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郁达夫用饱蘸情愫的柔毫，于故都的天地中细腻地描绘出“秋的深味”。其富有个人特质的情感世界，在这片秋色中被缓缓展开。“清”“静”“悲凉”，这“秋的深味”亦可看作人生种种况味的折射。“一切景语皆情语”，郁达夫将自己丰富的情感融入景物描写中，这更易使读者产生情感共鸣，达到独特的审美效果。这就像梭罗在《瓦尔登湖》中写到的感觉：“再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的了。”
在《故都的秋》一文中秋景的深远幽思、冷落之感，是郁达夫饱经沧桑、内心落寞悲凉的反映。因此“悲涼”一词不仅是他赏景的心态，更是其对整个人生、对个体生命的深切的感受，包含着“深味”。
郁达夫笔下的秋味、秋色和秋境，都笼罩着一层奇异的主观色彩。本文写景不是那种客观冷静式的，而是主观热情式的，读者更容易被作者的感情所感染。
例如，写“租人家一椽破屋来住着”，在破壁腰中，静对着蓝色的牵牛花，这是从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来。写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”。写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”。这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀，恐怕只有郁达夫这样一个具有平民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到，才能表现得如此细腻而深刻。
再如“还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样”是一种提示，领起下文的来去匆匆的秋雨描写，这些提示话显然带着作者热情的赞美和浓浓的赏雨趣味。但文章最能表现情景交融特点的是对秋景“清”“静”“悲凉”的描述。“清”“静”，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受；“悲凉”，则更多的是作者的主观感受。因此，我们可以用感性的、动情的语气品读本文，体悟景物描写中渗透的浓浓情意。
“清”“静”是大多数散文家能感悟得到和写得出的，未必见得奇妙，而“悲凉”则属于郁达夫一人独有，最见奇妙。文章中故都之秋的“悲凉”是对作者丰富而含蓄心灵的投射。郁达夫曾在《北平的四季》中这样写道：“五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城！”由此可见，作者那么热诚地爱着故都之秋，不只是单纯的恋秋情结，而是与爱“黄帝子孙”联系在一起的。然而，作者在20世纪30年代动荡的旧中国颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。所以此时的“悲凉”已是故都赏秋的心态与作者丰富的人生感悟的交融。
作者描述牵牛花时“以为以蓝色或白色者为佳”，这不仅是在表达自己的色彩爱好，更是在物化一种淡泊清冷的心境；作者看到扫街后“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，竟会“觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”。这些触景伤情、联想独特的文字，表现出一种孤寂、忧思的心绪。我们不妨这样说，文章流露的“悲凉”—一忧虑、孤独、落寞的心绪，正是特定的时代和社会风云在一位知识分子的心灵上投下的阴影。读者品读此文时不仅可以体悟作者内心苦涩的阴影，更能透过作者个人体悟真切感知故都的别样秋味。
作者将苦涩的“品味”与生动的景物描写有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。他不写故都皇家宫殿、园林，也不写远近郊区众多优美的自然风光，那些景致虽然也代表了故都的特色，但似乎离老百姓生活很遥远，他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋。郁达夫落笔于“着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”，写他们雨过天晴时用缓慢悠闲的声调议论秋雨秋意，作者此时的笔调是愉快轻松的，情感是亲切赞赏的。所以，他认为这“北方人”念错的“歧韵”， “倒来得正好”。于是，北平每座低矮的家屋内外，街道两旁的槐树前后， “像是家家户户”都养在家里的“秋蝉”，“茅房边上”的一株株枣树，都成了作者精心描绘的对象。郁达夫把笔触定位在下层人民和他们的普通生活，这一审美视角，正是作者平民意识的艺术体现。透过这寻常市井人家，读者也跟随郁达夫饱尝了一番故都的秋味。
文题《故都的秋》而不取《北平的秋》，就是因为“故都”较之“北平”更典雅，更有诗意，与“秋”结合，能暗含一种人文景观与自然景观相融合的境界。尤其在文章的后半部分，作者插入了古今中外写秋诗文的说明和作者的议论，把对故都之秋的独特感悟与中外名人诗文相沟通，纵横走笔。这不仅显示了作者珍爱“秋士文化”的情感，更使全篇弥漫着一股浓郁的文化气息。悲秋是中国古典文学的重要主题之一，悲秋情结是在中国历代文人共同心态的沉淀中形成的文化情绪。 “自古逢秋悲寂寥”，古人的这份秋的“寂寥”正好暗合了郁达夫内心悲凉的深味。读者能从中体悟出“中国的文人，与秋的关系特别深了”，也能感受到作者所说的“秋的深味”具有更深广的内涵。
