没有寒暄,没有起承转合式的铺垫,开门见山就说:“我这里的苦笋与茶,都是上上品,你可以来呀!”如此亲切熟悉的口气至少提供了这样的信息:被忽略的斯人一定是常相往来的好朋友吧.在怀素的心里,所惦念的可能是厨房一角的苦笋,或者是某一杯清香的绿茶,这也是古代文人日常生活的一部分.
《奉橘帖》在唐代就很有名,诗人韦应物有诗句说:“书后欲题三百颗,洞庭更待满林霜.”用的就是这件书法的典故.rn吃橘子有时令的讲究,王羲之是懂得个中滋味的.他在给朋友的信札上写说:今天送给你三百个橘子,但是还没有到霜降的节气,就没有多采摘.rn王羲之当日的奉橘三百,多么像我们如今亲人朋友间的以礼相送——橙子梨子橘,遥遥送去时,也要交代,要嘱咐.一口应季应时的好滋味,愿你也尝到.
上世纪80年代,文学从长达十年的权力阴霾中逐渐发声出来,一时出现了许多反思社会,具有强烈批判意识的作品.如果说杨绛先生的《干校六记》是以克制、琐碎的态度在描写文革的作品中另辟捷径,那么《傅雷家书》也可姑且算作此类作品.rn1981年,著名翻译家傅雷的次子傅敏整理编订了一家的来往书信,其中大多为父亲与哥哥傅聪由1954年至1966年期间十二年的书信并出版,定名《傅雷家书》.《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件,《傅雷家书》就像是一根线,线的这头是傅雷在国内的命运起伏,那头则是傅聪国外求学、追寻艺术梦想再
登上高处,被风吹落帽子,都被风雨阻挡.虽然我牙齿不好,很少饮酒,但怎么能够在家里一个人孤零零对着风雨呢?驼蹄已经熟了,请您中午前过来,我们一边喝酒一边博戏,一起把它吃掉吧.rn风雨如注的重阳节,祝允明家里的驼蹄熟了.他说,不想一人独对这景致,想起来好友文贵,于是邀请他一起来,一边饮酒、一边博戏,一起对风雨,一起品美味.虽然牙齿不好,很少饮酒,但祝允明表示,即便如此也不能独自在家对着风雨.