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南方丝绸之路上的古国纷争
史书中的笮人，是一个盘踞在四川凉山盐源盆地的古老部落。他们勇武彪悍，擅长修桥，并因手艺精湛得名，西汉年间神秘消失。考古发掘显示，笮人的遗物以青铜兵器为主，其武士的形象深入人心。考古复原出笮人在南方丝绸之路上迁徙、战争、贸易、兴盛、灭亡的故事。他们的盟友、仇敌以及贸易者的影子，也在这个迷幻的舞台上若隐若现。
蛇蛙铜俎。俎是古人用来盛放祭品的器具，这件俎的造型极为别致。案面呈长方形，上饰两条阳线蛇纹，蛇头相背位于案的两端，上昂作立体状，嘴里各衔一鱼;案面四缘共有头尾相连的32只蹲蛙。这件笮人曾经使用过的祭祀器具，堪称青铜器中的精品。
深秋的一个周日，我像往常一样来到成都市区的罗马假日古玩市场。今天是赶场天，天还没亮，周边都江堰市、彭州市、大邑县、汶川县等地的古玩商贩，就早早摆开地摊，从破旧的蛇皮袋里掏出青铜器、玉器、陶器、木雕，期待能卖个好价钱。角落里，一些青铜器吸引了我的注意一一弧背刀、山字格剑、铜铃，还有类似树枝一样的青铜器，一些骑着马的武士立在枝头。遗憾的是，这些薄薄的树形器大多残损不堪，成交价往往只有数百元。
几年来，几乎每次来到这里，我都能看到一堆堆残破的青铜器，它们本该伴随主人长眠，或者在博物馆的橱窗中供世人观赏，却在日复一日的盗掘中不知所踪。这些青铜器有个共同源头，那便是几百公里外的凉山州盐源县。为何如此多的青铜器会在这里出现，它们的主人又是谁？
老龙头墓葬，发现全身披挂的武士在老龙头发掘的墓葬中，大墓的陪葬品汗牛充棟，小墓中只有一些破碎的陶器，暗示此时阶级已出现了分化。部族成员小论贵贱皆在公共墓地安葬，又显示血缘关系依旧是维系部族的纽带。
秋日的一个午后，盐源县毛家坝村的刘万学大爷提着镰刀，走上了屋后的机耕道，脚下的土地有点松软，格桑花的清香夹杂着潮湿的空气迎面扑来，烤烟的叶子不时拂过他干瘦的脸庞。连着下了几天雨，地里烤烟的叶子又黄了，听村里人说，上好的烟叶能卖到20多元一斤，这可是他和老伴一笔不少的收成了。
大约一袋烟工夫，刘万学爬上一个小山坡，到了自家的烤烟地。这里叫老龙头，传言古时一条神龙飞过盐源，见这里山青水绿，就一头扎进了山脉中，过去山上还有两块—人高的立石，便是露出来的龙角了。说来也奇怪，村民在地里种庄稼，稍微使点力，锄头便“咣当”一声碰到大石头，换个地方再挖，还是如此，偶尔也能挖出一些残破的青铜刀、剑出来，这也让原本就有些传奇色彩的老龙头愈发神秘了。
频频挖出的刀、剑引起了盗墓贼的注意，老龙头上的盗洞随处可见。2001年初春，凉山州博物馆与盐源文管所决定联合对老龙头进行抢救性发掘。老龙头是条东西走向的山梁，长370米，宽61米，北面与西南各有一条小河流过，是块难得的风水宝地，地下密密麻麻排列着诸多古墓，年代是战国到西汉。墓葬与墓葬之间分布密集，但并没有发现它们之间相互叠压，似乎意味着埋葬前这片墓地曾经经过了精心的规划，推测可能是部族的公共墓地。
随着表层的耕土被清理完毕，农田中出现了三块呈“品”字形分布的黑褐色大石，工作人员费尽九牛二虎之力将它们挪开后，一幅刀光剑影的场景赫然映入眼帘：他是个1.9米的大个子，左臂套着一串铜镯，脖子周围散落着38颗红色鼓形玛瑙珠，身体周围满是曲柄剑、三角援戈、柳叶矛、弧背刀、钺、斧等青铜兵器，枕部还有一个树皮做的箭囊，里面18枚箭镞依旧寒光闪闪。这座墓葬后来编号为Mll，当时主持发掘的是凉山州博物馆馆长唐亮。多年后，唐亮说起Mll，依旧兴奋不已：“这家伙全身武装，应该是名骁勇的武士”。
M4墓室四周皆有盗洞，却仍出土了铜鼓、铜釜、编钟、铜鸡形饰等珍贵文物。铜鼓和编钟是古时西南地区民族使用的乐器，部落节庆、祭祀擂铜鼓助兴，在雄浑的鼓声中达到部落的狂欢，后来逐渐成为权力的象征，其作用类似于中原商周王朝的鼎：谁拥有了它谁就拥有了号令部族的权利。
老龙头墓地发掘现场。2001年，凉山州博物馆对老龙头墓葬进行了抢救性发掘，出土了大量青铜器，被专家誉为“四川青铜文化中除了三星堆和金沙以外的第三大考古发现。—下图为四号墓出土的铜编钟和铜铃。
笮人之名，一个因造桥而得名的部族笮人的得名，与他们的手艺有关。盐源境内沟壑众多，河流纵横，牛活在这里的笮人很早就掌握了用藤条做桥的技巧，也就是通常说的索桥。直到今天，大凉山中的彝族，还称索桥为“昨”.
