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【摘 要】《仁力西》一书涉及人物较多，许多名字蕴涵着厦门本土文化信息，翻译时需要恰当还原，不能仅作指称符号对待。该书英文人名大致可分为三类：原生英美人名，意译的中国人名，罗马字音译人名。翻译策略遵循名从主人、约定俗成、适度灵活的总体原则，翻译手段上采用音译、意译相结合的方式，尤其是增词法翻译罗马字音译人名，准确传递闽南人名所包含的文化信息。
【关键词】《仁力西》；文化特色词；闽南文化；厦门白话音译
【中图分类号】H315.9 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2018）32-0028-01
一、引言
人名是抽象化了的符号系统，具有特指、符号的属性，也具有功能和意义上的变异性。作为特殊的语言，人名是文化的组成部分，是文化的载体和镜像。人名既包含文化的显性形态——语言文字形式及结构模式，也包含文化的隐性内涵——反映背后的信仰、习俗、道德观、价值观、文化心理、美学观念等。各民族文化交融的契机也会在人名系统中留下印记，透过人名的跨文化镜像可以观照到彼此的文化在社会心理、社会生活、风俗习惯等方面的影响。
源语与译语的文化特色词项具有双重的影响，任何一方概念的缺失或偏离都会给翻译的结果与读者效应带来差异。《仁力西》一书文化特色词分类至少包括人名、地名、方言特色词汇、宗教词汇、文体语义差别等。作为文化负载词的人名，其翻译突破了语言特指性和符号性，不再仅仅是符号系统，而是带有语境附加的文化意义，对这一层意义的关照或弥补才能突显人名翻译是否准确、到位。
因本文涉及的人名，许多是由拉丁字母拼写的汉字读音，所以有必要对白话字作一介绍。白话字，是一种拉丁字母拼音方案，又称教会罗马字。中国第一个拉丁字母拼音方案的尝试，当属1605年利玛窦的《西字奇迹》，现存残篇《明末罗马字注音文章》。
二、翻译原则与策略
《仁力西》是一本人物传记，难免出现主人公生活交往中的人物、地点和事件。学术界关于译名的讨论很多，其中陈福康就介绍过明末清初学者章士钊、胡以鲁、胡适、刘半农、朱自清等人的译名论辩。总结归纳起来，本书比较适用的译名方法是音译、意译和适当变通为主，翻译原则为名从主人、译音统一、遵循规范、约定俗成。
三、人名翻译
统计显示，纯粹人名可分为三类：原生英美人名；意译的中国人名；罗马字音译的人名。
1.原生英美人名的翻译。
对于英语常见的人名，大多依据新华社编《英语姓名译名手册》，采取规范译音的策略。如果英美人士拥有中文名字则以脚注的方式标明，并增加简短的介绍。
这一类人名中，唯有Talmage没有采用《英语姓名译名手册》的规范译法“塔尔梅奇”，而是译成“打马字”，这是对约定俗成译名的尊重，打马字一般仅用于J.V.N.Talmage一家。
2.意译的中国人名的翻译。
意译的中国人名，大多采取汉语复字对应，如Joy阿欢、Pure阿清。有些英文单字名译成双字汉语，更符合中国文化特点，还能消除歧义，具有平衡感，韵律也更好。
3.罗马字音译人名的翻译。
书中提及仁力西所接触的人除了打马字一家等知名人物外，多数是厦门及周边地区的本地人，尤其以女学生和孤儿院低幼的女孩居多。翻译这样的人名意味着将音译成英文的华人名字再次翻译回汉语。其难点在于：一、当时妇女社会地位低下，名姓不全，仅用一两个字称呼女孩们，更别说是小女孩子。二、自1885年始，至1904年杰西返回英国，学生们尽管各尽其才，但是，没有出现知名政治人物，因而也鲜有文献记载。加上仁力西英年早逝，孩子们和学生成人后没有后续故事，导致无法对号入座。三、最为困难的是，罗马化的汉字标音体系缺乏自身统一性，缺乏现代汉语拼音的准确性。如果说罗马化运动，借拉丁字母近似地给汉字注音是第一次偏离，而现在根据并不准确的摹音，逆译回汉字，碰巧汉语同音字、假借字、一词多义现象极其普遍，可谓雪上加霜。
