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摘 要：哆毽是一项曾经盛行于侗族南部方言区、具有本土民族风格和文化底蕴的传统体育活动，发挥着人际交往、寻览爱情、愉悦心身、强身健体的重要作用。该文通过挖掘、整理南侗哆毽运动、在了解哆毽运动起源和表现形式的基础上，从文化价值角度对其进行了探索，引起相关重视，能对南侗哆毽运动的抢救、保护、传承和发展有所裨益。
关键词：民族体育 哆毽运动 文化价值
中图分类号：G812 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）04（c）-0193-02
《2001-2010年中国体育改革发展纲要》针对进一步挖掘、整理少数民族传统体育工作明确指出：“进一步发挥少数民族地区优势，做好民间传统体育项目的挖掘、整理和推广工作[1]”。哆毽运动原是南侗区域侗族村寨喜闻乐见的传统运动项目，是当地人民传统体育活动的重要组成部分。随着社会的变迁，哆毽活动在南侗人民的生活中渐渐被淡化，面临继承和发展的瓶颈。该文通过挖掘、整理哆毽活动，解读其文化价值，有效传承和发展民族传统文化有着积极的作用。
1 南侗哆毽的起源传说
《侗族简史》记载：侗族居住的地区，“土壤肥沃、平川‘洞天’，盆地星罗棋布，大者万余亩，小数百亩[2]”。从古至今，侗族是一个以种植水稻为日常生活主要物质基础的民族。据侗族老人传说，哆毽最早出现于宋朝以前，侗族人民在种植水稻的过程中，从插秧时抛秧苗下田、互相接抛的动作中受到启发，人们开始采用秧苗、稻草、青草、芦苇扎成球形或饼状，模仿抛接秧苗的动作，在田间地头、村前寨后的平地上互相抛打，借此减轻疲劳，增加劳动兴趣。元朝，演变成鸡毛毽后沿传至今。
2 南侗哆毽活动的表现形式
南侗哆毽，DUOJIAN是侗语的发音。哆毽指用手拍打鸡毛毽，将毽拍得较高、较远，接得最稳、落地最少次数者为优胜。每年春节，青年们身着民族盛装，三五成群，相约前往毽场进行哆毽活动。毽场地没有严格要求，鼓楼、空地即可。开始之际，先由女方将自己精心制作的毽抛给男方，如若男方相中了女方，便捡起女方的毽与她对拍。进行哆毽活动的人数不定，有一男一女之间的对打，有十几人围成圆圈互相拍打，打得高、打得远，连续次数多为精彩。带有竞技性的打法是分为两队，中间站一人为“寨工”，寨工竭尽所能拦截来回的毽，如一方被截住，则罚一方站在中间为寨工，直至其截住另一方毽子为止。
南侗哆毽运动使用的“毽子”有四类，分别为：青草毽、芦苇毽、稻草毽和鸡毛毽。青草毽是用一种生长于当地的野鸡草扎制而成；芦苇毽是用芦苇扎成；稻草毽是用稻草扎成，底边编成发辫型，中间以一束稻草作腰带，压瘪即成，形式似向日葵；鸡毛毽是最为常用的毽子，心灵手巧的侗家姑娘将自家杀鸡敬祖的公鸡颈部羽毛收集起来，用麻线扎成一束，固定于鸭毛或鹅毛管上，用两层白瓜壳做底盘，穿上铜钱，拍打时铿锵作响。公鸡颈部的羽毛长、轻、色彩鲜艳，做出的毽子轻巧、蓬松、利于在空中飞行得更高、更远、十分艳丽。
3 南侗哆毽运动的文化价值
3.1 健身价值