尤为特别的是，墓室的角落里还长眠着一位武士，他右臂披挂铜甲，身边散落着铜戈、铜剑等兵器，生前的战马，也随他一同安葬。武士的身份被推测为“人殉”，中国古代的陪葬制度，有“人牲”与“人殉”两种。“人牲”是用活人做牺牲，杀之以祭祀神灵、祖先;人殉则是墓主生前的妻妾、武士、侍从等，身份要高得多。由此看来，4号墓的主人无疑有着异常尊贵的地位，可能是部落酋长或者军事首领。战国也好，汉代也罢，血腥的“人牲”、“入殉”已近乎在中原绝迹了，而在西南却依旧顽强地延续着。
由于发掘面积只有142平方米，老龙头迄今只露出了冰山一角。不同类型的墓葬，形制不同，随葬器物也多寡不均：大墓的陪葬品汗牛充栋，小墓中只有一些破碎的陶器，暗示此时阶级已出现了分化，部族成员不论贵贱皆在公共墓地安葬，又显示血缘关系依旧是维系部族的纽带。
那么，老龙头的主人是谁？考古研究发现，盐源的墓葬和出土器物的年代可以初步认定在战国至西汉时期，而这也正是西南地区最热闹的时期。
考古工作者将目光投向了《史记》，汉武帝开创了一个疆域空前的大汉王朝，在中国北方与西南广袤的土地上，其时分布着诸多古国与部族，比如北方丝绸之路上的楼兰、龟兹、乌孙，西南丝绸之路上的的滇国、昆明、哀牢、邛都、夜郎等等。对此，司马迂在《史记·西南夷列传》中记载到：“西南夷君长以什数，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魅结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为藿、成都市罗马假日古玩市场上售卖的青铜器。这些器物大都来源于凉山州盐源县，是被盗掘后流落到古玩市场的。昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自禹以东北，君长以什数，徙、笮都最大;自笮以东北，君长以什数，冉胧最大……” 自上世纪50年代以来，《史记》中的西南夷陆续为现代考古发现所证实，比如云南昆明一带的古滇国，以洱海为中心的昆明人，贵州赫章的夜郎，四川德昌的邛人，盘踞岷江上游的冉等等，勾陈出一幅汉代西南夷的疆域图。
西汉时期，中央王朝就在盐源设置了县一级的行政机构，今天的盐源县，汉代称为“定笮”。汉代在新纳入版图的民族地区设置郡县，根据地名命名的规律，凡是带有部族名称的地名，大多是该部族聚集之地。定笮属于越窟郡，而越僖郡带有民族名称的县名还有“邛都”、“大笮”和“笮秦”等。
从县名上看，生活在盐源盆地的这支神秘的民族就是古代文献中记载的笮人，“定笮”就是平定笮人的意思。而<史记》中笮人的地盘，夹在滇西北的嵩、昆明与川西高原的冉胧之间，恰好也与今天盐源的位置重合。学者们普遍认为，老龙头墓群与笮人不无关联。
笮人的得名，与他们的手艺有关。《元和郡县志》说，“凡言笮者，夷人于大江水上置藤桥，谓之笮。”盐源境内沟壑众多，河流纵横，生活在这里的笮人很早就掌握了用藤条做桥的技巧，也就是通常说的索桥。也有学者认为，笮桥其实是溜索，是原始的渡河工具，这种说法，未免低估了笮人的能力，《华阳国志》记载，成都南河之上也有一座笮桥，看来也是笮人的杰作，如果笮桥是溜索的话，那些峨冠博带的成都人如何通行呢？
直到今天，大凉山中的彝族，还称索桥为“昨”。与盐源县毗邻的木里县纳西族，也将桥称为“昨”，木桥为“斯昨”，石桥为“鲁昨”，独木桥为“格拉昨”。含混不清的发音，我相信，那是对笮人遥远的追忆。
另外一些记载与笮人的生活有关。《后汉书》说，“其人披发左衽，言语多好譬类。”中原地区的服装，领子开口是朝右的，也就是“右衽”，只有边陲的部族才是“左衽”的;笮人讲话，喜欢“譬类”，也就是打比方，那副模样，看来是循循善诱的。
笮人工匠，用青铜铸就了一部史书笮人没有文字，笮人的工匠最终用青铜铸就了_一部史书，写下他们的战争、祭祀、外交、贸易，乃至远去的迂徙传说。史书中的笮人留下了牧人与工匠的印象，而考古显示他们擅长制作武器。
盐源地处青藏高原东南缘，周围重峦叠嶂，盆地内地势平坦、土壤肥沃，雅砻江支流梅雨河从东到西流经盆地，水网纵横，冬无严寒，夏无酷暑，自古便是人们生活的乐土。盆地内小型坝子多而分散，与老龙头一样，地下皆有遗址、墓葬分布，却在无休止的盗掘中被破坏殆尽。
在盐源县，这已是公开的秘密了。干海乡境内古墓群尤为集中，我向路边收割高梁的农民打听营盘山方位，他会心一笑：“你是来买青铜器的吧，现在价格可不低，不好挖了。”我跟他寒暄了几句，他告诉我：“几年前，干海乡有上千人在地里挖，营盘山、曹家湾、唐光连地都被刨遍了。”他的话虽然有点浮夸，却并非空穴来风，去年泸沽湖景区筹建博物馆，居然不少电话打过来，拐弯抹角问需不需要文物。
近年来，通过征集与收缴，盐源县文管所收集了大量青铜器，包括了乐器、礼器、兵器、工具、马具、饰品等诸多类别。笮人没有文字，但他们的工匠最终用青铜铸就了一部史书，写下了他们的战争、祭祀、外交、贸易，乃至远去的迁徙传说。
