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摘要：《水浒传》中武松的形象是丰富而复杂的，一直以来作为英雄形象被家喻户晓。尤其他的性格也是人们经常谈论的话题之一，无论是几种性格和谐统一，还是对立冲突，都不同成程度的糅合在高大完美而带有人间烟火气的武松身上，充分展现了其性格之美。在性格的背后彰显的独特魅力也值得我们去颂扬、去反思。
关键词：《水浒传》；武松；性格美；魅力
性格是表现在人对现实的态度和行为中的比较稳定的个性心理特征。主要是通过自己的言行举止表现出来。恩格斯说：“我觉得一个人物性格不仅表现在他做什么，而是表现在他怎样做。只有通过性格的把握，才能认识一个人的本质，并且把他和其他人物分别开来。”作者对武松的性格塑造上充满了矛盾性、两面性，把重视个体价值同符合英雄标准式的大众价值观天衣无缝的衔接起来，下面主要通过三个方面的对比来阐述武松的性格之美。
一、正派严肃与风流倜傥之和谐
综观古代文学长廊，英雄加美人，是很多作者都采用的题材之一。在《水浒传》中作者塑造的主要英雄人物几乎不近女色，如李逵、鲁智深、宋江、杨雄等人，可是在武松的描写中始终都有女色相陪衬，反过来对其性格的塑造增添了异样的色彩，武松所接近的女性也屈指可数，有江湖女子孙二娘，快活林中酒店老板蒋门神之妾，民家良女张太公的女儿，张都督的养女玉兰，他的亲嫂嫂潘金莲而已，作者就是通过武松对几个女性人物的不同态度的描写，反映出武松即是正人君子又是一个“风流男子”。潘金莲是个大户人家的侍女，因大户占她不成，将她嫁给“三寸丁谷树皮”的武大郎，走上了一段不幸的婚姻，她的情欲也得不到满足，见到身长八尺，相貌堂堂的武松时，随后对武松每天酒食款待，精心照料为了得到他的情，可是武松面对潘金莲的种种引诱，都不为之所动，最后无奈之下搬离了潘金莲的家。可以看出武松坚持着自己的道德底线，没有背叛自己的亲哥哥，做出为人所不耻的下流之事。面对兄嫂武松止乎于理，表现出了他堂堂正正的一面。可是他对孙二娘、蒋门神之妾的行为，又表现出了他性格的另一面风流倜傥。《水浒传》中写道武松对孙二娘时这样写道：“就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住，却把两只腿望那妇人下半截之一挟，压在妇人身上。[2]并且孙二娘每笑一声，都会引出武松的武术风流话语。对蒋门神之妾也有百般调戏之意。武二作为一个顶天立地，噙齿戴发的男子汉，也会变得成为迎奸卖俏之人，在他堂堂正气的性格上增添了风流倜傥的一面。可以看出作者对于武松的塑造俨然并不是一个高大、完美的超人形象，也有世俗之人留戀于红尘的向往。
二、崇高正义与滑稽可笑之统一
雨果在《克伦威尔序》中说：“崇高与崇高很难产生对照，人们需要任何东西都需要有所变化，以便能够休息一下，甚至对美也是如此。相反滑稽丑怪却似乎稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感受朝着美而上升。”在宋代社会社会极其黑暗，很少有天理和公平。武松可以说在那个不公平的黑暗世界里用自己的性命做了最大胆的抗争。当武松明白县官收了银两而不办案的时候，武松就亲自寻找证据找来邻居王婆等人，并写下供词，亲自杀掉潘金莲与西门庆，实现了“杀人者偿命”的天理与公平。当孙二娘要杀掉两位公人时，武松恳求道：“这两个公人，一路上服侍我来，我若害了他天理也不容我，”可见武松不仅有维持公平正义的一面，更有让人敬畏的崇高的一面。在第一次打蒋门神时，并没有将蒋门神置于死地，只是夺回了蒋门神抢去的酒店而已。这说明在打人杀人的时候是极有分寸的，什么人必须得死，什么人不该杀，也是崇高正义的表现。