2016年8月全国卫生健康大会上，习近平主席发表了重要讲话。他强调：“没有全民健康，就没有全面小康。要把人民健康放在优先发展战略地位[3]。”健康是全面发展人的必然要求，是中华民族实现伟大复兴的中国梦的坚实健康基础保障。体育活动是解决全民健康问题的主要途径之一，全民开展体育活动，实现全民健康，为全面小康打下坚实的健康基础。哆毽场地简便、器材简单、老少皆宜，充满乐趣，是集技巧性、智能性和对抗性于一体的比赛项目。少年儿童进行哆毽，通过不停的奔跑、跳跃击毽，增强肢体协调能力，提高反应速度和灵敏性，促进身体生长发育；青少年进行哆毽，不仅增强体质、提高运动技能，而且还培养良好的品行，以其鲜明的个性特征成为爱国主义教育的更要途径；老年人和体弱者进行哆毽，可达到舒展筋骨、愉悦身心的作用。经常参加哆毽运动能促进血液循环，长期锻炼能提高肢体的协调性和灵敏性，有利于身心健康，延年益寿。
结合大健康的时代背景下，完善哆毽活动内容的系统性和整体性，将其打造成具有当地民族特色和行之有效的健身方法，对增强当地民众的身体健康，促进人的全面发展、提升人民健康水平、实现全民健康发挥积极的作用。
3.2 娱乐价值
侗族地区的民族传统节日在漫长的历史长河中形成，表达了侗族人民的希冀、愿望与要求。哆毽运动作为侗族传统节日中一项与身体活动相关的传统运动，给予参与者在产生劳动与闲暇之余的内心满足感。观众热衷于热闹的场面，心情随着欢快的热闹气氛而感到愉悦。哆毽作为一种固定出现的松弛，一切都在欢笑与愉悦中进行，是一种使人轻松、愉快的活动，成为了侗族人民生活的陪衬和重要的组成部分，它装饰、扩展和丰富了侗族同胞的生活，并成为一种给予大众娱乐的生活功能而为个人和社会所需要。
3.3 文化传承价值
民俗文化事项是活的社会“化石”，它记载着社会发展的历史，体现出社会演变脉络和传承上的规律[4]。文化，是一个民族、一个时代的痕迹。侗族是一个有语言、无原文字的少数民族，故文化、民俗民风只能依靠载体传承。哆毽是侗族在特定历史背景下产生的，曾盛行于黔东南州黎、榕、从等相邻县份的侗乡侗寨，其活动时间、活动形式以及哆毽的制作都及其相似。侗族通过哆毽这一传统文化载体记录着本民族的相关历史文化，为子孙后代解读侗族丰富的文化信息提供现实依据，对弘扬中国民族优秀传统文化具有重要意义。
4 目前哆毽运动的发展状况
通过走访调查得知，贵州南侗区域黎平县的地扪、平莆，榕江县的大利、栽麻，从江的曾冲等侗乡侗寨，曾经开展的哆毽运动是一项深受侗族人民喜爱的传统体育活动，但发展现状不容乐观，开展地方较少，哆毽运动将面临消失的危险。大多数的劳力人口外出打工，留守在家的村民们大多在闲暇之时打麻将、玩扑克、看电视，无暇顾及传统体育活动的开展，从而逐渐淡化了哆毽运动。由于现代交友途径的充斥，哆毽不再作为年轻人选择爱情的媒介，丧失了择偶的功能，继而不再被重视。以前热衷于哆毽运动的积极分子现今年事已高，逐渐退出了哆毽运动的舞台，哆毽运动名存实亡和无人问津，将面临逐渐失传的危险。
5 结语
习近平总书记明确指出：“中华文化源远流长，沉淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养[5]。”南侗哆毽运动古朴、自然、愉悦、娱乐色彩浓郁、文化价值强，蕴含着侗族的文化底蕴。它是一种承担着文化传播责任的载体，向人们展示文化的一种途径，润物细无声。如今哆毽运动面临消失的危险，相关部门应采取有力措施，对南侗区域的传统体育运动进行抢救、保护和传承，为优秀传统文化的传承，提高贵州南侗文化软实力；结合时代特点进一步完善哆毽活动内容的系统性及整体性，让优秀传统文化焕发生命活力，有效传承和发展民族传统文化。
参考文献
[1] 国家体育总局.2001-2010年中国体育改革发展纲要[M].北京：人民体育出版社，2000.
[2] 《侗族简史》编写组.侗族简史[M].北京：民族出版社，2008：3-4.
[3] 习近平.把人民健康放在优先发展战略地位[N].新华社，2016-08-20.