史书中的笮人留下了牧人与工匠的印象，而考古资料显示他们并非省油的灯。盐源青铜器数目最多的就是兵器，占到了六成以上，诸多剑、刀、戈、镦、削、矛、箭镞、斧、盾牌饰、臂甲，琳琅满目。单是剑，就有山字格剑、蛇首无格剑、双圆饼首剑、一字格剑、曲柄剑、双柄剑;箭镞以三角形、三棱形最为常见，此外还有锥形、菱形、鱼形等等。装备如此精良，品种如此丰富，可以想象，史前的笮人恐怕是些狠角色。
铜双马纹盒形器。盐源出土的青铜马具十分丰富，是西南地区青铜文化中出土马具最为丰富的区域，不仅出土了马衔、马节约、马头饰，还出土了众多绘有奔腾双马形象的青铜器。说明笮人是一支与马儿有特殊感情的民族。
笮人迁徙，双马神透露的迁徙之路人类学研究显示，大约商周时期，以羌人为代表的西北族群从甘肃、青海通过横断山脉迁徙到西南，直到春秋战国时期才趋于平静。笮人，极有可能是草原游牧部族与西南上著部落融合而成的。
“国之大事，惟祀与戎”，笮人也不例外，他们的巫师常常拄着杖举行仪式。九节鱼纹鸡首杖由九节直径相同、长短不一的圆管组成，管与管之间以木棍连接，管身阴刻小鱼纹，杖首站立着一只昂首翘尾的雄鸡。
另一些杖出土时仅存青铜杖首，推测过去曾有木质杖身，三女背水杖首便是这其中的精品。三名少女头戴尖顶小帽，身着齐膝筒裙，背水罐的带子勒在额头上，张着嘴巴，正在纵情歌唱。1986年，三星堆祭祀坑中便发现了一条黄金打造的金杖，金杖的主人被推测为古蜀国的大巫师。
在祭祀的器物中，最具代表性的是一件青铜制造的蛇蛙铜俎。俎是古人用来盛放祭品的器具，这件俎的造型极精美，堪称盐源青铜器中的精品。俎的案呈长方形，上饰两条阳线蛇纹路，蛇头相背位案的两端，蛇头上昂作立体状，口各衔一条鱼，蛇身盘踞玉案的中部，案面的四缘共有头尾相连的32只立体的蹲蛙。案足由两片栅栏形铜片构成，案足上铸有鱼纹，鱼的骨骼毕露，蛇和鱼的鳞片都十分清晰。
通过这些器物，可以想象笮人部族祭祀的神秘场景：巫师们手握奇异的法器，演示诡异的宗教仪式，向族群成员展示他们具有沟通天地、人、神的神通和能力。诡异的法器造型，与日常用具的造型越不相同，就越能增加巫术的神秘感，族群成员也越加感到巫師的法力强大。
笮人的身世，似乎也隐藏在这些青铜器中。树形器，是一种薄片状的树枝型青铜器，树干两侧有两枚上下相连的圆圈，代表着祭祀天地的礼器“璧”，圆圈上站有一马，马上各骑一人，树端站着一个头戴三叉状羽翎、腰上佩剑的男子，他的双手牵着缰绳，瘦长的身体与树枝似乎生长在了一起。
这种树形器，此前从未在中国发现过，盐源共征集了20余件，纹饰虽有区别，两匹马头相对的图案却成了它们的最大特征一一这是“双马神”，古代印欧人最古老的神祗之一，它们是一对孪生青年神使，常在黎明时刻降临人间，给人类带来财富，免除灾难。 北京大学考古文博学院林梅村教授在<古道西风》一书中，勾勒了“双马神”从异域走向中国的脉络。“双马神”最早见于公元前3200-前2200里海一黑海北岸的颜那亚文化中，随着印欧人的迁徙，逐渐被欧亚草原上的游牧部族接受并传承下来，斯基泰人、塞人与阿尔泰人等游牧部族都创造了大量“双马神”形象。此后，这些游牧部落又将“双马神”带到了中国，内蒙古天山与阴山的岩壁上，曾發现了诸多“双马神”岩画，西北草原上的羌人也接受了这种信仰。
此外，盐源青铜器也能看到北方草原文化的影子，带柄铜镜、双圆饼首剑、曲柄剑、弧背刀、菱叶形矛都是北方草原常见物品。草原的游牧民族惯用曲柄剑或短剑，在马背上冲杀时才容易拔出来。老龙头大墓常常用马头、马蹄随葬，这种葬俗在西南少见，在内蒙古、宁夏、甘肃却屡见不鲜，而诸如节约、马衔、马镳、马头饰、马铃等文物，更是游牧部族的物品，这就构成了一个假设：笮人的起源与北方、西北草原文化有关。
盐源地处横断山脉中部，横断山脉上接西北、北方草原，南连云贵高原，山脉河流多呈南北走向，自古便是民族迁徙的走廊。从年代来说，西北、北方草原文化器物的年代比盐源早得多，所以这样的联系不可能通过交往获得，唯一的途径便是迁徙。人类学研究显示，大约商周时期，随着中原王朝的对外扩张，西北、北方游牧民族的生存空间日益狭小，以羌人为代表的西北族群从甘肃、青海一带通过横断山脉迁徙到西南。笮人，极有可能是草原游牧部族与西南土著部落融合而成的。
三女背水铜杖。这件铜杖充满了写实的生活气息，少女头戴尖顶小帽，着齐膝筒裙，背水罐的皮带勒在额头上，很有可能是盐源盆地笮人的生活写照。
笮人贸易，依靠铜矿与食盐无往不利依靠卜富铜矿和食盐，笮人一本万利，坐享其利，食盐被源源小断牛产出米，与其他部族交换青铜器、陶器、战马乃至装饰用的玛瑙、绿松石与琉璃，文化的交流也随着贸易米到了盐源盆地。
战国年间，笮人在盐源盆地站稳了脚跟，强大的军事实力让他们跃跃欲试，现代考古学追踪了笮人的行军路线：他们沿着甲米河西进，一度占据了泸沽湖，水草丰茂的泸沽湖是游牧部族的天堂;与盐源毗邻的宁蒗县大兴镇，出土文物与盐源如出一辙，看来笮人的势力曾深入云贵高原。
