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摘要：城固挑花绣是在农耕社会基础上产生的一种民间艺术，其题材内容、艺术形式具有浓厚的乡土气息和地方特色，是陕南、城固地区旧时社会生活的缩影，对于研究当地过去的社会生产发展、民俗风情和意识形态有重要的意义，在人类学、民俗学、社会学等相关学术研究方面具有重要的参考价值。
关键词：城固；挑花绣；特征；功能
0引言
中国传统图案历经数千年的积淀和传承，最终形成“凡图必有意，有意必吉祥”的文化特征。城固挑花绣在创作过程中，通常以借代、隐喻、比拟、谐音等手法演绎主题（见图1）。
图1城固挑花绣题材
（狮子绣球、姑娘坐莲台、金瓜、三多）
1丰富多样的题材内容
（1）状元祭塔，是戏曲《白蛇传》的一出折子戏，描写白素珍被法海镇压在雷峰塔下，后其子许士林高中状元回乡祭母，得塔神相助，母子最终见面。寓意彰显功名，褒扬忠孝。（2）狮子绣球，狮子是百兽之王，勇猛威严，民间称狮子为瑞兽，能驱邪镇宅。绣球也为祥瑞之物，象征财富。“狮”与“师”谐音，象征官品。因而这一主题象征财富与官品。（3）博古纹，博古纹由铜炉、瓷瓶、如意、金磬、书籍、字画等组成。北宋大观中，徽宗令王黼等编绘宣和殿所藏古器，修成《宣和博古图》共三十卷。后世因而把绘有铜、瓷、玉、石等古器皿的图案称为“博古纹”。也有添加花卉、果品图作为点缀的。博古纹有博古通今，崇尚儒雅之意，通常用于书香门第或官宦人家的宅第装饰，寓意清雅高洁。（4）万字不到头，又称“万花阵”，为古代的一种咒符，一种吉祥符号，也是佛家的标志之一，寓意吉祥绵延不断。（5）柿蒂纹，即以柿蒂形象归纳成的几何纹饰。其基本形式是四角花，尖形花瓣四出，略呈菱形或正方形。柿蒂纹在彩陶及青铜器的装饰纹样中已出现，因形似柿蒂得名。传说柿有七德，唐.段成式《西阳杂俎》称：一寿，二多荫，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥大。以两个柿子和如意组成的图案称“事事如意”；绵延不断的柿蒂纹象征诸事如意。（6）耄耋富贵，以牡丹、蝶、猫组合构图，寓意长寿富贵。《礼记》：“七十曰髦，八十曰耋，百年曰期颐，皆长寿。”耄耋特指七十岁以上老年人。“猫”与“髦”，“蝶”与“耋”谐音，寓意长寿，牡丹寓意富贵，民间用耄耋富贵图赠长者，以祝颂长寿、富贵。（7）鹿，民间称鹿为瑞兽，因鹿与“禄”谐音，是“加官晋禄”、“福禄双全”的象征。鹿也有长寿寓意，古人以白鹿为贵。鹿的造型多取回头姿态，即“十鹿九回头”。（8）金瓜，金瓜被寓为孕育子嗣的地方，是一种象征生殖崇拜的纹样。在城固一带，人们普遍喜欢在庭院种植金瓜，认为金瓜有福、贵的含义。（9）凤穿牡丹，又名“凤戏牡丹”或“牡丹引凤”等。凤凰是传说中的吉祥鸟，牡丹为花中之王，有富贵、祥瑞、美好的寓意。“凤穿牡丹”寓意凤凰会带来吉祥与富贵，还寓意男女爱情。（10）姑娘坐莲台，构图为女子坐在莲花中心，象征子孙繁衍昌盛。“莲”与“连”谐音，莲花为花中君子，莲是盘根植物，取其枝叶繁茂，本固枝荣的含意，以祝世代绵延，家道昌盛。（11）鱼戏莲，以鱼和莲花组合构图，隐喻爱情美满和谐。鱼产子多，莲也多籽，因此鱼戏莲又是生殖崇拜的主题。（12）蝶恋花，以蝴蝶、鲜花组合构图。蝴蝶被视为美好吉祥的象征，恋花的蝴蝶寓意甜蜜爱情与美满的婚姻。（13）三多，以石榴、桃和佛手组合构图。