罗马字音译人名按照字符多寡和构成特点，第一个分类是独字/词人名，如，Hoe、Iu、Nui等。依据闽南习俗，当地人称呼单名时经常在前面加上“阿”，表示亲昵，或在形容词前加上“阿”构成名词。因为仁力西对学生的喜爱与亲近，加“阿”的处理合乎情理。
音译人名的第二类为单字或多字人名加词尾构成，共20个。名字后缀有-a，-so，-niu等。词尾的使用体现出闽南地区人名文化的又一特色。-a对应汉字为“仔”。“仔”用做名词词尾，除指小的事物，如船仔（小船）之外，还可置于人名姓氏和称谓之后，表示亲昵、呼唤，戏谑，或轻蔑、憎恶等。
音译人名的第三类为双字结构。翻译时用双字汉语对应，因为双字名字是国人最喜欢的起名方式，例如，Hoai-tek怀德、Sui-soat瑞雪、Bo-gi谋义等。
4.主人公名字的翻译。
作者在书中以多种方式指称主人公。
第一是用英文全名Jessie M. Johnston，按照译音表处理为“杰西·M·约翰斯顿”。
第二是用Jin Lek-se，这是正式的汉语名字，翻译成“仁力西”，取义“仁爱”，“西方的力量”。作为变化之一，把姓名拆开分别使用。书的前言中提到“仁力西”的來历，说是“仁”与英国姓氏“Johnston发音最为接近”，“力西”与Jessie谐音。“仁”字的音译问题，Johnston读音向“仁”贴近，从词典史上加以考证，利玛窦书中用jen对应“仁”，金尼阁《西儒耳目资》用jin，翟理思用jen，马礼逊、打马字、麦嘉温、杜嘉德都采用jin来对译。从她起名的过程看，是入乡随俗的表现，既求音似，又求中国人经常赋予名字美好寓意的风俗。但是，来华外国人，尤其是汉学家们，起中文名时大多缺乏所谓真正音似，也缺少音-字-义的必然联系。不过，仁力西的中文名恐怕只能以“仁”为姓，因为，她父亲（James Johnston）比她早30年来厦门传教（1853-55），中文取名“仁信”。这一点，原文中并没有交代。外国人取中文名，中文姓氏跨代相承的案例很多，如，英国传教士马礼逊和长子马儒翰；美国传教士文惠廉，长子文恒理，小儿子小文惠廉。 第三是用Ko-niu来称呼。Ko-niu为“姑娘”的罗马字拼读，厦漳泉特色方言，“天主教指出家修道的女子，一般不能出嫁，‘老姑娘’比喻老修女、老处女”。《台湾闽南语辞典》标音为koo-nioo，音近但意义略有不同，指“未出嫁的女孩子，以前称‘姑娘’，现在称‘小姐’”，它与普通话一样仅有未婚年轻女孩之义，没有特指修士的义项。所以，仁力西这样外国来的年轻女传教士被厦门当地人称作“姑娘”，英文对应词为lady。Lady/ladies出现22次，16次意为姑娘。在书中，作者尊重厦门本土文化，严格执行Ko-niu一词只用于洋教士，而中国女孩或远在英国本土的女孩则一律用girl指称。仁力西被称为仁姑娘，上文的麦克拉根小姐叫安姑娘，打马字的大女儿“清洁”人称“大姑娘”，二女儿玛丽叫“二姑娘”，the Ladies’ House则叫“姑娘楼”。而且，洋教士不用“姑娘”称呼彼此，仁力西称Mary为M。
Ko-niu一词出现20次，其中5次为Jin Ko-niu（仁姑娘），4次为泛指女传教士们，例如，鼓浪屿上有the seven “ko-niu”（七个姑娘，请注意，此处受汉语影响，ko-niu后面没有加复数s），她们周六聚会叫ko-niu le-pai （姑娘礼拜），余下的11次，Ko-niu有2次做称呼语，9次，以带定冠词the居多，特指仁姑娘。