席勒有一句话这样说：“在人类的一切情况中能使人达到完美的，能同时发展人的双重性格的，正是游戏，只有当人游戏的时候，他才完全是人。”他强调的是质朴自然，高度自由的世俗生活之类。当描写到武松把蒋门神的妾及几个伙计扔进酒缸的情景时，武松捧腹大笑，看到的是一颗不受任何羁绊无拘无束的心灵。戏弄孙二娘及蒋门神之妾的这些描写都充分展现了武松心灵的高度自由状态。可是在后堂深处鸳鸯楼下庆赏中秋的宴会上，武松却表现的跟往日不同，文绉绉的话语，举止也是彬彬有礼的，几乎脱离了英雄的一面，看起来很有文化教养，并且常说“恩相”“小人”等词语，甚至低三下四，在看到张都督的心爱养女玉兰时，更是一反打虎英雄，杀嫂怒汉的刚烈常态。在张都督要武松做他的亲随时，武松说到“小人当以执鞭坠镫，服侍恩相。”当张都督把他心爱的养女给他做妻子，他又这样说到“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻，枉自折武松的草料。”从上我们可以看出武松得到别人的赏识和即将走入幸福婚姻时的不知所措，紧张的样子。这也是平常世俗人应该有的心情。可见武松形象上把英雄的崇高正义的一面和世俗之人那种滑稽可笑结合在一起，即不相冲突又和谐统一。
三、快意恩仇与正直善良的对立
在我们大多数读者的眼中，武松是一个杀人不眨眼的杀人恶魔形象。可是我们很少去研究为何而杀人，客观的来说，水浒中的英雄好汉们都是对那个黑暗社会的一种对抗。可是有这样一种说法：“从普通人性的角度来看，他们这种喝酒吃肉，行凶抢劫，复仇杀戮的行为，加上自私任性冷酷的性格，使得英雄的人性美大打折扣，且对社会有明显的负面影响。”这种观点在武松的身上也有一定的体现，比如喝酒‘吃肉，复仇，杀戮等，可是在这些性格的背后武松也有正直善良的一面。
武松始终在挣脱黑暗势力为他布置的严密的网。比如说醉打蒋门神这件事上，虽是与兄弟施恩报仇，并没有想要去把蒋门神置于死地，只是跟他“约法三章”，要他退出快活林酒店。可是蒋门神内心早已打好报复的算盘，于是勾结张都督为武松设下了陷阱，一步步的把武松引入圈套中。武松以为张都督是真的赏识他，于是对他也是忠心耿耿。在“捉贼”闹剧后，武松才发觉了他们的奸计，原来自己得到张都督的赏识只是一个骗局而已，这时他内心就充满了恨气，一定要杀完他全家，才能解心头之恨，于是就出现了“血溅鸳鸯楼”这悲惨的事件，共杀死十多口人，武松只有在这绝望无奈怒气冲天的时候，才会拿起自己的屠刀，杀尽邪恶之人，解一己之恨，这是他快意恩仇的一面。
可是，在作者表现他快意恩仇这一英雄性格的同时，也展现出了武松正直善良的一面。在逃离清河县三年之后便要回去探望，足以说明武松内心的牵挂。当得知哥哥死了之后“把酒浇奠了，烧化冥用纸钱，便放声大哭，哭得邻舍，无不凄惶。这样一位打虎英雄，也有他温情的时候。面对弱小之人，也有同情心，也会施以援助。如搭救被飞天蜈蚣道人带走的张太公女儿等。如果说一个人物的性格美的多面性，多层性的，那么对于武松的性格就是一个典型的代表。作者把很难柔和，甚至相对立的性格塑造在同一人物上。這样更能体现出武松性格之美，看似对立，实则统一。
以上是我们从武松的多个性格方面加以比较来说明在武松性格有其复杂性、多面性。他的身上既有英雄式的崇高正义正派严肃，对兄弟朋友的忠心，和对敌人的杀戮行为，又有着世俗常人的风流倜傥，滑稽可笑正直善良的高品质，正是把众多的人物性格寄予武松一人才能让我们看出其性格之美。
