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自古以来，文人墨客大多喜欢悠游于山水之间，在形态各异的景物中放飞心灵，并从中观照自我，寄托丰富的情思。因此，在他们的作品中，会发现众多色彩斑斓的景物描写。读者阅读这样的文字，大多会顺着作者的思路进行鉴赏。更为奇妙的是，在鉴赏的过程中，读者的心绪渐渐发生了变化。
笔者拟以《短文二篇》中的《答谢中书书》和《记承天寺夜游》两篇文章为例，谈谈怎样在教学中引导学生向景物更深处漫溯。
谈及认知景物，学生认为不是难点，在他们的心目中，景物是一种熟得不能再熟的事物。因为很多景物是学生生活中的客观观照对象，乃至就是他们的“亲密伴侣”。但是不少学生对于这些景物的认知还是不全面不深刻，特别是对被作者文章中所选景物。为此，在课文阅读过程中，教师要引导学生精准把握景物的客观属性。
以陶弘景的《答谢中书书》为例，文中写到了高峰、清流、石壁、青林翠竹、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞等景物。对于这些景物的客观属性，学生需要准确把握。例如，高峰的特点是高峻，耸入云霄;清流的特点是清澈，澄明;青林翠竹的特点是青翠欲滴，清新怡人……教学中，教师还要组织学生将这些景物置于一个更为阔大的背景下，形成系统整体的认知，了解作家为什么将一些毫无关联的景物联系在一起。为此，阅读文本，教师就要善于引导学生对这些景物的共同属性进行探究，继而为进一步的鉴赏奠定基础。阅读中，只要学生对这些景物进行共性的分析，以及紧扣文本结句中的概括“自康乐以来，未复有能与其奇者”，就能迅速把握住它们的共同属性——奇丽。再以苏轼的《记承天寺夜游》为例，作者分别描写了月色、竹柏影等景物，月光如积水般空明，竹柏影似水草在摇曳。整体看来，作者刻画了一个由月色带来的奇妙境界——这里犹如冰清玉洁般美丽，魅力非凡。鉴赏中，也只有将对个别景物的鉴赏上升到整体贯通的高度，文本所写景物的基本属性才会得以显现。在教学实践中，教师就要重点提醒学生既要入于个别景物中，又要超出其外，跃升到一个更为宏观的景物描写环境之中。
景物描写几乎是所有文人创作文学作品的共爱，这里面的原因较为复杂。有上文所述的客观属性的揭示，也有人物活动背景的铺陈，更有作者创作意旨的寄寓。
阅读过程中，在把握景物自然属性的基础上，教师要引领学生着重揣摩一个基本事实：客观景物有很多，为什么作者仅仅选用了所写景物呈现给读者呢？要解决这个问题就要打通学生客观思维和主观思维的通道，引导学生搞清楚作品中的景物都是经过作家精心挑选的，都具有强烈的主观意味。作家已经将自己的情感映射到自然景物之中，这些景物继而具有了审美意义上的主观属性。因而这些景物就超越了自然存在的意义，它们承载了作家的主观思想，景物就成为了一个巧妙的载体，让作家隐晦地表达自己的所思所感，让读者从中透析作家的心灵世界。 以《记承天寺夜游》为例，空明的月色已经超越了它的本分，承载着作家此时复杂的思想。作者苏轼因为被贬黄州，一个经纶满腹而又有着志向的文人就这样被空置着，无法排解的怨愤之情可想而知。但是，向来达观的苏轼又非一般贬谪之士所能相比。月色的空明恰恰传达的是他那非凡的心境，如积水般清澈透明，没有任何俗世的杂念。于是，空明之月色与光明磊落的苏轼在此文中两相映照，物我合一，两者已然相融。鉴赏时学生需要透过这月色把握苏轼的内在心境，继而领悟并赞叹他高洁的品质。教学中经由这样的解析，学生对景物的主观之寓才会有所认识，由此也才能領略经典文学之高妙、文学大家之独特风范。
自古以来，作家以自己的智慧创造着一个时代的文化，并以各自的创作引领着那个时代的文化风尚，乃至影响着各自所处的以及之后的社会。
