君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。
　　君担簦，我跨马，他日相逢为君下。
　　这首《越谣歌》真是非常可爱。据记载，“初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：……”以上就是他们在这个仪式上“祝”的内容。它反映了越人的风俗，进一步说，反映出他们对友情的理解——贫贱之交，富贵不移，以及他们希望友情长存的真诚心愿。

　　这是对友谊的生动注解。真正的友情，不就应该是这样吗？心灵相通，性情相投，以诚相待，没有心机，不管双方地位如何改变，一切如故。这样的友情，有如清泉明月一样洁净，又如精金美玉一样难得，是上苍给人的珍贵馈赠之一。
　　说到友情，我想起两个故事。一个是唐代三生石的故事，一个是宋代张咏和傅霖的故事。三生石的故事是我在张岱的《西湖梦寻》中读到的，出处却是苏东坡的《僧圆泽传》，说的是知己生死之交的故事。唐代的李源，他的父亲是光禄卿，后死于安史之乱。父亲一死，原本风花雪月、豪爽挥霍的李源性情大变，不仕、不娶、不食肉，就住在原来的自己家、后来的惠林寺里。寺里有个和尚叫圆泽，通晓音律，和善歌的李源性情相投，成了知己，二人经常促膝谈心。后来二人一同出游，取道李源坚持要去的荆州。行至半途，遇见一个汲水的妇人，圆泽叹息道：“我不想从这条道走，就是想避开这个妇人啊。”李源大惊追问，圆泽说：“这个妇人姓王，我应当做她的儿子。她已经怀孕三年了，我不来，她就不能分娩。现在既然遇见，就是天命不可违。三天之后，你来看那个婴儿，我会对你一笑作为凭证。再过十三年，在中秋月夜，我将在杭州天竺寺外和你相见。”当晚，圆泽去世而王姓妇人分娩。三天后李源去看望，婴儿果然对他笑了。十三年后，李源从洛阳到杭州赴约，月明之夜，果然来了一个牧童，一边叩着牛角一边唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源大声问道：“泽公一向可好？”那牧童回答：“李公你真是个讲信义的人啊。不过你俗缘未尽，不要近我的身，勤加修炼，还可以相见。”牧童走了，不知道去了哪里。李源从此一直待在寺院，直到八十岁死在寺中。
　　圆泽投胎复生的牧童所唱的诗中，最让人感动的一句是“此身虽异性长存”——不要说身份、地位变了，连肉身躯壳都不重要，只要灵魂在、性情在，就仍然有默契、有牵挂、有温暖、有信义，生死轮回都不能改变彼此真挚深厚的情谊。
　　原来三生石上的盟约，不一定都是爱情，也有同样珍贵的友情。这个故事可谓达到了一种极致。如果说这个故事带着神话的色彩，那么张咏与傅霖的交情就完全是现实中发生的事了。宋代诗人张咏与傅霖是好友，后来张咏显达，官至尚书，惦记着老朋友，但是傅霖不愿做官，所以“求霖三十年不可得”。晚年张咏在某地为官，傅霖穿着粗布衣服骑着驴子去找他，敲门喊：“告诉尚书，我是青州傅霖。”看门的人跑进去这样对张咏禀报，张咏说：“傅先生是天下名士，你是什么人，敢叫他的姓名！”傅霖笑道：“和你分别了一世，你还保持着童心。他哪里知道世间有我这么个人哪！”傅霖的原话是“别子一世，尚尔童心”。多么难得的暮年访旧，多么难得的童心不改。想当年，一个是富贵不忘旧交，一个是飘然不染红尘;到老了，一个是一句话就说出了几十年的敬重和情谊，一个则因故交性情如故而喜形于色。这样的友情不但没有被人生浮沉扭曲，没有被漫漫岁月漂白褪色，反如陈年老酒，越久越令人沉醉。
　　（張秋伟摘自生活·读书·新知三联书店《看诗不分明》一书，李小光图）