实事求是地开创美学研究的新局面

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<正> 五、六十年代,我国美学界在党的“双百方针”的指引下,曾经进行过一次热烈的学术讨论。十年浩劫中,这一讨论中断了。党的三中全会以后,美学界又重新出现了一次热潮。美学书籍出版之多,读者之广,可说是前所未见的。但是,这一次热潮和五、六十年代比较起来,我认为至少有两个特点:一是研究性加强了,深入了。对于马列主义经典著作的学习,对于中外古典美学名著的专门研究,对于有关各个
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<正> 一研究中国的文艺思想和美学思想,不可忽视中国小说创作的研究;而研究中国小说创作思想则不能不重视中国小说的序跋(包括弁语、凡例、后记等)。中国小说的序跋不仅仅是对一部作品的诠释和介绍,而且往往从更高的视点上对小说这种在千百万群众中流传的审美艺术形式提出了独到的见解和认识。可以这样说,中国小说的序跋是和中国的小说同步发展的。小说
<正> 《学术月刊》1982年第9期上发表了晓亮同志的题为《生产力是物质的而不是精神的》文章(以下简称晓文)。我认为,他的一些观点是不够全面的,特提出自己的意见,与晓亮同志商榷。物质和精神是两个不同的概念。“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。①“物质无非是各种实物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。②精神则是指人的意识、思维活动和一般心理状态。它是高度发展,高度组织的物质(人脑)的机能。精神对
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<正> 柔然人的族源,据《魏书》与《北史》的《蠕蠕传》所志,出于“匈奴”或“东胡”;后人又说出于“鲜卑族和通古斯族”的“杂种”等等。本人认为,柔然虽与东胡同种而非同宗,应该是东夷人(氵岁)闾的宗支。现就以上问题,一一加以考订。柔然人不是匈奴族的后裔认为柔然人是匈奴族者,南北朝各国史皆有是说,但皆无证明。唯中国史法:凡北方民族皆曰“狄”、“猃狁”、“匈奴”。唐人修《晋书》总称“北狄十九种”
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在以黄河水为水源的给水厂设计中,采用沉淀-絮凝-平流沉淀池沉淀-V型滤池过滤-消毒处理工艺处理后出水水质能满足国家《生活饮用水卫生标准》(GB5749—2006)规定的各项限值,为今