当战国七雄秣兵厉马，意图逐鹿中原之时，西南夷为了争夺土地、人口、矿产，亦交相攻伐，中国西南一度金戈铁马。笮人西南有昆明人，东有邛人，东北有冉胧，历史上的昆明人一度以武力闻名于世，楚雄万家坝共出土青铜器1002件，兵器就占了647件。夹在这几大部族之间，笮人恐怕也占不到什么便宜，惟有固守领土。
关于笮人的外交史，史书的记载语焉不详，文物却透露了一些蛛丝马迹，史前的笮人与周边部族似乎有着频繁的交流。老龙头出土的编钟、铜鼓、铜案，都是古滇国重器，蛇首无格剑、云雷纹剑鞘、靴形钺也是滇国武士的装备;昆明人的墓地常有杖、杖首出土，双环首剑、臂甲、铜镯、柳叶矛也与盐源有亲缘关系;川西高原石棺葬的山字格剑、铜削、铜铃在盐源都能看到，老龙头墓葬以巨石盖顶的作法，也与石棺葬渊源颇深;就连遥远的成都平原，笮人似乎也有交流，三角援戈、巴蜀图语带钩都是巴蜀文化典型器物。
盐源青铜文化呈现出多元化的面貌，我们不止一次在笮人的遗物中，看到滇、昆明、冉胧、邛等部落的影子。首先，这或许与盐源的地理位置不无关联，横断山脉自古以来就是民族迁徙的大通道与文化交流的大动脉，而盐源恰恰是这条迁徙路线上的枢纽之地。其次，中国古代几种至关重要的战略资源，如盐、铜、铁、金在盐源都有丰富蕴藏，又以盐最为知名，从盐源的地名就不难看出，这是一个与盐与有关的地方。
在盐源到泸沽湖的路上，沿途会经过盐塘乡，境内黑盐井有着悠久的产盐历史。听说我是来寻访盐井的，郑家田村四组村民李龙军，把我带到村外一个叫扯日嘟嘟（彝族，意为沟）的地方，这里荒草杂生，种不了庄稼，沟里有大量陶片堆积，厚度约70厘米。我随手捡起一片，这是个陶杯残片，上面的绳纹清晰可见。扯日嘟嘟陶片形态单一，与一般日常生活所用陶区别明显，可能是古时制盐的陶杯。
李龙军告诉我，村里的羊、马打这里过路，都成群结队地跳到沟里添土里的白色盐粒结晶，怎么也拉不住，老人说，它们是在补充盐分呢。解放前，村里还有座盐厂盐工将水灌入岩层，再用木桶提取，为了提高卤水浓度，有时将经过盐水浸泡的泥土捶碎后倒入木桶，搅拌浸泡几天后，才倒进铁锅煎煮。由于木桶中有泥土，盐水呈灰黑色，烧出来的盐也是黑色，黑盐井由此得名。县城的盐源盐厂旁边还有个白盐井，产出的盐则以雪白晶莹闻名。
成都市博物馆副院长江章华曾在盐源做过古盐业调查，他认为，盐源产盐的历史，可以追溯到《汉书》中的“定笮，有盐池”的记载，而在此之前，生活在这里的笮人便已熟练掌握了盐业开采，并一度行销西南。依靠着丰富的资源，笮人一本万利，坐享其利，食盐被源源不断生产出来，与其他部族交换青铜器、陶器、战马乃至装饰用的玛瑙、绿松石与琉璃，文化的交流也伴随着频繁的交易来到了盐源盆地。
青铜戈。兵器是盐源青铜器文化中出土的数量最多且种类最丰富的一种器物，基本上囊括了当时武器库中全部的种类。这把三角援戈，很明显是从古蜀人的三角援戈发展而来的，只是盐源铜戈的援部更为细长。
西汉疆域示意图按照西汉的行政区划，今天的西南地区属于西汉十三刺史部的宜州刺史部（所辖区域相当于今天的四川、云南、贵州、陕南）。
根据司马迁《史记西南夷列传》的记载，当时活动在这个大舞台的古国和族群有生活在滇东黔西的“夜郎国”、滇中的“古滇国”、滇西南的“昆明人”、滇东南的“句町”，川南的“邛人”、“笮人”等。汉武帝发起开凿的“蜀身毒道”（西南丝绸之路），全都集中在益州境内，即是指从成都出发，经过云南、缅甸直至印度的商路。今天四川凉山州的盐源盆地是灵关古道的必经之地。笮人困反叛对抗，被汉武帝于公元前122年剿灭，笮人消失，汉朝在此设置县一级的行政机构“定笮”，即平定笮人的意思。
笮人消失，汉朝郡县取代西南夷地盘公元前7122年，汉武帝火笮。笮人的灵魂沉睡在地下，直到2000多年后才被突然唤醒一—工匠、牧人、商贾、武上、巫师，他们多变的面孔，如同历史的背影，向世人展示了一出出迷幻的史前舞台剧。
这样的日子并未持续太久，此后的经历是一段笮人不愿意提及的往事：西汉元光五年（公元前130年）。汉武帝拜司马相如为中郎将，打通从蜀地通往安宁河谷的灵关古道，面对着突然吹入的中原之风，笮人显得无所适从，对武力充满了迷信的他们，逐渐走向了汉武帝的对立面。
西汉元鼎五年（公元前122年），一位汉朝使者从长安策马来到安宁河谷，带来汉武帝上谕：征发邛人攻打南越，同样的上谕也送到了笮人、且兰国（治今贵州凯里一带）手中。且兰国君联合邛人、笮人反叛，叛乱很快以失败告终，邛人、笮人的头领皆成了刀下鬼。汉武帝灭笮，看来是个一石二乌的计划，既除掉了不从号令的笮人，又坐享食盐之利。盐，既能带来财富，也能招致灾难。
邛人、笮人灭亡后不久，滇国投降，昆明人被剿灭，一个个汉朝郡县取代了西南夷的地盘，笮人的故土被改为“定笮县”，也就是平定笮人的意思，这个炫耀武力的名字，一喊就是几个世纪。汉朝是中国历史上版图急速扩展的时代，许多偏安一隅的西南部落被纳入民族融合的浪潮之中，笮人自然也难幸免。
