叶子背后的故事 清晨的野菊

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<正> 五四运动以后,在国难深重民族危亡的重压下,有志之士继续在探索着救国图强的途径和方法。“科学救国”“教育救国”“实业救国”等等,就是许许多多爱国知识分子选择和实践的道路之一。尽管这条道路曾经受到过误解和责难,然而随着时间的推移,人们终于从沉重的代价中逐渐懂得了教育、科学的价值。在今天,当我们致力于“科技兴国”的时候,重温几十年前先辈们对“科学救国”道路的探索,不是没有教益的。
2004年的中国经济,由于实施了各项宏观调控政策,从总体运行情况看,增长速度比较快,效益也比较好。根据国家统计局初步核算,全年国内生产总值比上年增长9.5%。其中,第一产业增
<正> 唐君毅先生,乃巴蜀高士硕学唐迪风先生之哲嗣,幼承家学薰陶,早慧,多奇想,从十五岁读中学时发表《荀子的性论》起,笃学精思数十年如一日,终以德慧双修,教泽广远,成就辉煌而流誉海内外学林,成为现代中国卓立不苟,自成一家之言的一代哲人。
<正> 我们能否在知识上及合理性上真正地界说某种基础理论,这是当代认识论的主要争端之一。伴随着这种争论,产生了下面一个问题:我们能否为基础主义下定义。所谓基础主义的含义是,我们全部的合理信念或者直接地从自身得到保证,或者间接地从其他合理信念中得到保证,而所有间接的合理信念最终都归结为直接的合理信念——基础信念。
<正> 太谷学派是我国近代学术思想史上的一个以儒学为中心的民间学术派别,是儒家思想留存在民间的不显传之学。太谷学派初无其名,学派取义《周易·蒙卦》:“蒙以养正,圣功也。”称圣功弟子,其门人则自称门中人,意即某先生的及门弟子。由于太谷学派起自民间,传于民间,经清同治五年(1866)的“黄崖教案”劫后,学派活动矜秘莫测,遂使学派蒙上了一层神秘的色彩。外间不明真相者,肆为揣测,故世有所谓:太谷教、大成教、大学教,泰州教、圣人教、黄崖教、崆峒教、密密教、骷髅白骨教等种种名称。学派门人刘大绅(字季缨,
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