2019年6月24日一大早，所有人集结前往邹城铁山公园——铁山摩崖刻经所在地，我们联系了当地文管人员王子东老师，并在其带领下近距离浏览观摩。铁山摩崖刻经（图1）刊刻于一整块坐北朝南的花岗岩石坪上，石面倾斜约45度，刻面平整，上部較陡峭。刻经石面南北长约66米，东西宽约17米，总面积约1000平方米。刻经正上方阴刻巨龙、云气和佛光图案，中间为巨字“大集经”题刻，下有双龟对踞的图案，整个刻经为“龟趺螭首”的巨幅石碑，刻经总体分为三个部分：一是经文部分，共17行，每行最多61字，最少6字，字径50 - 70厘米，全部经文940余字，由于风化剥蚀，现存795字，刻经内容为《大集经·穿菩提品》;二是石颂，位于经文左侧，颂文上部有“石颂”两篆书大字，下为12行颂文，每行43 - 52字，字经22厘米，原有614字，现存437字。内容记述了铁山刻经的地理位置、时代背景、刻经年月、出资者及对书法艺术的评价;三是题名，位于经文正下方，原有10行文字，现存6行，刻面长3.25米，宽3.4米，字经19 - 30厘米。现存45字，内容记载经主及佛经书写者姓名。综观整个刻经场面，浑然一体，气势恢宏。
　　接下来，王子东老师又带我们寻访岗山摩崖刻经（下页图2），攀爬岗山。岗山在邹城北郊大约两公里处，距离铁山不远，仅一涧相隔，其山势陡峭，巨石雄浑，杂树丛生，景色幽深。山中刻经刻于北周大象二年，较铁山刻经晚一年，距今已有1400余年的历史，分布在自东向西的山谷中，以山谷中部俗称“鸡嘴石”的岩石为中心，散刻在30余块花岗岩石壁和岩石上。根据镌刻形式、刻经内容及分布状况可以分为四个部分：一是散刻大字《人楞伽经·请佛品第一》，字径40厘米左右，在鸡嘴石南约40米的摩崖石壁上;二是嵌刻小字《人楞伽经·请佛品》，字径20厘米左右，分散在山谷自东向西摩崖石壁和岩石上;三是《佛说观无量寿经》，字径15厘米左右，在鸡嘴石东、南两面;四是题名、刻经年月，在鸡嘴石北面。由于常年雨水冲蚀、自然风化等原因，刻经有少量磨泐严重，但大部分刻经保存完整，刻痕清晰，是当之无愧的金石瑰宝。
　　从岗山下来，一行人在山脚农家乐用餐，随后考察了葛山摩崖刻石（图3）。葛山又称葛炉山，位于邹城市东约15千米处，刻经在西侧的花岗岩石坪上。石坪东高西低，坡度倾斜约30度，没有铁山摩崖的坡度大，刻石东西长约20.5米，南北宽约8.5米，所刻为《维摩诘所说经》，字径50厘米左右，稍小于铁山刻经，全文应为420字，现仅存292字，因年深日久，又加风雨剥蚀，很多字已模糊不清。葛山摩崖刻石的内容有两部分：一为刻经，10行，行约40字，原应有400字左右，内容是《维摩诘所说经》里的“阿閦佛品第十二”部分;二为题名，在刻经的右下方，但风化过甚，不辨人名。据后人考证，该摩崖书写者应是北齐高僧安道一在北周灭佛之风消弭后复出所刻，亦为现存安氏绝笔。
　　尖山摩崖刻石在邹城东北五公里的朱山（俗称尖山），为北齐刻经，据说1960年由于当地开山采石，将全部刻石破坏殆尽，今山东境内有拓片（图4）保存。
　　“四山”摩崖刻石主要刻于北朝的北齐、北周时期，风格隶楷相参，方圆兼备，古朴雄浑，虽然线条粗细匀适，但含蓄又不乏动感，筋骨内含，隐带篆意，浑穆简练而富有张力，再加之刀法的修饰、风雨的剥蚀，使摩崖书法的“金石气”十足，欣赏起来别有一番风趣。杨守敬称“四山”摩崖石刻：“云峰山郑氏诸碑尚觉不及，自非古德，命世英才，安能有此绝诣哉。”康有为评价其日：“四山摩崖通隶楷，备方圆，高浑简穆，为之擘窠极轨也……实开隋碑洞达爽开之体。”
　　当我们伫立在“四山”摩崖石刻之前，感受到的是其点画、结体、风貌带来的震撼人心的效果。先贤书家将书法艺术融人山林之间，将佛法经典刻凿于石壁之上，同时也将书法与自然、自然与心灵有机结合，创造出一个有生命的自然整体。这是天、地、人在书法艺术精神的和谐统一。从佛教、历史、书法、艺术、社会方面，这份珍贵的遗产都值得我们努力深入地去揭示、了解、探究和体味。画
　　（作者系北京师范大学艺术与传媒学院书法系硕士研究生）