由于英文书名就是Jin Ko-niu，那么，Ko-niu和Jin Lek-se形音意如何匹配，事关书名如何翻译的问题。本书全名为Jin Ko-niu：A Brief Sketch of the Life of Jessie M. Johnston for Eighteen Years W. M. A. Missionary in Amoy， China。如果把主題名直译，应该是“仁姑娘”，这符合翻译的忠实原则，但是，“仁力西”区分度会更好，在汉语中独有，而前者却不能保证唯一性；同时，在原著封面上赫赫然，蓝色底子上一条长方形橙色区域，突显仅有的三个竖排的黑体汉字“仁力西”，扉页上英文题目下也是竖排的同样的汉字，据此判断，原著作者给出了强烈暗示，她们主张仁力西作为译名，这部分地支持采用后一译法。依据汉语习惯，书名不宜过长，整个题目可以简化译成“仁力西——厦门生活忆略”。
四、结语
从以上讨论可以看出，《仁力西》中译本注重文化信息的传递，充分展示英语原文承载的厦门本地文化特色，还原本地人名的文化蕴含。其翻译策略是以遵循英汉人名译音规范为基础，留意汉学家和传教士中文姓名的使用习惯，用增词法弥补音译与意译人名的本地风俗和文化信息，对人名的翻译效果进行整体考虑。人名内涵之外，还有地名考证与翻译、本地特色词汇等方面文化信息，其应对策略留待另文讨论。
参考文献
[1]王建华.文化的镜像——人名[M].长春：吉林教育出版社，1990：9.
[2]陈福康.中国译学理论史稿[M].上海：上海外语教育出版社，1992：250.
[3]张岂之，周祖达.译名论集[C].西安：西北大学出版社，1990：10；58；70-74；215；241.
[4]新华通讯社译名资料组编.英语姓名译名手册[Z].北京：商务印书馆，1985.
[5]辛华.译音表[Z].北京：商务印书馆，1973.
[6]新华通讯社译名室编.世界人名翻译大辞典[Z].北京：中国对外翻译出版公司，1993.
[7]周长楫.闽南方言大词典[Z].福州：福建人民出版社，2006：65-66；107.
[8]国立编译馆主编.台湾闽南语辞典[Z].五南图书出版股份有限公司，2001：663；1161.
[9]吴炳耀.百年来的闽南基督教会[A].载中国人民政治协商会议福建省厦门市委员会文史资料研究委员会.厦门文史资料第13辑[J].1988：80.
作者简介：黄秀君，女，副教授，应用语言学，翻译研究。
【关键词】《仁力西》；文化特色词；闽南文化；厦门白话音译
【中图分类号】H315.9 【文献标识码】A
【文章编号】2095-3089（2018）32-0028-01
一、引言
人名是抽象化了的符号系统，具有特指、符号的属性，也具有功能和意义上的变异性。作为特殊的语言，人名是文化的组成部分，是文化的载体和镜像。人名既包含文化的显性形态——语言文字形式及结构模式，也包含文化的隐性内涵——反映背后的信仰、习俗、道德观、价值观、文化心理、美学观念等。各民族文化交融的契机也会在人名系统中留下印记，透过人名的跨文化镜像可以观照到彼此的文化在社会心理、社会生活、风俗习惯等方面的影响。
源语与译语的文化特色词项具有双重的影响，任何一方概念的缺失或偏离都会给翻译的结果与读者效应带来差异。《仁力西》一书文化特色词分类至少包括人名、地名、方言特色词汇、宗教词汇、文体语义差别等。作为文化负载词的人名，其翻译突破了语言特指性和符号性，不再仅仅是符号系统，而是带有语境附加的文化意义，对这一层意义的关照或弥补才能突显人名翻译是否准确、到位。
因本文涉及的人名，许多是由拉丁字母拼写的汉字读音，所以有必要对白话字作一介绍。白话字，是一种拉丁字母拼音方案，又称教会罗马字。中国第一个拉丁字母拼音方案的尝试，当属1605年利玛窦的《西字奇迹》，现存残篇《明末罗马字注音文章》。
二、翻译原则与策略
《仁力西》是一本人物传记，难免出现主人公生活交往中的人物、地点和事件。学术界关于译名的讨论很多，其中陈福康就介绍过明末清初学者章士钊、胡以鲁、胡适、刘半农、朱自清等人的译名论辩。总结归纳起来，本书比较适用的译名方法是音译、意译和适当变通为主，翻译原则为名从主人、译音统一、遵循规范、约定俗成。
