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一日,我与朋友到某风景区游玩,他连给我照了好几张照片,可每张照片都令我大失所望——照片里的我,要么老气横秋,要么气质欠佳,要么腰板不直,要么表情木讷……见我满脸不悦,另一位朋友说,恐怕不能光怨相机,关键是“原形”不理想。一句话,犹如醍醐灌顶,事后让我思考了好一阵子。
照相是个技术活,但起决定作用的恐怕应该是“原形”。像我这已逾花甲之人,虽然形象不是多么“猥琐”,但要想照出青壮年时代的“英俊潇洒”,肯定是不可能的。所谓照片没照好,关键是我这“原形”不具备条件,而不是相机的问题,更不是照相技术问题。就像一个人照镜子,镜子中的平平相貌不是缘于镜子,而是因为本人就相貌平平。如果埋怨镜子,显然是立足点错了。
官场的许多事又何尝不是如此呢?比如说一位乡长,他的工作实情就是“原形”,而“相机”或“镜子”就是全乡的老百姓。一般来说,多数老百姓说好,乡长的工作应当是好的;反之,肯定是不好或者不怎么好。这时,乡长如果把老百姓的差评说成是“鸡蛋里挑骨头”,肯定是他的“智商”出了问题。
由此可见,旅游拍照也好,“为人民服务”也罢,甚而从事其他事业,都应以“对象”认可为目标,他们是最好的“相机”或“镜子”,能真实地反映你本来的“面目”,既不夸大,也不縮小,更不歪曲。“干部怎么样,百姓说了算”,道理就在这里。
不过,若“相机”或者“镜子”说你不好,又该怎么办呢?这里有两种态度,一种是从“原形”上找原因,在改正上下功夫。但人家仍不满意怎么办?这就应该反思“原形”了。以写文章为例,你纵然几番鸡鸣而起、继晷焚膏,但大作要么“气质欠佳”,要么“老氣横秋”,那么,此时最明智的选择就是金盆洗手。再比如做乡长,日复一日,年复一年,老百姓还是对你不满意,甚至沸反盈天,此时最好的选择就是退避贤路。换个岗位,说不准正好扬长避短。“树挪死,人挪活”嘛。
还有一种态度,就是把问题归咎于“相机”或“镜子”,或砸“相机”,或毁“镜子”,不过,这种态度不但愚蠢,而且可笑——“相机”或者“镜子”终究不是“哈哈镜”,“照片”出了问题,找找“原形”的原因才是明智的。
照相是个技术活,但起决定作用的恐怕应该是“原形”。像我这已逾花甲之人,虽然形象不是多么“猥琐”,但要想照出青壮年时代的“英俊潇洒”,肯定是不可能的。所谓照片没照好,关键是我这“原形”不具备条件,而不是相机的问题,更不是照相技术问题。就像一个人照镜子,镜子中的平平相貌不是缘于镜子,而是因为本人就相貌平平。如果埋怨镜子,显然是立足点错了。
官场的许多事又何尝不是如此呢?比如说一位乡长,他的工作实情就是“原形”,而“相机”或“镜子”就是全乡的老百姓。一般来说,多数老百姓说好,乡长的工作应当是好的;反之,肯定是不好或者不怎么好。这时,乡长如果把老百姓的差评说成是“鸡蛋里挑骨头”,肯定是他的“智商”出了问题。
由此可见,旅游拍照也好,“为人民服务”也罢,甚而从事其他事业,都应以“对象”认可为目标,他们是最好的“相机”或“镜子”,能真实地反映你本来的“面目”,既不夸大,也不縮小,更不歪曲。“干部怎么样,百姓说了算”,道理就在这里。
不过,若“相机”或者“镜子”说你不好,又该怎么办呢?这里有两种态度,一种是从“原形”上找原因,在改正上下功夫。但人家仍不满意怎么办?这就应该反思“原形”了。以写文章为例,你纵然几番鸡鸣而起、继晷焚膏,但大作要么“气质欠佳”,要么“老氣横秋”,那么,此时最明智的选择就是金盆洗手。再比如做乡长,日复一日,年复一年,老百姓还是对你不满意,甚至沸反盈天,此时最好的选择就是退避贤路。换个岗位,说不准正好扬长避短。“树挪死,人挪活”嘛。
还有一种态度,就是把问题归咎于“相机”或“镜子”,或砸“相机”,或毁“镜子”,不过,这种态度不但愚蠢,而且可笑——“相机”或者“镜子”终究不是“哈哈镜”,“照片”出了问题,找找“原形”的原因才是明智的。