿意再次造访的一个地方。”左靖坦言。以茅贡镇为中心，大约方圆一百里内，有30多个中国传统村落，这个区域也是黎平“百里侗寨”的范围。这些侗寨大多还因不便的交通保持着传统的侗族生活。如果每个村寨都开发旅游，一来太过分散，二来如何避免同质化，避免“只见树木不见森林”，又是难题。
在这样的现实中，当地政府逐渐碰撞出一个另辟蹊径的解决方法——把旅游服务区前置到茅贡。这是乡镇建设的雏形。
他们这样阐释茅贡文化创意小镇的规划建设：“是居于传统村落的整体保护及活化利用，应对农村社区保护与发展面临的种种挑战，跳脱目前国内时髦的乡村建设风潮，思考另一种可能：乡镇建设。即，关注并践行立足于乡村文化创意产业集聚发展的新型特色小镇建设。”
而乡镇建设的真正用意在于，通过合理规划和培育在地新兴市场，发展壮大村寨集体经济，严格控制不良资本进村，保护好村寨的自然生态和社区文脉，以及乡土文化的承袭与言传。在此基础上，推动发展可持续的艺术形式。经过若干年的努力，实现传统村落、生态博物馆、创意乡村（产品输出）和公共艺术的价值叠加，带动当地社区的文化和经济发展。
后来，这个思路被左靖解读为 “茅贡计划”。
2015年年底，茅贡计划开始了初期的酝酿。
左靖把工作重心转移到了茅贡。在碧山的尝试让他意识到，在农村工作，如果罔顾中国农村的政治和社会现实，照搬城市的工作方法，注定会失败。而知识分子在农村的工作空间也比他们以前想象得要有限的多。“知识分子进行乡村建设的空间究竟有多大，碧山乡建已经给了一个答案，也许茅贡计划会提供另外一个答案。”对他而言，在某种意义上，茅贡计划是碧山乡建的升级版，是一种“更务实的选择”。
“茅贡计划”包括三个部分：空间生产，文化生产，产品生产。他们设想，一些跨领域的文化工作者，将通过这三个生产形式，开创一种混杂的文化经济模式，使外来的资源在乡镇一级集中和生发，文化和商业功能向周边村寨辐射。同时，使当地的资源不再流失。村寨有条件地接受适度的观光需求，避免过度的旅游开发，最终使乡镇成为物质和文化的生产、消费目的地。
第一步，从镇上的一个粮库空间改造开始，中国最有影响的建筑师之一梁井宇先生被邀请来主持设计。左靖依旧发挥了他的艺术策展功力，改造后的 “粮库艺术中心”在2016 年8 月28 日迎来开幕展，展览的主题为“1980 年代的侗族乡土建筑”和“百里侗寨风物志”。当天，当地政府、学者和艺术家们参加了开幕式，粮库的改造也因为“花费不多的政府经费”而被官方作为公共事务的推广样板。
此后，左靖带着“茅贡计划”的概念参加了第15届威尼斯国际建筑双年展，展览成功吸引了外界的关注，为茅贡创造了积极的话题。9月，当我们到达茅贡的时候，粮库已经没有了热闹的围观，一些配套的附属设施还在建设中，它们将来会被规划为，以公共艺术研讨、地方手工艺和农产品展示为主的文化艺术空间，城市和乡村的文化价值在这里被孵化并相互传播出去。而这里，也将成为服务当地居民的公共空间。左靖说，他的终极理想是，三到五年以后，在这个区域实现“大地艺术节”。
未来，茅贡镇的乡村也许会带动更多艺术家们的创作，从而破解同质化问题，也让乡居生活的价值得到更准确的传播。困惑和困难，还是很多，“乡镇建设”是否就是一剂良药，“如果不受干扰，5年之后见分晓”。