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当前学校在学校文化建设的过程中，更多的是考虑外在的显性文化，特别是校园文化，有的甚至把校园文化作为一种“标签”进行张贴，而对隐性的深层次的学校组织文化建设却缺乏深入思考，也有的采用行政手段来“强化”，其价值观很难得到学校组织成员的共同认同而难以成为自觉意识。
为体现学校的文化价值，各地有相当一部分学校的校名取自名人、地名、典故、风景名胜，体现了地域文化对学校文化的深刻影响。但是以名人名胜为校名果真就建立了相应的学校文化，而且得到了学校组织成员的认同且内化为一种共同的意识了吗？可能也并不尽然。
前几年，学校撤并较多。笔者曾听到过这样的言论：自从村子的学校撤并以后，乡村开始有些“流氓化”了，偷窃、赌博、离婚都多起来了。从这些现象中我们可以发现，学校在乡村是文化的象征，校园里发生的事件无一不在影响社会，社会也无一不在影响教师、学校。
由此，笔者认为：学校文化其实是一个场，它有磁性，这个磁场影响着外围的社会，同时外围的社会文化场也影响着学校文化场，且场性的强弱决定了影响力的大小；而教师和学生是场中的“磁体”，它会受到“磁化”，文化“场”能保证学校在教育目标实现的同时促进教师的发展。
一
学校文化建设要凸显地域特征是由学校文化的“校本性”所决定的。计划经济条件下提倡社会办学校，市场经济条件下提倡学校办社会，党的十六大又提出了创建学习型社会的要求。所有这一切都对我们的学校文化建设提出了更高更新的要求。因此，我们的学校文化建设既要高标准严要求，又要与时俱进，更要凸显地域特征。每个人都生活在一定的文化地域内，每个人都应该对自己的地域文化建立一种“文化的自觉”。所谓“文化的自觉”是指生活在一定地域的人群对其自身文化的过去、现在和未来及其对社会发展的作用的清醒认识和科学把握。因此，学校文化是建立在地方社会文化基础上实现学校自身可持续发展的一种价值追求，是学校成员的共有的信念。
例如绍兴柯岩中学，立足柯岩，发展学校文化。柯岩风光，遐迩闻名；稽山鉴水，风情殊胜；文物古迹，星罗棋布；名人辈出，群星璀璨；资源丰富，特产众多。历代诗人咏赞柯岩风光、柯岩先贤、柯岩特产的诗词，数不胜数。于是，特色鲜明的乡土文化，成了校园文化建设和学校特色建设的重要组成部分，学校通过乡土文化社会实践探究活动，组织学生成立课题小组，走村访街，带着问题去考察，在考察中发现问题并进行探究，至今已经完成《柯岩民歌民谣研究》《柯岩的昨天、今天与明天》《梅墅水庄人居环境调查》等近百个研究性学习小课题。
可见，一所封闭的学校不可能有学校文化。社会文化与学校文化相互影响的途径主要是通过学校的课程文化来达成的，特别是综合实践活动课程与校本课程建设，它们是社会地域文化与学校文化之间互通的“桥梁”，通过“走出去”“走进来”的方式，教育与社会的联系就越加紧密，学校与社会的影响就更明显。
就文化而言，“越是本土的就越是世界的”，如果学校文化建设脱离了生育养育我们的这块土地，那么我们也就失去了“根”，失去了发展的空间，因此，建设学校本土文化非常重要。当前，学校办学应该是开放的，学校要走向社会，影响社会。虽然我们直接的教育对象是学生，但是影响学生的成长不仅仅只有教材与课堂，还有社会、家长等因素。学校是有计划、有组织地进行系统教育的组织机构，而不是“培训中心”“升学中心”，学校不仅是学生学习知识和能力的地方，在社会与家长的心目中更是文化与文明的象征。因此，学校文化同样有它的社会职能，它能积极影响社会，对构建和谐社会有至关重要的作用。
二