作者简介：王车力格尔（1995-），女，蒙古族，内蒙古师范大学文学院在读研究生。研究方向：比较文学与世界文学。
关键词：《水浒传》；武松；性格美；魅力
性格是表现在人对现实的态度和行为中的比较稳定的个性心理特征。主要是通过自己的言行举止表现出来。恩格斯说：“我觉得一个人物性格不仅表现在他做什么，而是表现在他怎样做。只有通过性格的把握，才能认识一个人的本质，并且把他和其他人物分别开来。”作者对武松的性格塑造上充满了矛盾性、两面性，把重视个体价值同符合英雄标准式的大众价值观天衣无缝的衔接起来，下面主要通过三个方面的对比来阐述武松的性格之美。
一、正派严肃与风流倜傥之和谐
综观古代文学长廊，英雄加美人，是很多作者都采用的题材之一。在《水浒传》中作者塑造的主要英雄人物几乎不近女色，如李逵、鲁智深、宋江、杨雄等人，可是在武松的描写中始终都有女色相陪衬，反过来对其性格的塑造增添了异样的色彩，武松所接近的女性也屈指可数，有江湖女子孙二娘，快活林中酒店老板蒋门神之妾，民家良女张太公的女儿，张都督的养女玉兰，他的亲嫂嫂潘金莲而已，作者就是通过武松对几个女性人物的不同态度的描写，反映出武松即是正人君子又是一个“风流男子”。潘金莲是个大户人家的侍女，因大户占她不成，将她嫁给“三寸丁谷树皮”的武大郎，走上了一段不幸的婚姻，她的情欲也得不到满足，见到身长八尺，相貌堂堂的武松时，随后对武松每天酒食款待，精心照料为了得到他的情，可是武松面对潘金莲的种种引诱，都不为之所动，最后无奈之下搬离了潘金莲的家。可以看出武松坚持着自己的道德底线，没有背叛自己的亲哥哥，做出为人所不耻的下流之事。面对兄嫂武松止乎于理，表现出了他堂堂正正的一面。可是他对孙二娘、蒋门神之妾的行为，又表现出了他性格的另一面风流倜傥。《水浒传》中写道武松对孙二娘时这样写道：“就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住，却把两只腿望那妇人下半截之一挟，压在妇人身上。[2]并且孙二娘每笑一声，都会引出武松的武术风流话语。对蒋门神之妾也有百般调戏之意。武二作为一个顶天立地，噙齿戴发的男子汉，也会变得成为迎奸卖俏之人，在他堂堂正气的性格上增添了风流倜傥的一面。可以看出作者对于武松的塑造俨然并不是一个高大、完美的超人形象，也有世俗之人留戀于红尘的向往。
二、崇高正义与滑稽可笑之统一
雨果在《克伦威尔序》中说：“崇高与崇高很难产生对照，人们需要任何东西都需要有所变化，以便能够休息一下，甚至对美也是如此。相反滑稽丑怪却似乎稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感受朝着美而上升。”在宋代社会社会极其黑暗，很少有天理和公平。武松可以说在那个不公平的黑暗世界里用自己的性命做了最大胆的抗争。当武松明白县官收了银两而不办案的时候，武松就亲自寻找证据找来邻居王婆等人，并写下供词，亲自杀掉潘金莲与西门庆，实现了“杀人者偿命”的天理与公平。当孙二娘要杀掉两位公人时，武松恳求道：“这两个公人，一路上服侍我来，我若害了他天理也不容我，”可见武松不仅有维持公平正义的一面，更有让人敬畏的崇高的一面。在第一次打蒋门神时，并没有将蒋门神置于死地，只是夺回了蒋门神抢去的酒店而已。这说明在打人杀人的时候是极有分寸的，什么人必须得死，什么人不该杀，也是崇高正义的表现。
