【摘 要】
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民间宝卷指明末清初到近现代产生的大量没有宗教归属却带有民间信仰特色的宝卷.南北民间宝卷都是因民间信仰的需求而产生,产生后又服务于民间信仰.它们在本质、起源、发展方向和关键节点上一致,但二者同源异流、同质异形:不同的宗教背景导致了南北民间宝卷不同的表现形式和不同的演变轨迹;区域文化差异造成南北民间宝卷在神灵崇拜、表演方式和叙事模式上的不同;吴语区的民间宝卷在"进城"的契机里沾染了几分时尚的气息,北方民间宝卷则时常陷入与教派的纠葛之中.南北民间宝卷300多年的小历史融入宝卷800多年的大历史之中,在大传统之下
【基金项目】
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国家社科基金项目"太湖流域民间宣卷活动的调查研究"(17BZW038)阶段性成果;
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民间宝卷指明末清初到近现代产生的大量没有宗教归属却带有民间信仰特色的宝卷.南北民间宝卷都是因民间信仰的需求而产生,产生后又服务于民间信仰.它们在本质、起源、发展方向和关键节点上一致,但二者同源异流、同质异形:不同的宗教背景导致了南北民间宝卷不同的表现形式和不同的演变轨迹;区域文化差异造成南北民间宝卷在神灵崇拜、表演方式和叙事模式上的不同;吴语区的民间宝卷在"进城"的契机里沾染了几分时尚的气息,北方民间宝卷则时常陷入与教派的纠葛之中.南北民间宝卷300多年的小历史融入宝卷800多年的大历史之中,在大传统之下建立了各自的小传统,它们以各自具体的、偶然的经历,实现着宝卷在民间社会的意义.
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人生一个甲子如弹指一挥间.回顾30余年的学术经历,就音乐人类学领域而言,大致可以给自己这样一个定位:一位“半路出家”的“局外人”①.rn家庭对于一个人的成长有着深远的影响.父亲洛地不愿听从祖父学习理工,年轻时喜欢词曲文史,最终成为文辞戏曲研究领域的著名学者.
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艺术乡建作为中国乡村建设的新近模式,并非单向度的艺术实验,也远不止乡村问题,而是涵盖政治、经济、文化等各个领域的社会实践.它既基于中国百年之痛,同时又提供着审美修复与重建的可能,它改变着人们对于乡村的感知,并且日益构建出乡村新的美学景观.这种景观是一个巨大的化学反应场,它将分别主要指向过去、现在和未来的"怀旧""乡愁"与"乌托邦"三种时间向度的纵横编织以及叠合,在历史的回旋往复中衍化出新生的多重身体,并且将审美革命、审美资本、审美治理、时尚与趣味、悲剧美学、审美教育等社会和美学的当代问题激活出来,成为当代
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