三、人名翻译
统计显示，纯粹人名可分为三类：原生英美人名；意译的中国人名；罗马字音译的人名。
1.原生英美人名的翻译。
对于英语常见的人名，大多依据新华社编《英语姓名译名手册》，采取规范译音的策略。如果英美人士拥有中文名字则以脚注的方式标明，并增加简短的介绍。
这一类人名中，唯有Talmage没有采用《英语姓名译名手册》的规范译法“塔尔梅奇”，而是译成“打马字”，这是对约定俗成译名的尊重，打马字一般仅用于J.V.N.Talmage一家。
2.意译的中国人名的翻译。
意译的中国人名，大多采取汉语复字对应，如Joy阿欢、Pure阿清。有些英文单字名译成双字汉语，更符合中国文化特点，还能消除歧义，具有平衡感，韵律也更好。
3.罗马字音译人名的翻译。
书中提及仁力西所接触的人除了打马字一家等知名人物外，多数是厦门及周边地区的本地人，尤其以女学生和孤儿院低幼的女孩居多。翻译这样的人名意味着将音译成英文的华人名字再次翻译回汉语。其难点在于：一、当时妇女社会地位低下，名姓不全，仅用一两个字称呼女孩们，更别说是小女孩子。二、自1885年始，至1904年杰西返回英国，学生们尽管各尽其才，但是，没有出现知名政治人物，因而也鲜有文献记载。加上仁力西英年早逝，孩子们和学生成人后没有后续故事，导致无法对号入座。三、最为困难的是，罗马化的汉字标音体系缺乏自身统一性，缺乏现代汉语拼音的准确性。如果说罗马化运动，借拉丁字母近似地给汉字注音是第一次偏离，而现在根据并不准确的摹音，逆译回汉字，碰巧汉语同音字、假借字、一词多义现象极其普遍，可谓雪上加霜。
罗马字音译人名按照字符多寡和构成特点，第一个分类是独字/词人名，如，Hoe、Iu、Nui等。依据闽南习俗，当地人称呼单名时经常在前面加上“阿”，表示亲昵，或在形容词前加上“阿”构成名词。因为仁力西对学生的喜爱与亲近，加“阿”的处理合乎情理。
音译人名的第二类为单字或多字人名加词尾构成，共20个。名字后缀有-a，-so，-niu等。词尾的使用体现出闽南地区人名文化的又一特色。-a对应汉字为“仔”。“仔”用做名词词尾，除指小的事物，如船仔（小船）之外，还可置于人名姓氏和称谓之后，表示亲昵、呼唤，戏谑，或轻蔑、憎恶等。
音译人名的第三类为双字结构。翻译时用双字汉语对应，因为双字名字是国人最喜欢的起名方式，例如，Hoai-tek怀德、Sui-soat瑞雪、Bo-gi谋义等。
4.主人公名字的翻译。
作者在书中以多种方式指称主人公。
第一是用英文全名Jessie M. Johnston，按照译音表处理为“杰西·M·约翰斯顿”。
第二是用Jin Lek-se，这是正式的汉语名字，翻译成“仁力西”，取义“仁爱”，“西方的力量”。作为变化之一，把姓名拆开分别使用。书的前言中提到“仁力西”的來历，说是“仁”与英国姓氏“Johnston发音最为接近”，“力西”与Jessie谐音。“仁”字的音译问题，Johnston读音向“仁”贴近，从词典史上加以考证，利玛窦书中用jen对应“仁”，金尼阁《西儒耳目资》用jin，翟理思用jen，马礼逊、打马字、麦嘉温、杜嘉德都采用jin来对译。从她起名的过程看，是入乡随俗的表现，既求音似，又求中国人经常赋予名字美好寓意的风俗。但是，来华外国人，尤其是汉学家们，起中文名时大多缺乏所谓真正音似，也缺少音-字-义的必然联系。不过，仁力西的中文名恐怕只能以“仁”为姓，因为，她父亲（James Johnston）比她早30年来厦门传教（1853-55），中文取名“仁信”。这一点，原文中并没有交代。外国人取中文名，中文姓氏跨代相承的案例很多，如，英国传教士马礼逊和长子马儒翰；美国传教士文惠廉，长子文恒理，小儿子小文惠廉。 