学校文化场不仅受社会影响和影响着社会，同时作为学校文化建设的学校、教师和学生乃至制度，同样是“场”极化的对象和内容。
学校文化具有的自身的规定性和整合性，这往往使教师一来到学校就成为既定学校文化的改造对象。学校文化影响着教师群体的专业发展以及教师个体对课程与教学的态度等。反过来，作为学校文化保持与改造功能实现主体之一的教师，其专业发展状况又是提升学校文化内涵和品位的关键。
学校文化可以包括四个层次水平：共同假设、文化价值观、共同的行为和文化象征。如图1所示，共同假设是对现实和所赋予的人的本质的看法，是最深层、内隐的学校文化，它体现的是学校的教育哲学。文化价值观是潜在的共同假设的反映，代表集体的信仰，它关系到组织成员判断什么是好的、正常的、合理的、有价值的。共同的行为包括学校管理的规则，是建立在价值观基础上的共同行为。文化象征是最表层的组织文化，指图画、手势或带有特殊文化意义的物品。
以上四者的辩证关系，笔者以鉴湖小学打造“新书院文化”品牌与特色的做法为例来说明。他们的做法是：
1. 构建具有凝聚力的精神文化 通过全校教师的共同讨论，并根据传统与自身的特点，学校从朱熹（白鹿书院）、王阳明（阳明书院）的“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之”“知行和一”“致良知”等格言中提炼出了书院文化思想的精粹品格：学思并进、教研相融、德行一致。
2. 营造具有感染力的环境文化 大家一起来做设计师，借鉴“古朴、雅致”的书院建筑特色，推进书院式校园环境建设，如以“国学经典、德育三字经”为内容的走廊文化，以“书院名人角、书法角”为内容的班级文化，突出隐性课程的育人作用。
3. 创建具有生命力的活动文化 传承“百家争鸣”的书院文化精粹，学校设立了“鉴湖大讲堂”活动，同时引导学生开展“鉴湖小讲堂”活动，让学生“讲一讲鉴湖文化”“讲一讲立身立业”，弘扬“自主成才、自为人生”的书院育人思想。
4.打造具有吸引力的课程文化 学校已经有30多个校本课程，其中“德育三字经”“走进书院名人”“初探鉴湖文化”“儿童经典国学”等课程不仅教师乐上而且学生乐学。这使整个学校文化体系更加完善，并产生了更大的综合性效应。
可见，在文化建设中必须有清楚的主线与脉络，怎样从教师、学生到学校，怎样从外在的显性文化到内在的价值追求，再转化为实际行动，其核心要素是让学校的价值观成为学校成员的共同愿景与自觉要求。鉴湖小学在学校文化建设中，始终坚持民主参与、科学决策、多样统一的方针，只有这样的文化场，才能创造一个和谐的学习与工作环境，并使教师在教育教学活动中，始终追求的是与文化一致的有意义的教学行动，从而在实现共享价值观的同时达成了自己的专业发展。
衡量学校文化是否真正有效形成，还体现在学校的管理文化上。学校的管理文化是“磁力线”，它能渗透到每一个角落。如嵊州市通源中心学校精心涵养“智慧教育”文化，全力提升学校核心发展力。学校在学校文化打造上有两个细节：一是没有一个教师的办公室垃圾让学生去倒，让学生做到的教师自己先做到；二是在学生“健体星”考核中，规定一学期以来视力能维持原状或有所改良的才能评价为合格。据说，起初还有家长对第二项内容想不通，但这才是真正的智慧教育。智慧是智力、行动与德育的统一，智慧教育文化可以影响教师、学生乃至家长的观念和行为。因为学校文化是“场”，在这个文化场中，教师、学生、家长都会自觉或者不自觉地按照学校文化的要求采取相应的教育行动，并在相当的范围和时间内延续这种教育效果。
