【摘 要】
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宏愿续慧命,根祗在三学;rn法尚长跏趺,师范垂坐脱.rn宏根法师坐脱辞世已经十周年了,我常常想起他,也非常怀念他.1992年秋天,刚刚成立的四川省佛学院在宝光寺开学,我就是在这个时候,进入四川省佛学院学习的.
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宏愿续慧命,根祗在三学;rn法尚长跏趺,师范垂坐脱.rn宏根法师坐脱辞世已经十周年了,我常常想起他,也非常怀念他.1992年秋天,刚刚成立的四川省佛学院在宝光寺开学,我就是在这个时候,进入四川省佛学院学习的.
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习近平总书记在全国宗教工作会议上发表的重要讲话,全面总结了宗教工作的成绩经验,深入分析了宗教工作面临的形势任务,系统阐述了新时代宗教工作的新思想、新理念、新战略,明确了坚持我国宗教中国化方向、做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措.习总书记的重要讲话,具有很强的政治性、思想性、理论性,是马克思主义宗教观同中国具体实际相结合的最新成果,是中国特色社会主义宗教理论的最新发展,是指导新时代党的宗教工作的纲领性文献.
2021年全国宗教工作会议,在建党百年之际,立足于两个一百年历史交汇期,全面总结了宗教工作的成绩经验,深入分析了宗教工作面临的形势任务,系统阐述了新时代宗教工作的新思想、新理念、新战略,明确了坚持我国宗教中国化方向、做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措.习近平总书记的重要讲话,唱响了新时代党的宗教工作动员令和集结号,特别是将新时代党的宗教工作概括为“九个必须”,为我们做好宗教工作指明了方向、提供了根本遵循.
时隔五年,全国宗教工作会议再度召开,习近平总书记出席会议并发表重要讲话.在党的百年华诞以及十九届六中全会召开的背景之下,此次会议的召开意义重大,充分显示了以习近平总书记为核心的党中央对宗教工作的高度重视.习总书记的重要讲话全面总结了党的十八大以来宗教工作的成绩经验,深刻回答了新时代宗教工作一系列重大理论和实践问题,系统阐述了新时代宗教工作的新思想、新理念、新战略,是马克思主义宗教观同中国具体实际相结合的最新成果,是中国特色社会主义宗教理论的最新发展,是指导新时代宗教工作的纲领性文献,为做好新时代宗教工作指
“究天人之际”系中国古代思想史的永恒母题.荀子的思想大厦亦以其天人论为根基.荀子认为:“天道有常”,不以人的意志为转移,但人可“制天命而用之”,实现人的自我长养,进而通过践行礼义而成为圣贤,在德性人格上达到“与天地参”的境界.荀子的天人论是“天人之分”与天人相系的辩证统一,既反对畏天、慕天、“错人而思天”,又反对“天人二分”,人定胜天,让天与人的价值皆得以彰显,避免了天与人的“互役”,形成友好型伙伴关系,可谓之“天人并立”.荀子在《天论》篇中完成了“天人并立”思想的逻辑证成,并将其贯穿于“性恶论”(自然维
丝路沿线不同地域的文化,对弥勒信仰的形成、传播产生了重要影响.如丝绸之路上,以敦煌为中心向西的波斯等国家的文化中,亦可以看到弥勒文化信仰的痕迹.季羡林先生认为,弥勒“在印度、中亚与中国等地的佛教神坛上占有突出的地位”[1].\"信仰是人类精神的核心行为.
黄庭坚(1045-1105),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋治平三年(1066)进士,历任集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎等职,因修《神宗实录》而遭贬.
憨山德清是晚明四大高僧之一,他的书法是清雅书风的典型代表.在晚明可谓独树一帜,此本《永嘉真觉大师证道歌》(简称《证道歌》)内容为佛教性理修为之说,写法上本于晋唐古法,文字的结构、笔画与《圣教序》的风格基本一路,亦能见到宋四家的影子,但取势用笔也颇有自己特色.本文围绕憨山德清传世书法《证道歌》展开,从其书法观念和书法风格等方面进行论述.
唐卡起源于松赞干布时期,成熟于宋元,盛行于明清.随着藏传佛教在北京的传播,这一蒙藏文化特有的艺术表现形式在藏传佛教古寺雍和宫得到发展,并形成兼具北京特色的唐卡艺术.rn唐卡的功用和内涵囊括了佛教的用语、佛法的符号、修持者观想的净土、修行的依据、觉悟的法门、祈福的法宝,可谓殊胜方便.
新起点再出发,辽宁振兴发展踏上新征程.落实省“两会”精神,将政府工作报告确定的目标任务转化为振兴发展新实践,要起而行之,干字当头,以高质量落实推动高质量发展.rn空谈误国、实干兴邦,不付诸行动而只是坐而论道,再美好的蓝图也变不成现实.如何去行动、怎样抓落实,是摆在每名党员干部面前的必答题,也是守初心担使命的新要求.行动要有速度,抢抓机遇不迟疑;行动要有力度,勇于担责不“悬空”;行动要有准度,紧盯目标不动摇.在行动中凝心聚力,攻坚克难,勇毅前行.
中国人饮茶的习惯由来已久.“茶之为饮,发乎神农氏,闻于周鲁公.”[1]禅发端于古印度,灵山法会上,佛陀拈花示众,众人不解,唯迦叶尊者悟其妙义,破颜微笑.佛陀道:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶.”[2]禅传人中国后,又融中国儒家、道家的思想精髓,形成了禅宗.茶下之于物质,禅上之于精神,在中国人的智慧里,禅茶有了相交并和养生完美契合,相得益彰.