【摘 要】
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<正>贵州省境内的梵净山曾是佛教名山,但对其何时开山建刹的问题,目前还未有统一的认识和系统的研究.从已发表的观点来看,有这样一些较为突出.一是志书上的说法,如《贵州省志·名胜志》中这样写道:“山中梵宇的开建时间,可追溯至明代万历年前,后毁.万历四十六年(公元1618)重建.”这种观点的特点是简洁、明确,结论根据山上的文物,明万历四十六年的“敕赐梵净山重建金顶碑”.其结论只说于某年代之前,不准确,且没有论证.二是个人观点,如文志高先生在《印江风采》一书中说:“公元915年前后,菩提达摩首批弟子
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<正>贵州省境内的梵净山曾是佛教名山,但对其何时开山建刹的问题,目前还未有统一的认识和系统的研究.从已发表的观点来看,有这样一些较为突出.一是志书上的说法,如《贵州省志·名胜志》中这样写道:“山中梵宇的开建时间,可追溯至明代万历年前,后毁.万历四十六年(公元1618)重建.”这种观点的特点是简洁、明确,结论根据山上的文物,明万历四十六年的“敕赐梵净山重建金顶碑”.其结论只说于某年代之前,不准确,且没有论证.二是个人观点,如文志高先生在《印江风采》一书中说:“公元915年前后,菩提达摩首批弟子来到该山开山建刹,才命它为‘梵净山’之名.”公元915年前后,正是唐后宗前的五代时期,这种说法的特点是大胆推测,只是根据不足,也缺少分析.还有一种说法,见台湾《黔人》杂志,署名求是的文章《梵净山史实考证》.该文有一节题为“钦命建刹,始于妙玄;释家开山,盛于万历”,文中对开山建刹于何时,作者这样写道:“于是‘久’自何时?‘古’从何代?至今还留下一个悬案”,“要探究梵净山在万历前的古与老,迹与胜,那就只有待于从它被命名为九龙山,为辰山,以至于为三山谷的史程中去追踪探索了.”该文长于文献的引证与史料的分析,但对开山建刹干何时则不作结论.
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