综上所述，学校文化场无“形”但并非无“踪”，它表现在学校的精神文化、课程文化、管理文化、活动文化、环境文化等方方面面。学校是文化交融的场所，学校文化场的性质就是通过保持学校文化的内外张力——激励和凝聚、熏陶和默化、影响和制约、扩散与辐射，来促进与实现学校的整体教育功能——个体发展价值、社会价值与人类价值。因此，一所好的学校应该是一个“好”的文化场。
为体现学校的文化价值，各地有相当一部分学校的校名取自名人、地名、典故、风景名胜，体现了地域文化对学校文化的深刻影响。但是以名人名胜为校名果真就建立了相应的学校文化，而且得到了学校组织成员的认同且内化为一种共同的意识了吗？可能也并不尽然。
前几年，学校撤并较多。笔者曾听到过这样的言论：自从村子的学校撤并以后，乡村开始有些“流氓化”了，偷窃、赌博、离婚都多起来了。从这些现象中我们可以发现，学校在乡村是文化的象征，校园里发生的事件无一不在影响社会，社会也无一不在影响教师、学校。
由此，笔者认为：学校文化其实是一个场，它有磁性，这个磁场影响着外围的社会，同时外围的社会文化场也影响着学校文化场，且场性的强弱决定了影响力的大小；而教师和学生是场中的“磁体”，它会受到“磁化”，文化“场”能保证学校在教育目标实现的同时促进教师的发展。
一
学校文化建设要凸显地域特征是由学校文化的“校本性”所决定的。计划经济条件下提倡社会办学校，市场经济条件下提倡学校办社会，党的十六大又提出了创建学习型社会的要求。所有这一切都对我们的学校文化建设提出了更高更新的要求。因此，我们的学校文化建设既要高标准严要求，又要与时俱进，更要凸显地域特征。每个人都生活在一定的文化地域内，每个人都应该对自己的地域文化建立一种“文化的自觉”。所谓“文化的自觉”是指生活在一定地域的人群对其自身文化的过去、现在和未来及其对社会发展的作用的清醒认识和科学把握。因此，学校文化是建立在地方社会文化基础上实现学校自身可持续发展的一种价值追求，是学校成员的共有的信念。
例如绍兴柯岩中学，立足柯岩，发展学校文化。柯岩风光，遐迩闻名；稽山鉴水，风情殊胜；文物古迹，星罗棋布；名人辈出，群星璀璨；资源丰富，特产众多。历代诗人咏赞柯岩风光、柯岩先贤、柯岩特产的诗词，数不胜数。于是，特色鲜明的乡土文化，成了校园文化建设和学校特色建设的重要组成部分，学校通过乡土文化社会实践探究活动，组织学生成立课题小组，走村访街，带着问题去考察，在考察中发现问题并进行探究，至今已经完成《柯岩民歌民谣研究》《柯岩的昨天、今天与明天》《梅墅水庄人居环境调查》等近百个研究性学习小课题。
可见，一所封闭的学校不可能有学校文化。社会文化与学校文化相互影响的途径主要是通过学校的课程文化来达成的，特别是综合实践活动课程与校本课程建设，它们是社会地域文化与学校文化之间互通的“桥梁”，通过“走出去”“走进来”的方式，教育与社会的联系就越加紧密，学校与社会的影响就更明显。
就文化而言，“越是本土的就越是世界的”，如果学校文化建设脱离了生育养育我们的这块土地，那么我们也就失去了“根”，失去了发展的空间，因此，建设学校本土文化非常重要。当前，学校办学应该是开放的，学校要走向社会，影响社会。虽然我们直接的教育对象是学生，但是影响学生的成长不仅仅只有教材与课堂，还有社会、家长等因素。学校是有计划、有组织地进行系统教育的组织机构，而不是“培训中心”“升学中心”，学校不仅是学生学习知识和能力的地方，在社会与家长的心目中更是文化与文明的象征。因此，学校文化同样有它的社会职能，它能积极影响社会，对构建和谐社会有至关重要的作用。
二
学校文化场不仅受社会影响和影响着社会，同时作为学校文化建设的学校、教师和学生乃至制度，同样是“场”极化的对象和内容。