[4] 陶立璠.民俗学[M].北京：学苑出版社，2003：63.
[5] 中國共产党新闻网.http：//theory.people.com.cn/n/2014/0822/c112851-25517243.html.
关键词：民族体育 哆毽运动 文化价值
中图分类号：G812 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）04（c）-0193-02
《2001-2010年中国体育改革发展纲要》针对进一步挖掘、整理少数民族传统体育工作明确指出：“进一步发挥少数民族地区优势，做好民间传统体育项目的挖掘、整理和推广工作[1]”。哆毽运动原是南侗区域侗族村寨喜闻乐见的传统运动项目，是当地人民传统体育活动的重要组成部分。随着社会的变迁，哆毽活动在南侗人民的生活中渐渐被淡化，面临继承和发展的瓶颈。该文通过挖掘、整理哆毽活动，解读其文化价值，有效传承和发展民族传统文化有着积极的作用。
1 南侗哆毽的起源传说
《侗族简史》记载：侗族居住的地区，“土壤肥沃、平川‘洞天’，盆地星罗棋布，大者万余亩，小数百亩[2]”。从古至今，侗族是一个以种植水稻为日常生活主要物质基础的民族。据侗族老人传说，哆毽最早出现于宋朝以前，侗族人民在种植水稻的过程中，从插秧时抛秧苗下田、互相接抛的动作中受到启发，人们开始采用秧苗、稻草、青草、芦苇扎成球形或饼状，模仿抛接秧苗的动作，在田间地头、村前寨后的平地上互相抛打，借此减轻疲劳，增加劳动兴趣。元朝，演变成鸡毛毽后沿传至今。
2 南侗哆毽活动的表现形式
南侗哆毽，DUOJIAN是侗语的发音。哆毽指用手拍打鸡毛毽，将毽拍得较高、较远，接得最稳、落地最少次数者为优胜。每年春节，青年们身着民族盛装，三五成群，相约前往毽场进行哆毽活动。毽场地没有严格要求，鼓楼、空地即可。开始之际，先由女方将自己精心制作的毽抛给男方，如若男方相中了女方，便捡起女方的毽与她对拍。进行哆毽活动的人数不定，有一男一女之间的对打，有十几人围成圆圈互相拍打，打得高、打得远，连续次数多为精彩。带有竞技性的打法是分为两队，中间站一人为“寨工”，寨工竭尽所能拦截来回的毽，如一方被截住，则罚一方站在中间为寨工，直至其截住另一方毽子为止。
南侗哆毽运动使用的“毽子”有四类，分别为：青草毽、芦苇毽、稻草毽和鸡毛毽。青草毽是用一种生长于当地的野鸡草扎制而成；芦苇毽是用芦苇扎成；稻草毽是用稻草扎成，底边编成发辫型，中间以一束稻草作腰带，压瘪即成，形式似向日葵；鸡毛毽是最为常用的毽子，心灵手巧的侗家姑娘将自家杀鸡敬祖的公鸡颈部羽毛收集起来，用麻线扎成一束，固定于鸭毛或鹅毛管上，用两层白瓜壳做底盘，穿上铜钱，拍打时铿锵作响。公鸡颈部的羽毛长、轻、色彩鲜艳，做出的毽子轻巧、蓬松、利于在空中飞行得更高、更远、十分艳丽。
3 南侗哆毽运动的文化价值
3.1 健身价值
2016年8月全国卫生健康大会上，习近平主席发表了重要讲话。他强调：“没有全民健康，就没有全面小康。要把人民健康放在优先发展战略地位[3]。”健康是全面发展人的必然要求，是中华民族实现伟大复兴的中国梦的坚实健康基础保障。体育活动是解决全民健康问题的主要途径之一，全民开展体育活动，实现全民健康，为全面小康打下坚实的健康基础。哆毽场地简便、器材简单、老少皆宜，充满乐趣，是集技巧性、智能性和对抗性于一体的比赛项目。少年儿童进行哆毽，通过不停的奔跑、跳跃击毽，增强肢体协调能力，提高反应速度和灵敏性，促进身体生长发育；青少年进行哆毽，不仅增强体质、提高运动技能，而且还培养良好的品行，以其鲜明的个性特征成为爱国主义教育的更要途径；老年人和体弱者进行哆毽，可达到舒展筋骨、愉悦身心的作用。经常参加哆毽运动能促进血液循环，长期锻炼能提高肢体的协调性和灵敏性，有利于身心健康，延年益寿。
