第一次全国美学讨论会在昆明召开

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<正> 第一次全国美学讨论会,由中国社会科学院哲学研究所美学研究室筹备,于6月4日在昆明召开,历时八天,至6月11日结束。 参加这次会议的有来自全国二十个省、市、自治区的大专院校、科研单位、出版社、报刊编辑部
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<正> 本刊编辑部于11月16日邀请法学、史学、哲学等部门的理论工作者三十余人,座谈关于社会主义民主与法制的理论问题。到会的法学理论工作者,认为哲学界和史学界的同志们积极关心和参加社会主义民主与法制问题的研究,很有必要。民主与法制问题
<正> 费尔巴哈的认识论,在所有旧的、形而上学唯物主义的认识论中最系统、最典型。解剖了这一个“麻雀”,也就可以把握整个旧的、形而上学唯物主义的认识论的最一般特征。下面我们就来考察费尔巴哈的认识论。
这是我1953年写的一篇文章。近年来,“人机对话”有了新的发展。机器可以“听懂”人讲的话,接受人的命令来行事,这样的事当时我是不知道的。不过我认为这篇文章关于物质的状况只有用物质的力量来改变,以及两类物质的说法并没有因为有这样的发展而需要改变。
<正> 9月16日至9月22日在安徽省屯溪市举行了1981年全国形式逻辑讨论会。这次讨论会是由中国社会科学院哲学研究所、中国逻辑学会、安徽大学、安徽省社会科学研究所和安徽省哲学学会联合召开的。来自二十七个省、市、自治区的一百六十多
钢筋锈蚀后,在役的混凝土梁中钢筋与混凝土的粘结作用下降,影响了梁的承载力;当粘结作用削弱较少时,梁的承载力没有明显下降,受力模式与完好梁相同;当粘结作用完全丧失时,梁的受力模
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<正> 看了鄧水夷与呂世骧二同志对於我的“张横渠的哲学”一文所提的意见,深深感到自由討論的必要。我相信,任何問题經过自由討論,一定会逐漸达到满意的解决。鄧、呂二同志所提出的意见主要是环繞着两個問題:第一,張載的哲学是唯物論还是唯心論?第二,张载的倫理政治学說中有沒有進步的因素?现在分別加以解答。一“氣”是唯物論的範疇还是唯心論的範疇? 鄧水夷同志認為“张載对世界的解釋是唯心的”。呂世骧同志認为‘张横渠的哲学是徹头徹尾的唯心論”。这裏牵涉到张横渠所謂“氣”应該如何解釋的問題,更牵涉到“唯物論”
<正> 我国解放后第一次研究日本近代哲学的讨论会,8月9日至14日在吉林省延吉市召开。主办这次会的是东北哲学学会等单位。讨论是围绕《日本近代哲学史(讨论稿)》进行的。到会的有北京大学、延边大学、吉林大学、辽宁大学、黑龙江大学、河北大学、四川大学、中国社会科学院哲学研究所和宗教研究所等单位的研究和教学人员共50多人。