郁达夫笔下故都之秋的独特色彩、气质无一不是作者丰富细腻、富有个人特质的情感世界的折射，渗透了他独特的生命体悟和情感。在品读时我们要先让自己“入境”“融情”，才能获得更深的审美体验。
在《故都的秋》一文中秋景的深远幽思、冷落之感，是郁达夫饱经沧桑、内心落寞悲凉的反映。因此“悲涼”一词不仅是他赏景的心态，更是其对整个人生、对个体生命的深切的感受，包含着“深味”。
郁达夫笔下的秋味、秋色和秋境，都笼罩着一层奇异的主观色彩。本文写景不是那种客观冷静式的，而是主观热情式的，读者更容易被作者的感情所感染。
例如，写“租人家一椽破屋来住着”，在破壁腰中，静对着蓝色的牵牛花，这是从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来。写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”。写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”。这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀，恐怕只有郁达夫这样一个具有平民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到，才能表现得如此细腻而深刻。
再如“还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样”是一种提示，领起下文的来去匆匆的秋雨描写，这些提示话显然带着作者热情的赞美和浓浓的赏雨趣味。但文章最能表现情景交融特点的是对秋景“清”“静”“悲凉”的描述。“清”“静”，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受；“悲凉”，则更多的是作者的主观感受。因此，我们可以用感性的、动情的语气品读本文，体悟景物描写中渗透的浓浓情意。
“清”“静”是大多数散文家能感悟得到和写得出的，未必见得奇妙，而“悲凉”则属于郁达夫一人独有，最见奇妙。文章中故都之秋的“悲凉”是对作者丰富而含蓄心灵的投射。郁达夫曾在《北平的四季》中这样写道：“五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城！”由此可见，作者那么热诚地爱着故都之秋，不只是单纯的恋秋情结，而是与爱“黄帝子孙”联系在一起的。然而，作者在20世纪30年代动荡的旧中国颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。所以此时的“悲凉”已是故都赏秋的心态与作者丰富的人生感悟的交融。
作者描述牵牛花时“以为以蓝色或白色者为佳”，这不仅是在表达自己的色彩爱好，更是在物化一种淡泊清冷的心境；作者看到扫街后“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”，竟会“觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”。这些触景伤情、联想独特的文字，表现出一种孤寂、忧思的心绪。我们不妨这样说，文章流露的“悲凉”—一忧虑、孤独、落寞的心绪，正是特定的时代和社会风云在一位知识分子的心灵上投下的阴影。读者品读此文时不仅可以体悟作者内心苦涩的阴影，更能透过作者个人体悟真切感知故都的别样秋味。
作者将苦涩的“品味”与生动的景物描写有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。他不写故都皇家宫殿、园林，也不写远近郊区众多优美的自然风光，那些景致虽然也代表了故都的特色，但似乎离老百姓生活很遥远，他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋。郁达夫落笔于“着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”，写他们雨过天晴时用缓慢悠闲的声调议论秋雨秋意，作者此时的笔调是愉快轻松的，情感是亲切赞赏的。所以，他认为这“北方人”念错的“歧韵”， “倒来得正好”。于是，北平每座低矮的家屋内外，街道两旁的槐树前后， “像是家家户户”都养在家里的“秋蝉”，“茅房边上”的一株株枣树，都成了作者精心描绘的对象。郁达夫把笔触定位在下层人民和他们的普通生活，这一审美视角，正是作者平民意识的艺术体现。透过这寻常市井人家，读者也跟随郁达夫饱尝了一番故都的秋味。
文题《故都的秋》而不取《北平的秋》，就是因为“故都”较之“北平”更典雅，更有诗意，与“秋”结合，能暗含一种人文景观与自然景观相融合的境界。尤其在文章的后半部分，作者插入了古今中外写秋诗文的说明和作者的议论，把对故都之秋的独特感悟与中外名人诗文相沟通，纵横走笔。这不仅显示了作者珍爱“秋士文化”的情感，更使全篇弥漫着一股浓郁的文化气息。悲秋是中国古典文学的重要主题之一，悲秋情结是在中国历代文人共同心态的沉淀中形成的文化情绪。 “自古逢秋悲寂寥”，古人的这份秋的“寂寥”正好暗合了郁达夫内心悲凉的深味。读者能从中体悟出“中国的文人，与秋的关系特别深了”，也能感受到作者所说的“秋的深味”具有更深广的内涵。
郁达夫笔下故都之秋的独特色彩、气质无一不是作者丰富细腻、富有个人特质的情感世界的折射，渗透了他独特的生命体悟和情感。在品读时我们要先让自己“入境”“融情”，才能获得更深的审美体验。