有学者认为，国破后的笮人并未离开故土，他们最终被汉化，融入了大汉王朝，而随着大批移民的进入，笮人以血缘关系为纽带的氏族社会最终支离破碎。渐渐的，那些山包栖息着祖先亡灵的大山包被开垦成衣田，种上了庄稼;渐渐的，那些流淌着财富的盐厂被说着古文、穿着“右衽”的汉人占据了。笮人的灵魂，沉睡在地下，直到2000多年后才被突然唤醒一—工匠、牧人、商贾、武士、巫师，他们多变的面孔，如同历史的背影，向世人展示了一出出迷幻的史前舞台剧。
史书中的笮人，是一个盘踞在四川凉山盐源盆地的古老部落。他们勇武彪悍，擅长修桥，并因手艺精湛得名，西汉年间神秘消失。考古发掘显示，笮人的遗物以青铜兵器为主，其武士的形象深入人心。考古复原出笮人在南方丝绸之路上迁徙、战争、贸易、兴盛、灭亡的故事。他们的盟友、仇敌以及贸易者的影子，也在这个迷幻的舞台上若隐若现。
蛇蛙铜俎。俎是古人用来盛放祭品的器具，这件俎的造型极为别致。案面呈长方形，上饰两条阳线蛇纹，蛇头相背位于案的两端，上昂作立体状，嘴里各衔一鱼;案面四缘共有头尾相连的32只蹲蛙。这件笮人曾经使用过的祭祀器具，堪称青铜器中的精品。
深秋的一个周日，我像往常一样来到成都市区的罗马假日古玩市场。今天是赶场天，天还没亮，周边都江堰市、彭州市、大邑县、汶川县等地的古玩商贩，就早早摆开地摊，从破旧的蛇皮袋里掏出青铜器、玉器、陶器、木雕，期待能卖个好价钱。角落里，一些青铜器吸引了我的注意一一弧背刀、山字格剑、铜铃，还有类似树枝一样的青铜器，一些骑着马的武士立在枝头。遗憾的是，这些薄薄的树形器大多残损不堪，成交价往往只有数百元。
几年来，几乎每次来到这里，我都能看到一堆堆残破的青铜器，它们本该伴随主人长眠，或者在博物馆的橱窗中供世人观赏，却在日复一日的盗掘中不知所踪。这些青铜器有个共同源头，那便是几百公里外的凉山州盐源县。为何如此多的青铜器会在这里出现，它们的主人又是谁？
老龙头墓葬，发现全身披挂的武士在老龙头发掘的墓葬中，大墓的陪葬品汗牛充棟，小墓中只有一些破碎的陶器，暗示此时阶级已出现了分化。部族成员小论贵贱皆在公共墓地安葬，又显示血缘关系依旧是维系部族的纽带。
秋日的一个午后，盐源县毛家坝村的刘万学大爷提着镰刀，走上了屋后的机耕道，脚下的土地有点松软，格桑花的清香夹杂着潮湿的空气迎面扑来，烤烟的叶子不时拂过他干瘦的脸庞。连着下了几天雨，地里烤烟的叶子又黄了，听村里人说，上好的烟叶能卖到20多元一斤，这可是他和老伴一笔不少的收成了。
大约一袋烟工夫，刘万学爬上一个小山坡，到了自家的烤烟地。这里叫老龙头，传言古时一条神龙飞过盐源，见这里山青水绿，就一头扎进了山脉中，过去山上还有两块—人高的立石，便是露出来的龙角了。说来也奇怪，村民在地里种庄稼，稍微使点力，锄头便“咣当”一声碰到大石头，换个地方再挖，还是如此，偶尔也能挖出一些残破的青铜刀、剑出来，这也让原本就有些传奇色彩的老龙头愈发神秘了。
频频挖出的刀、剑引起了盗墓贼的注意，老龙头上的盗洞随处可见。2001年初春，凉山州博物馆与盐源文管所决定联合对老龙头进行抢救性发掘。老龙头是条东西走向的山梁，长370米，宽61米，北面与西南各有一条小河流过，是块难得的风水宝地，地下密密麻麻排列着诸多古墓，年代是战国到西汉。墓葬与墓葬之间分布密集，但并没有发现它们之间相互叠压，似乎意味着埋葬前这片墓地曾经经过了精心的规划，推测可能是部族的公共墓地。
随着表层的耕土被清理完毕，农田中出现了三块呈“品”字形分布的黑褐色大石，工作人员费尽九牛二虎之力将它们挪开后，一幅刀光剑影的场景赫然映入眼帘：他是个1.9米的大个子，左臂套着一串铜镯，脖子周围散落着38颗红色鼓形玛瑙珠，身体周围满是曲柄剑、三角援戈、柳叶矛、弧背刀、钺、斧等青铜兵器，枕部还有一个树皮做的箭囊，里面18枚箭镞依旧寒光闪闪。这座墓葬后来编号为Mll，当时主持发掘的是凉山州博物馆馆长唐亮。多年后，唐亮说起Mll，依旧兴奋不已：“这家伙全身武装，应该是名骁勇的武士”。
M4墓室四周皆有盗洞，却仍出土了铜鼓、铜釜、编钟、铜鸡形饰等珍贵文物。铜鼓和编钟是古时西南地区民族使用的乐器，部落节庆、祭祀擂铜鼓助兴，在雄浑的鼓声中达到部落的狂欢，后来逐渐成为权力的象征，其作用类似于中原商周王朝的鼎：谁拥有了它谁就拥有了号令部族的权利。
老龙头墓地发掘现场。2001年，凉山州博物馆对老龙头墓葬进行了抢救性发掘，出土了大量青铜器，被专家誉为“四川青铜文化中除了三星堆和金沙以外的第三大考古发现。—下图为四号墓出土的铜编钟和铜铃。
笮人之名，一个因造桥而得名的部族笮人的得名，与他们的手艺有关。盐源境内沟壑众多，河流纵横，牛活在这里的笮人很早就掌握了用藤条做桥的技巧，也就是通常说的索桥。直到今天，大凉山中的彝族，还称索桥为“昨”.