中学生赏读古人的文章，除了要了解其字面含义，还要领悟其审美意蕴，更要掌握其中所隐藏的文化现象。据此，对古代作品的赏鉴就会由浅表层面的意义解释，上升到深层次的意蕴研讨。只有深入研读，文本解析才能深入、全面。于是，对文本背后作者意欲“明什么”的解读就显得尤为必要了。以《答谢中书书》为例，作者眼中的景物奇特瑰丽，正如文章开头所言，“山川之美，古来共谈”。原来，作者描写这样的山川景物旨在谈文人雅士的价值取向。这里的景物犹如仙境，在作者眼里这样的景物从南朝的谢灵运以来就不再存现了。至此，作者要表达的文化价值取向渐渐明确——与谢灵运一样寄情山水。谢灵运是南北朝时期第一位全力创作山水诗的诗人，对山水的迷恋，对自然的皈依，是陶弘景在本文中表达的志趣，也是他清静无为文化价值观的体现。深入阅读，学生对文中景物的选择及其客观、主观属性的认知会上升到更加全面的高度。再以《记承天寺夜游》为例，对空明月色的欣赏，本身就表明了苏轼与众不同的价值取向，他不同流合污，不愿意与政治观念不同的人共事，即使被贬抑，但志向依然不改——这是文人雅士的价值追求。但是，一句“但少闲人如吾两人者耳”也透露出了作者不甘寂寞、不愿做闲人的复杂心态。夜里有月，月光下有竹柏，这是天下人可共同欣赏到的美景，但是为何只有苏轼与其友人张怀民赏鉴到了？这样的对比透露出了作者真实的心声。做闲人实属无奈，但既然做了闲人就好好放松自己，旷达乐观的心态和价值观一显无遗。原来作者眼中的这些景物都承载着他们的文化价值取向，并非纯粹客观的存在，也不是单纯的审美意象。
在古人的文学作品中，景物存在有其客观属性的支撑，但其中还寄寓着作者的审美取向，更蕴含了作者在特殊情境下的文化价值观。对此，教师要引导学生向景物更深处漫溯。
参考文献：
[1]葛洪波.谈立足于文本的古代山水文学作品阅读教学[J].语文知识，2016，（17）.
[2]甘南彬.对话，向语文阅读深处漫溯[J].语文教学与研究，2017，（6）.
[3]何海华.一样的山水，别样的情怀——《短文两篇》比较赏析[J].初中生辅导，2013，（35）.
作者简介：徐立群（1982—），女，江苏省海门市开发区中学一级教师，主研方向为初中古诗文教学。
笔者拟以《短文二篇》中的《答谢中书书》和《记承天寺夜游》两篇文章为例，谈谈怎样在教学中引导学生向景物更深处漫溯。
一、基于客观属性，明确景物“是什么”
谈及认知景物，学生认为不是难点，在他们的心目中，景物是一种熟得不能再熟的事物。因为很多景物是学生生活中的客观观照对象，乃至就是他们的“亲密伴侣”。但是不少学生对于这些景物的认知还是不全面不深刻，特别是对被作者文章中所选景物。为此，在课文阅读过程中，教师要引导学生精准把握景物的客观属性。
以陶弘景的《答谢中书书》为例，文中写到了高峰、清流、石壁、青林翠竹、晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞等景物。对于这些景物的客观属性，学生需要准确把握。例如，高峰的特点是高峻，耸入云霄;清流的特点是清澈，澄明;青林翠竹的特点是青翠欲滴，清新怡人……教学中，教师还要组织学生将这些景物置于一个更为阔大的背景下，形成系统整体的认知，了解作家为什么将一些毫无关联的景物联系在一起。为此，阅读文本，教师就要善于引导学生对这些景物的共同属性进行探究，继而为进一步的鉴赏奠定基础。阅读中，只要学生对这些景物进行共性的分析，以及紧扣文本结句中的概括“自康乐以来，未复有能与其奇者”，就能迅速把握住它们的共同属性——奇丽。再以苏轼的《记承天寺夜游》为例，作者分别描写了月色、竹柏影等景物，月光如积水般空明，竹柏影似水草在摇曳。整体看来，作者刻画了一个由月色带来的奇妙境界——这里犹如冰清玉洁般美丽，魅力非凡。鉴赏中，也只有将对个别景物的鉴赏上升到整体贯通的高度，文本所写景物的基本属性才会得以显现。在教学实践中，教师就要重点提醒学生既要入于个别景物中，又要超出其外，跃升到一个更为宏观的景物描写环境之中。