学校文化具有的自身的规定性和整合性，这往往使教师一来到学校就成为既定学校文化的改造对象。学校文化影响着教师群体的专业发展以及教师个体对课程与教学的态度等。反过来，作为学校文化保持与改造功能实现主体之一的教师，其专业发展状况又是提升学校文化内涵和品位的关键。
学校文化可以包括四个层次水平：共同假设、文化价值观、共同的行为和文化象征。如图1所示，共同假设是对现实和所赋予的人的本质的看法，是最深层、内隐的学校文化，它体现的是学校的教育哲学。文化价值观是潜在的共同假设的反映，代表集体的信仰，它关系到组织成员判断什么是好的、正常的、合理的、有价值的。共同的行为包括学校管理的规则，是建立在价值观基础上的共同行为。文化象征是最表层的组织文化，指图画、手势或带有特殊文化意义的物品。
以上四者的辩证关系，笔者以鉴湖小学打造“新书院文化”品牌与特色的做法为例来说明。他们的做法是：
1. 构建具有凝聚力的精神文化 通过全校教师的共同讨论，并根据传统与自身的特点，学校从朱熹（白鹿书院）、王阳明（阳明书院）的“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之”“知行和一”“致良知”等格言中提炼出了书院文化思想的精粹品格：学思并进、教研相融、德行一致。
2. 营造具有感染力的环境文化 大家一起来做设计师，借鉴“古朴、雅致”的书院建筑特色，推进书院式校园环境建设，如以“国学经典、德育三字经”为内容的走廊文化，以“书院名人角、书法角”为内容的班级文化，突出隐性课程的育人作用。
3. 创建具有生命力的活动文化 传承“百家争鸣”的书院文化精粹，学校设立了“鉴湖大讲堂”活动，同时引导学生开展“鉴湖小讲堂”活动，让学生“讲一讲鉴湖文化”“讲一讲立身立业”，弘扬“自主成才、自为人生”的书院育人思想。
4.打造具有吸引力的课程文化 学校已经有30多个校本课程，其中“德育三字经”“走进书院名人”“初探鉴湖文化”“儿童经典国学”等课程不仅教师乐上而且学生乐学。这使整个学校文化体系更加完善，并产生了更大的综合性效应。
可见，在文化建设中必须有清楚的主线与脉络，怎样从教师、学生到学校，怎样从外在的显性文化到内在的价值追求，再转化为实际行动，其核心要素是让学校的价值观成为学校成员的共同愿景与自觉要求。鉴湖小学在学校文化建设中，始终坚持民主参与、科学决策、多样统一的方针，只有这样的文化场，才能创造一个和谐的学习与工作环境，并使教师在教育教学活动中，始终追求的是与文化一致的有意义的教学行动，从而在实现共享价值观的同时达成了自己的专业发展。
衡量学校文化是否真正有效形成，还体现在学校的管理文化上。学校的管理文化是“磁力线”，它能渗透到每一个角落。如嵊州市通源中心学校精心涵养“智慧教育”文化，全力提升学校核心发展力。学校在学校文化打造上有两个细节：一是没有一个教师的办公室垃圾让学生去倒，让学生做到的教师自己先做到；二是在学生“健体星”考核中，规定一学期以来视力能维持原状或有所改良的才能评价为合格。据说，起初还有家长对第二项内容想不通，但这才是真正的智慧教育。智慧是智力、行动与德育的统一，智慧教育文化可以影响教师、学生乃至家长的观念和行为。因为学校文化是“场”，在这个文化场中，教师、学生、家长都会自觉或者不自觉地按照学校文化的要求采取相应的教育行动，并在相当的范围和时间内延续这种教育效果。
综上所述，学校文化场无“形”但并非无“踪”，它表现在学校的精神文化、课程文化、管理文化、活动文化、环境文化等方方面面。学校是文化交融的场所，学校文化场的性质就是通过保持学校文化的内外张力——激励和凝聚、熏陶和默化、影响和制约、扩散与辐射，来促进与实现学校的整体教育功能——个体发展价值、社会价值与人类价值。因此，一所好的学校应该是一个“好”的文化场。