尤为特别的是，墓室的角落里还长眠着一位武士，他右臂披挂铜甲，身边散落着铜戈、铜剑等兵器，生前的战马，也随他一同安葬。武士的身份被推测为“人殉”，中国古代的陪葬制度，有“人牲”与“人殉”两种。“人牲”是用活人做牺牲，杀之以祭祀神灵、祖先;人殉则是墓主生前的妻妾、武士、侍从等，身份要高得多。由此看来，4号墓的主人无疑有着异常尊贵的地位，可能是部落酋长或者军事首领。战国也好，汉代也罢，血腥的“人牲”、“入殉”已近乎在中原绝迹了，而在西南却依旧顽强地延续着。
由于发掘面积只有142平方米，老龙头迄今只露出了冰山一角。不同类型的墓葬，形制不同，随葬器物也多寡不均：大墓的陪葬品汗牛充栋，小墓中只有一些破碎的陶器，暗示此时阶级已出现了分化，部族成员不论贵贱皆在公共墓地安葬，又显示血缘关系依旧是维系部族的纽带。
那么，老龙头的主人是谁？考古研究发现，盐源的墓葬和出土器物的年代可以初步认定在战国至西汉时期，而这也正是西南地区最热闹的时期。
考古工作者将目光投向了《史记》，汉武帝开创了一个疆域空前的大汉王朝，在中国北方与西南广袤的土地上，其时分布着诸多古国与部族，比如北方丝绸之路上的楼兰、龟兹、乌孙，西南丝绸之路上的的滇国、昆明、哀牢、邛都、夜郎等等。对此，司马迂在《史记·西南夷列传》中记载到：“西南夷君长以什数，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魅结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为藿、成都市罗马假日古玩市场上售卖的青铜器。这些器物大都来源于凉山州盐源县，是被盗掘后流落到古玩市场的。昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自禹以东北，君长以什数，徙、笮都最大;自笮以东北，君长以什数，冉胧最大……” 自上世纪50年代以来，《史记》中的西南夷陆续为现代考古发现所证实，比如云南昆明一带的古滇国，以洱海为中心的昆明人，贵州赫章的夜郎，四川德昌的邛人，盘踞岷江上游的冉等等，勾陈出一幅汉代西南夷的疆域图。
西汉时期，中央王朝就在盐源设置了县一级的行政机构，今天的盐源县，汉代称为“定笮”。汉代在新纳入版图的民族地区设置郡县，根据地名命名的规律，凡是带有部族名称的地名，大多是该部族聚集之地。定笮属于越窟郡，而越僖郡带有民族名称的县名还有“邛都”、“大笮”和“笮秦”等。
从县名上看，生活在盐源盆地的这支神秘的民族就是古代文献中记载的笮人，“定笮”就是平定笮人的意思。而<史记》中笮人的地盘，夹在滇西北的嵩、昆明与川西高原的冉胧之间，恰好也与今天盐源的位置重合。学者们普遍认为，老龙头墓群与笮人不无关联。
笮人的得名，与他们的手艺有关。《元和郡县志》说，“凡言笮者，夷人于大江水上置藤桥，谓之笮。”盐源境内沟壑众多，河流纵横，生活在这里的笮人很早就掌握了用藤条做桥的技巧，也就是通常说的索桥。也有学者认为，笮桥其实是溜索，是原始的渡河工具，这种说法，未免低估了笮人的能力，《华阳国志》记载，成都南河之上也有一座笮桥，看来也是笮人的杰作，如果笮桥是溜索的话，那些峨冠博带的成都人如何通行呢？
直到今天，大凉山中的彝族，还称索桥为“昨”。与盐源县毗邻的木里县纳西族，也将桥称为“昨”，木桥为“斯昨”，石桥为“鲁昨”，独木桥为“格拉昨”。含混不清的发音，我相信，那是对笮人遥远的追忆。
另外一些记载与笮人的生活有关。《后汉书》说，“其人披发左衽，言语多好譬类。”中原地区的服装，领子开口是朝右的，也就是“右衽”，只有边陲的部族才是“左衽”的;笮人讲话，喜欢“譬类”，也就是打比方，那副模样，看来是循循善诱的。
笮人工匠，用青铜铸就了一部史书笮人没有文字，笮人的工匠最终用青铜铸就了_一部史书，写下他们的战争、祭祀、外交、贸易，乃至远去的迂徙传说。史书中的笮人留下了牧人与工匠的印象，而考古显示他们擅长制作武器。
盐源地处青藏高原东南缘，周围重峦叠嶂，盆地内地势平坦、土壤肥沃，雅砻江支流梅雨河从东到西流经盆地，水网纵横，冬无严寒，夏无酷暑，自古便是人们生活的乐土。盆地内小型坝子多而分散，与老龙头一样，地下皆有遗址、墓葬分布，却在无休止的盗掘中被破坏殆尽。
在盐源县，这已是公开的秘密了。干海乡境内古墓群尤为集中，我向路边收割高梁的农民打听营盘山方位，他会心一笑：“你是来买青铜器的吧，现在价格可不低，不好挖了。”我跟他寒暄了几句，他告诉我：“几年前，干海乡有上千人在地里挖，营盘山、曹家湾、唐光连地都被刨遍了。”他的话虽然有点浮夸，却并非空穴来风，去年泸沽湖景区筹建博物馆，居然不少电话打过来，拐弯抹角问需不需要文物。
近年来，通过征集与收缴，盐源县文管所收集了大量青铜器，包括了乐器、礼器、兵器、工具、马具、饰品等诸多类别。笮人没有文字，但他们的工匠最终用青铜铸就了一部史书，写下了他们的战争、祭祀、外交、贸易，乃至远去的迁徙传说。