第三是用Ko-niu来称呼。Ko-niu为“姑娘”的罗马字拼读，厦漳泉特色方言，“天主教指出家修道的女子，一般不能出嫁，‘老姑娘’比喻老修女、老处女”。《台湾闽南语辞典》标音为koo-nioo，音近但意义略有不同，指“未出嫁的女孩子，以前称‘姑娘’，现在称‘小姐’”，它与普通话一样仅有未婚年轻女孩之义，没有特指修士的义项。所以，仁力西这样外国来的年轻女传教士被厦门当地人称作“姑娘”，英文对应词为lady。Lady/ladies出现22次，16次意为姑娘。在书中，作者尊重厦门本土文化，严格执行Ko-niu一词只用于洋教士，而中国女孩或远在英国本土的女孩则一律用girl指称。仁力西被称为仁姑娘，上文的麦克拉根小姐叫安姑娘，打马字的大女儿“清洁”人称“大姑娘”，二女儿玛丽叫“二姑娘”，the Ladies’ House则叫“姑娘楼”。而且，洋教士不用“姑娘”称呼彼此，仁力西称Mary为M。
Ko-niu一词出现20次，其中5次为Jin Ko-niu（仁姑娘），4次为泛指女传教士们，例如，鼓浪屿上有the seven “ko-niu”（七个姑娘，请注意，此处受汉语影响，ko-niu后面没有加复数s），她们周六聚会叫ko-niu le-pai （姑娘礼拜），余下的11次，Ko-niu有2次做称呼语，9次，以带定冠词the居多，特指仁姑娘。
由于英文书名就是Jin Ko-niu，那么，Ko-niu和Jin Lek-se形音意如何匹配，事关书名如何翻译的问题。本书全名为Jin Ko-niu：A Brief Sketch of the Life of Jessie M. Johnston for Eighteen Years W. M. A. Missionary in Amoy， China。如果把主題名直译，应该是“仁姑娘”，这符合翻译的忠实原则，但是，“仁力西”区分度会更好，在汉语中独有，而前者却不能保证唯一性；同时，在原著封面上赫赫然，蓝色底子上一条长方形橙色区域，突显仅有的三个竖排的黑体汉字“仁力西”，扉页上英文题目下也是竖排的同样的汉字，据此判断，原著作者给出了强烈暗示，她们主张仁力西作为译名，这部分地支持采用后一译法。依据汉语习惯，书名不宜过长，整个题目可以简化译成“仁力西——厦门生活忆略”。
四、结语
从以上讨论可以看出，《仁力西》中译本注重文化信息的传递，充分展示英语原文承载的厦门本地文化特色，还原本地人名的文化蕴含。其翻译策略是以遵循英汉人名译音规范为基础，留意汉学家和传教士中文姓名的使用习惯，用增词法弥补音译与意译人名的本地风俗和文化信息，对人名的翻译效果进行整体考虑。人名内涵之外，还有地名考证与翻译、本地特色词汇等方面文化信息，其应对策略留待另文讨论。
参考文献
[1]王建华.文化的镜像——人名[M].长春：吉林教育出版社，1990：9.
[2]陈福康.中国译学理论史稿[M].上海：上海外语教育出版社，1992：250.
[3]张岂之，周祖达.译名论集[C].西安：西北大学出版社，1990：10；58；70-74；215；241.
[4]新华通讯社译名资料组编.英语姓名译名手册[Z].北京：商务印书馆，1985.
[5]辛华.译音表[Z].北京：商务印书馆，1973.
[6]新华通讯社译名室编.世界人名翻译大辞典[Z].北京：中国对外翻译出版公司，1993.
[7]周长楫.闽南方言大词典[Z].福州：福建人民出版社，2006：65-66；107.
[8]国立编译馆主编.台湾闽南语辞典[Z].五南图书出版股份有限公司，2001：663；1161.
[9]吴炳耀.百年来的闽南基督教会[A].载中国人民政治协商会议福建省厦门市委员会文史资料研究委员会.厦门文史资料第13辑[J].1988：80.
作者简介：黄秀君，女，副教授，应用语言学，翻译研究。