二、基于主观意念，明确景物“寓什么”
景物描写几乎是所有文人创作文学作品的共爱，这里面的原因较为复杂。有上文所述的客观属性的揭示，也有人物活动背景的铺陈，更有作者创作意旨的寄寓。
阅读过程中，在把握景物自然属性的基础上，教师要引领学生着重揣摩一个基本事实：客观景物有很多，为什么作者仅仅选用了所写景物呈现给读者呢？要解决这个问题就要打通学生客观思维和主观思维的通道，引导学生搞清楚作品中的景物都是经过作家精心挑选的，都具有强烈的主观意味。作家已经将自己的情感映射到自然景物之中，这些景物继而具有了审美意义上的主观属性。因而这些景物就超越了自然存在的意义，它们承载了作家的主观思想，景物就成为了一个巧妙的载体，让作家隐晦地表达自己的所思所感，让读者从中透析作家的心灵世界。 以《记承天寺夜游》为例，空明的月色已经超越了它的本分，承载着作家此时复杂的思想。作者苏轼因为被贬黄州，一个经纶满腹而又有着志向的文人就这样被空置着，无法排解的怨愤之情可想而知。但是，向来达观的苏轼又非一般贬谪之士所能相比。月色的空明恰恰传达的是他那非凡的心境，如积水般清澈透明，没有任何俗世的杂念。于是，空明之月色与光明磊落的苏轼在此文中两相映照，物我合一，两者已然相融。鉴赏时学生需要透过这月色把握苏轼的内在心境，继而领悟并赞叹他高洁的品质。教学中经由这样的解析，学生对景物的主观之寓才会有所认识，由此也才能領略经典文学之高妙、文学大家之独特风范。
三、基于文化指向，理解景物“明什么”
自古以来，作家以自己的智慧创造着一个时代的文化，并以各自的创作引领着那个时代的文化风尚，乃至影响着各自所处的以及之后的社会。
中学生赏读古人的文章，除了要了解其字面含义，还要领悟其审美意蕴，更要掌握其中所隐藏的文化现象。据此，对古代作品的赏鉴就会由浅表层面的意义解释，上升到深层次的意蕴研讨。只有深入研读，文本解析才能深入、全面。于是，对文本背后作者意欲“明什么”的解读就显得尤为必要了。以《答谢中书书》为例，作者眼中的景物奇特瑰丽，正如文章开头所言，“山川之美，古来共谈”。原来，作者描写这样的山川景物旨在谈文人雅士的价值取向。这里的景物犹如仙境，在作者眼里这样的景物从南朝的谢灵运以来就不再存现了。至此，作者要表达的文化价值取向渐渐明确——与谢灵运一样寄情山水。谢灵运是南北朝时期第一位全力创作山水诗的诗人，对山水的迷恋，对自然的皈依，是陶弘景在本文中表达的志趣，也是他清静无为文化价值观的体现。深入阅读，学生对文中景物的选择及其客观、主观属性的认知会上升到更加全面的高度。再以《记承天寺夜游》为例，对空明月色的欣赏，本身就表明了苏轼与众不同的价值取向，他不同流合污，不愿意与政治观念不同的人共事，即使被贬抑，但志向依然不改——这是文人雅士的价值追求。但是，一句“但少闲人如吾两人者耳”也透露出了作者不甘寂寞、不愿做闲人的复杂心态。夜里有月，月光下有竹柏，这是天下人可共同欣赏到的美景，但是为何只有苏轼与其友人张怀民赏鉴到了？这样的对比透露出了作者真实的心声。做闲人实属无奈，但既然做了闲人就好好放松自己，旷达乐观的心态和价值观一显无遗。原来作者眼中的这些景物都承载着他们的文化价值取向，并非纯粹客观的存在，也不是单纯的审美意象。
在古人的文学作品中，景物存在有其客观属性的支撑，但其中还寄寓着作者的审美取向，更蕴含了作者在特殊情境下的文化价值观。对此，教师要引导学生向景物更深处漫溯。
参考文献：
[1]葛洪波.谈立足于文本的古代山水文学作品阅读教学[J].语文知识，2016，（17）.
[2]甘南彬.对话，向语文阅读深处漫溯[J].语文教学与研究，2017，（6）.
[3]何海华.一样的山水，别样的情怀——《短文两篇》比较赏析[J].初中生辅导，2013，（35）.
作者简介：徐立群（1982—），女，江苏省海门市开发区中学一级教师，主研方向为初中古诗文教学。