席勒有一句话这样说：“在人类的一切情况中能使人达到完美的，能同时发展人的双重性格的，正是游戏，只有当人游戏的时候，他才完全是人。”他强调的是质朴自然，高度自由的世俗生活之类。当描写到武松把蒋门神的妾及几个伙计扔进酒缸的情景时，武松捧腹大笑，看到的是一颗不受任何羁绊无拘无束的心灵。戏弄孙二娘及蒋门神之妾的这些描写都充分展现了武松心灵的高度自由状态。可是在后堂深处鸳鸯楼下庆赏中秋的宴会上，武松却表现的跟往日不同，文绉绉的话语，举止也是彬彬有礼的，几乎脱离了英雄的一面，看起来很有文化教养，并且常说“恩相”“小人”等词语，甚至低三下四，在看到张都督的心爱养女玉兰时，更是一反打虎英雄，杀嫂怒汉的刚烈常态。在张都督要武松做他的亲随时，武松说到“小人当以执鞭坠镫，服侍恩相。”当张都督把他心爱的养女给他做妻子，他又这样说到“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻，枉自折武松的草料。”从上我们可以看出武松得到别人的赏识和即将走入幸福婚姻时的不知所措，紧张的样子。这也是平常世俗人应该有的心情。可见武松形象上把英雄的崇高正义的一面和世俗之人那种滑稽可笑结合在一起，即不相冲突又和谐统一。
三、快意恩仇与正直善良的对立
在我们大多数读者的眼中，武松是一个杀人不眨眼的杀人恶魔形象。可是我们很少去研究为何而杀人，客观的来说，水浒中的英雄好汉们都是对那个黑暗社会的一种对抗。可是有这样一种说法：“从普通人性的角度来看，他们这种喝酒吃肉，行凶抢劫，复仇杀戮的行为，加上自私任性冷酷的性格，使得英雄的人性美大打折扣，且对社会有明显的负面影响。”这种观点在武松的身上也有一定的体现，比如喝酒‘吃肉，复仇，杀戮等，可是在这些性格的背后武松也有正直善良的一面。
武松始终在挣脱黑暗势力为他布置的严密的网。比如说醉打蒋门神这件事上，虽是与兄弟施恩报仇，并没有想要去把蒋门神置于死地，只是跟他“约法三章”，要他退出快活林酒店。可是蒋门神内心早已打好报复的算盘，于是勾结张都督为武松设下了陷阱，一步步的把武松引入圈套中。武松以为张都督是真的赏识他，于是对他也是忠心耿耿。在“捉贼”闹剧后，武松才发觉了他们的奸计，原来自己得到张都督的赏识只是一个骗局而已，这时他内心就充满了恨气，一定要杀完他全家，才能解心头之恨，于是就出现了“血溅鸳鸯楼”这悲惨的事件，共杀死十多口人，武松只有在这绝望无奈怒气冲天的时候，才会拿起自己的屠刀，杀尽邪恶之人，解一己之恨，这是他快意恩仇的一面。
可是，在作者表现他快意恩仇这一英雄性格的同时，也展现出了武松正直善良的一面。在逃离清河县三年之后便要回去探望，足以说明武松内心的牵挂。当得知哥哥死了之后“把酒浇奠了，烧化冥用纸钱，便放声大哭，哭得邻舍，无不凄惶。这样一位打虎英雄，也有他温情的时候。面对弱小之人，也有同情心，也会施以援助。如搭救被飞天蜈蚣道人带走的张太公女儿等。如果说一个人物的性格美的多面性，多层性的，那么对于武松的性格就是一个典型的代表。作者把很难柔和，甚至相对立的性格塑造在同一人物上。這样更能体现出武松性格之美，看似对立，实则统一。
以上是我们从武松的多个性格方面加以比较来说明在武松性格有其复杂性、多面性。他的身上既有英雄式的崇高正义正派严肃，对兄弟朋友的忠心，和对敌人的杀戮行为，又有着世俗常人的风流倜傥，滑稽可笑正直善良的高品质，正是把众多的人物性格寄予武松一人才能让我们看出其性格之美。
作者简介：王车力格尔（1995-），女，蒙古族，内蒙古师范大学文学院在读研究生。研究方向：比较文学与世界文学。