结合大健康的时代背景下，完善哆毽活动内容的系统性和整体性，将其打造成具有当地民族特色和行之有效的健身方法，对增强当地民众的身体健康，促进人的全面发展、提升人民健康水平、实现全民健康发挥积极的作用。
3.2 娱乐价值
侗族地区的民族传统节日在漫长的历史长河中形成，表达了侗族人民的希冀、愿望与要求。哆毽运动作为侗族传统节日中一项与身体活动相关的传统运动，给予参与者在产生劳动与闲暇之余的内心满足感。观众热衷于热闹的场面，心情随着欢快的热闹气氛而感到愉悦。哆毽作为一种固定出现的松弛，一切都在欢笑与愉悦中进行，是一种使人轻松、愉快的活动，成为了侗族人民生活的陪衬和重要的组成部分，它装饰、扩展和丰富了侗族同胞的生活，并成为一种给予大众娱乐的生活功能而为个人和社会所需要。
3.3 文化传承价值
民俗文化事项是活的社会“化石”，它记载着社会发展的历史，体现出社会演变脉络和传承上的规律[4]。文化，是一个民族、一个时代的痕迹。侗族是一个有语言、无原文字的少数民族，故文化、民俗民风只能依靠载体传承。哆毽是侗族在特定历史背景下产生的，曾盛行于黔东南州黎、榕、从等相邻县份的侗乡侗寨，其活动时间、活动形式以及哆毽的制作都及其相似。侗族通过哆毽这一传统文化载体记录着本民族的相关历史文化，为子孙后代解读侗族丰富的文化信息提供现实依据，对弘扬中国民族优秀传统文化具有重要意义。
4 目前哆毽运动的发展状况
通过走访调查得知，贵州南侗区域黎平县的地扪、平莆，榕江县的大利、栽麻，从江的曾冲等侗乡侗寨，曾经开展的哆毽运动是一项深受侗族人民喜爱的传统体育活动，但发展现状不容乐观，开展地方较少，哆毽运动将面临消失的危险。大多数的劳力人口外出打工，留守在家的村民们大多在闲暇之时打麻将、玩扑克、看电视，无暇顾及传统体育活动的开展，从而逐渐淡化了哆毽运动。由于现代交友途径的充斥，哆毽不再作为年轻人选择爱情的媒介，丧失了择偶的功能，继而不再被重视。以前热衷于哆毽运动的积极分子现今年事已高，逐渐退出了哆毽运动的舞台，哆毽运动名存实亡和无人问津，将面临逐渐失传的危险。
5 结语
习近平总书记明确指出：“中华文化源远流长，沉淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养[5]。”南侗哆毽运动古朴、自然、愉悦、娱乐色彩浓郁、文化价值强，蕴含着侗族的文化底蕴。它是一种承担着文化传播责任的载体，向人们展示文化的一种途径，润物细无声。如今哆毽运动面临消失的危险，相关部门应采取有力措施，对南侗区域的传统体育运动进行抢救、保护和传承，为优秀传统文化的传承，提高贵州南侗文化软实力；结合时代特点进一步完善哆毽活动内容的系统性及整体性，让优秀传统文化焕发生命活力，有效传承和发展民族传统文化。
参考文献
[1] 国家体育总局.2001-2010年中国体育改革发展纲要[M].北京：人民体育出版社，2000.
[2] 《侗族简史》编写组.侗族简史[M].北京：民族出版社，2008：3-4.
[3] 习近平.把人民健康放在优先发展战略地位[N].新华社，2016-08-20.
[4] 陶立璠.民俗学[M].北京：学苑出版社，2003：63.
[5] 中國共产党新闻网.http：//theory.people.com.cn/n/2014/0822/c112851-25517243.html.