史书中的笮人留下了牧人与工匠的印象，而考古资料显示他们并非省油的灯。盐源青铜器数目最多的就是兵器，占到了六成以上，诸多剑、刀、戈、镦、削、矛、箭镞、斧、盾牌饰、臂甲，琳琅满目。单是剑，就有山字格剑、蛇首无格剑、双圆饼首剑、一字格剑、曲柄剑、双柄剑;箭镞以三角形、三棱形最为常见，此外还有锥形、菱形、鱼形等等。装备如此精良，品种如此丰富，可以想象，史前的笮人恐怕是些狠角色。
铜双马纹盒形器。盐源出土的青铜马具十分丰富，是西南地区青铜文化中出土马具最为丰富的区域，不仅出土了马衔、马节约、马头饰，还出土了众多绘有奔腾双马形象的青铜器。说明笮人是一支与马儿有特殊感情的民族。
笮人迁徙，双马神透露的迁徙之路人类学研究显示，大约商周时期，以羌人为代表的西北族群从甘肃、青海通过横断山脉迁徙到西南，直到春秋战国时期才趋于平静。笮人，极有可能是草原游牧部族与西南上著部落融合而成的。
“国之大事，惟祀与戎”，笮人也不例外，他们的巫师常常拄着杖举行仪式。九节鱼纹鸡首杖由九节直径相同、长短不一的圆管组成，管与管之间以木棍连接，管身阴刻小鱼纹，杖首站立着一只昂首翘尾的雄鸡。
另一些杖出土时仅存青铜杖首，推测过去曾有木质杖身，三女背水杖首便是这其中的精品。三名少女头戴尖顶小帽，身着齐膝筒裙，背水罐的带子勒在额头上，张着嘴巴，正在纵情歌唱。1986年，三星堆祭祀坑中便发现了一条黄金打造的金杖，金杖的主人被推测为古蜀国的大巫师。
在祭祀的器物中，最具代表性的是一件青铜制造的蛇蛙铜俎。俎是古人用来盛放祭品的器具，这件俎的造型极精美，堪称盐源青铜器中的精品。俎的案呈长方形，上饰两条阳线蛇纹路，蛇头相背位案的两端，蛇头上昂作立体状，口各衔一条鱼，蛇身盘踞玉案的中部，案面的四缘共有头尾相连的32只立体的蹲蛙。案足由两片栅栏形铜片构成，案足上铸有鱼纹，鱼的骨骼毕露，蛇和鱼的鳞片都十分清晰。
通过这些器物，可以想象笮人部族祭祀的神秘场景：巫师们手握奇异的法器，演示诡异的宗教仪式，向族群成员展示他们具有沟通天地、人、神的神通和能力。诡异的法器造型，与日常用具的造型越不相同，就越能增加巫术的神秘感，族群成员也越加感到巫師的法力强大。
笮人的身世，似乎也隐藏在这些青铜器中。树形器，是一种薄片状的树枝型青铜器，树干两侧有两枚上下相连的圆圈，代表着祭祀天地的礼器“璧”，圆圈上站有一马，马上各骑一人，树端站着一个头戴三叉状羽翎、腰上佩剑的男子，他的双手牵着缰绳，瘦长的身体与树枝似乎生长在了一起。
这种树形器，此前从未在中国发现过，盐源共征集了20余件，纹饰虽有区别，两匹马头相对的图案却成了它们的最大特征一一这是“双马神”，古代印欧人最古老的神祗之一，它们是一对孪生青年神使，常在黎明时刻降临人间，给人类带来财富，免除灾难。 北京大学考古文博学院林梅村教授在<古道西风》一书中，勾勒了“双马神”从异域走向中国的脉络。“双马神”最早见于公元前3200-前2200里海一黑海北岸的颜那亚文化中，随着印欧人的迁徙，逐渐被欧亚草原上的游牧部族接受并传承下来，斯基泰人、塞人与阿尔泰人等游牧部族都创造了大量“双马神”形象。此后，这些游牧部落又将“双马神”带到了中国，内蒙古天山与阴山的岩壁上，曾發现了诸多“双马神”岩画，西北草原上的羌人也接受了这种信仰。
此外，盐源青铜器也能看到北方草原文化的影子，带柄铜镜、双圆饼首剑、曲柄剑、弧背刀、菱叶形矛都是北方草原常见物品。草原的游牧民族惯用曲柄剑或短剑，在马背上冲杀时才容易拔出来。老龙头大墓常常用马头、马蹄随葬，这种葬俗在西南少见，在内蒙古、宁夏、甘肃却屡见不鲜，而诸如节约、马衔、马镳、马头饰、马铃等文物，更是游牧部族的物品，这就构成了一个假设：笮人的起源与北方、西北草原文化有关。
盐源地处横断山脉中部，横断山脉上接西北、北方草原，南连云贵高原，山脉河流多呈南北走向，自古便是民族迁徙的走廊。从年代来说，西北、北方草原文化器物的年代比盐源早得多，所以这样的联系不可能通过交往获得，唯一的途径便是迁徙。人类学研究显示，大约商周时期，随着中原王朝的对外扩张，西北、北方游牧民族的生存空间日益狭小，以羌人为代表的西北族群从甘肃、青海一带通过横断山脉迁徙到西南。笮人，极有可能是草原游牧部族与西南土著部落融合而成的。
三女背水铜杖。这件铜杖充满了写实的生活气息，少女头戴尖顶小帽，着齐膝筒裙，背水罐的皮带勒在额头上，很有可能是盐源盆地笮人的生活写照。
笮人贸易，依靠铜矿与食盐无往不利依靠卜富铜矿和食盐，笮人一本万利，坐享其利，食盐被源源小断牛产出米，与其他部族交换青铜器、陶器、战马乃至装饰用的玛瑙、绿松石与琉璃，文化的交流也随着贸易米到了盐源盆地。
战国年间，笮人在盐源盆地站稳了脚跟，强大的军事实力让他们跃跃欲试，现代考古学追踪了笮人的行军路线：他们沿着甲米河西进，一度占据了泸沽湖，水草丰茂的泸沽湖是游牧部族的天堂;与盐源毗邻的宁蒗县大兴镇，出土文物与盐源如出一辙，看来笮人的势力曾深入云贵高原。
当战国七雄秣兵厉马，意图逐鹿中原之时，西南夷为了争夺土地、人口、矿产，亦交相攻伐，中国西南一度金戈铁马。笮人西南有昆明人，东有邛人，东北有冉胧，历史上的昆明人一度以武力闻名于世，楚雄万家坝共出土青铜器1002件，兵器就占了647件。夹在这几大部族之间，笮人恐怕也占不到什么便宜，惟有固守领土。
关于笮人的外交史，史书的记载语焉不详，文物却透露了一些蛛丝马迹，史前的笮人与周边部族似乎有着频繁的交流。老龙头出土的编钟、铜鼓、铜案，都是古滇国重器，蛇首无格剑、云雷纹剑鞘、靴形钺也是滇国武士的装备;昆明人的墓地常有杖、杖首出土，双环首剑、臂甲、铜镯、柳叶矛也与盐源有亲缘关系;川西高原石棺葬的山字格剑、铜削、铜铃在盐源都能看到，老龙头墓葬以巨石盖顶的作法，也与石棺葬渊源颇深;就连遥远的成都平原，笮人似乎也有交流，三角援戈、巴蜀图语带钩都是巴蜀文化典型器物。
盐源青铜文化呈现出多元化的面貌，我们不止一次在笮人的遗物中，看到滇、昆明、冉胧、邛等部落的影子。首先，这或许与盐源的地理位置不无关联，横断山脉自古以来就是民族迁徙的大通道与文化交流的大动脉，而盐源恰恰是这条迁徙路线上的枢纽之地。其次，中国古代几种至关重要的战略资源，如盐、铜、铁、金在盐源都有丰富蕴藏，又以盐最为知名，从盐源的地名就不难看出，这是一个与盐与有关的地方。
在盐源到泸沽湖的路上，沿途会经过盐塘乡，境内黑盐井有着悠久的产盐历史。听说我是来寻访盐井的，郑家田村四组村民李龙军，把我带到村外一个叫扯日嘟嘟（彝族，意为沟）的地方，这里荒草杂生，种不了庄稼，沟里有大量陶片堆积，厚度约70厘米。我随手捡起一片，这是个陶杯残片，上面的绳纹清晰可见。扯日嘟嘟陶片形态单一，与一般日常生活所用陶区别明显，可能是古时制盐的陶杯。
李龙军告诉我，村里的羊、马打这里过路，都成群结队地跳到沟里添土里的白色盐粒结晶，怎么也拉不住，老人说，它们是在补充盐分呢。解放前，村里还有座盐厂盐工将水灌入岩层，再用木桶提取，为了提高卤水浓度，有时将经过盐水浸泡的泥土捶碎后倒入木桶，搅拌浸泡几天后，才倒进铁锅煎煮。由于木桶中有泥土，盐水呈灰黑色，烧出来的盐也是黑色，黑盐井由此得名。县城的盐源盐厂旁边还有个白盐井，产出的盐则以雪白晶莹闻名。
成都市博物馆副院长江章华曾在盐源做过古盐业调查，他认为，盐源产盐的历史，可以追溯到《汉书》中的“定笮，有盐池”的记载，而在此之前，生活在这里的笮人便已熟练掌握了盐业开采，并一度行销西南。依靠着丰富的资源，笮人一本万利，坐享其利，食盐被源源不断生产出来，与其他部族交换青铜器、陶器、战马乃至装饰用的玛瑙、绿松石与琉璃，文化的交流也伴随着频繁的交易来到了盐源盆地。
青铜戈。兵器是盐源青铜器文化中出土的数量最多且种类最丰富的一种器物，基本上囊括了当时武器库中全部的种类。这把三角援戈，很明显是从古蜀人的三角援戈发展而来的，只是盐源铜戈的援部更为细长。
西汉疆域示意图按照西汉的行政区划，今天的西南地区属于西汉十三刺史部的宜州刺史部（所辖区域相当于今天的四川、云南、贵州、陕南）。
根据司马迁《史记西南夷列传》的记载，当时活动在这个大舞台的古国和族群有生活在滇东黔西的“夜郎国”、滇中的“古滇国”、滇西南的“昆明人”、滇东南的“句町”，川南的“邛人”、“笮人”等。汉武帝发起开凿的“蜀身毒道”（西南丝绸之路），全都集中在益州境内，即是指从成都出发，经过云南、缅甸直至印度的商路。今天四川凉山州的盐源盆地是灵关古道的必经之地。笮人困反叛对抗，被汉武帝于公元前122年剿灭，笮人消失，汉朝在此设置县一级的行政机构“定笮”，即平定笮人的意思。
笮人消失，汉朝郡县取代西南夷地盘公元前7122年，汉武帝火笮。笮人的灵魂沉睡在地下，直到2000多年后才被突然唤醒一—工匠、牧人、商贾、武上、巫师，他们多变的面孔，如同历史的背影，向世人展示了一出出迷幻的史前舞台剧。
这样的日子并未持续太久，此后的经历是一段笮人不愿意提及的往事：西汉元光五年（公元前130年）。汉武帝拜司马相如为中郎将，打通从蜀地通往安宁河谷的灵关古道，面对着突然吹入的中原之风，笮人显得无所适从，对武力充满了迷信的他们，逐渐走向了汉武帝的对立面。
西汉元鼎五年（公元前122年），一位汉朝使者从长安策马来到安宁河谷，带来汉武帝上谕：征发邛人攻打南越，同样的上谕也送到了笮人、且兰国（治今贵州凯里一带）手中。且兰国君联合邛人、笮人反叛，叛乱很快以失败告终，邛人、笮人的头领皆成了刀下鬼。汉武帝灭笮，看来是个一石二乌的计划，既除掉了不从号令的笮人，又坐享食盐之利。盐，既能带来财富，也能招致灾难。
邛人、笮人灭亡后不久，滇国投降，昆明人被剿灭，一个个汉朝郡县取代了西南夷的地盘，笮人的故土被改为“定笮县”，也就是平定笮人的意思，这个炫耀武力的名字，一喊就是几个世纪。汉朝是中国历史上版图急速扩展的时代，许多偏安一隅的西南部落被纳入民族融合的浪潮之中，笮人自然也难幸免。
有学者认为，国破后的笮人并未离开故土，他们最终被汉化，融入了大汉王朝，而随着大批移民的进入，笮人以血缘关系为纽带的氏族社会最终支离破碎。渐渐的，那些山包栖息着祖先亡灵的大山包被开垦成衣田，种上了庄稼;渐渐的，那些流淌着财富的盐厂被说着古文、穿着“右衽”的汉人占据了。笮人的灵魂，沉睡在地下，直到2000多年后才被突然唤醒一—工匠、牧人、商贾、武士、巫师，他们多变的面孔，如同历史的背影，向世人展示了一出出迷幻的史前舞台剧。