桃象征“寿”，佛手象征“福”，石榴多籽，被视为子孙昌盛的象征。三种果实的组合，寓意多福、多寿、多子。（14）四艺，由古琴、棋盘、线装书和立轴画组合构图。琴、棋、书、画是古代文人雅士必备的技艺，象征生活安逸，有清闲高雅的文化修养。（15）五果花，在城固挑花图案中，“五果花”是非常典型的造型组合，具有浓郁的地方特色。五种果实：桃、石榴、金瓜、佛手、柿子。五种花：莲花、牡丹、菊花、桂花、柿花（蒂）。一般以果为主，花为副，花在果中起点缀作用。
2原汁原味的经典图案
2.1大舜耕田图
在汉中盆地的民间艺术作品中，有很多反映我国古代传说中的人物形象。“大舜耕田图”这幅团花图案已有百年历史。绣品下半部分是一农夫在耕田，耕牛鼻子长而卷曲向上，跟大象一样。相传，我国上古时代的帝王尧，为了寻找一位可靠的接班人，来到骊山，访见了勤劳朴实、善良智慧的青年舜，就让贤于他，并把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给他。这幅作品形象朴拙，但拙中见巧。犁头之小和下图地面的波澜起伏，进一步显示出舜和象这两个代表性的人和物的魁伟及开拓精神。这幅绣品是作为嫁妆绣品而出现的，所以后侧陪衬的是尧的两女形象。她们端茶递饭，再加上凤莲花果的映衬，包含着姻缘美满的寓意。同时，也表达了女子希望自己的丈夫能象舜一样大有作为的美好愿望。
2.2桃柳渡江船
《汉中府志.风俗.城固篇》载，“正月二十三，士女于汉水搭彩船，上自柳林，下自桃园，登临游戏曰游湖，两岸人如蚁。”洋县也有“正月二十三，吃了黑馍游河湾”之说。过去，汉中、城固、洋县一带有正月二十三游河湾的风俗，宣告年已正式过完，也预示春耕的开始。现在，这种风俗已经消失。挑花“桃柳渡江船”这类图案，正是根据当地民俗创作而成。这类主题的图案大多借景叙情，抒发对家乡的情怀和对爱情生活的向往（见图2）。这幅图案与“大舜耕田图”属同一幅绣品的两个团花，在城固县保存已百年之久。画面疏密有致，拙中见巧，单纯朴素又丰富多彩，充满洋溢不尽的情趣和浪漫的诗意。画面取汉江平坝之景。下方江水奔流，浪花里隐现鱼、鳖、蟹、水草等。左岸，桃柳掩映下姑嫂划船渡江。桥上两狗追逐着跑向右岸的楼阁，楼侧堤下，一儿童正在观鱼逗狗。绣品中部，近处阔池荷花遍开，远方宝塔直插云霄，瑞云环绕着整幅画面，与浪花交织在一起。荷池之水流入江中，一男子乘船采莲，远瞧渡江双女，情景相生。绣品手法工细，繁复写实，充满生趣。
图2城固挑花绣经典图案
（大舜耕田图、桃柳渡江船）
2.3鹿鹤同春
这是城固县另一幅保存上百年的团花图案。作者取山涧之景，山峦布于画面下方，云朵飘游山脚，以显山势之高。透过山峰，可以望见开阔平静的江水。江左船上有渔翁举杆钓上大鱼，江右柳荫下樵夫担柴越岭而过。左岸一男子，刚从田园归来，步入桃树下……绣品没有直接表现男女情爱，但是借桃柳参差掩映、鹿越峻岭回首望、鹤穿星际天外来隐喻主题，以“鹿鹤同春”寓意纯朴的爱情。画面简洁含蓄，构思巧妙，耐人寻味。
3城固挑花绣的启示
城固挑花图案不仅保留了城固当地的历史文化、生产生活等诸方面的痕迹，而且反映了城固挑花绣在漫长的演变过程中不断吸收、融合外来文化精髓，是城固人长期的劳动生产和社会生活的积淀，同时又是人们审美观念、思维模式及风俗习惯等方面的综合体现，具有鲜明的地方特性。尽管其图案在创新方面明显观念保守，但它仍然是陕南传统文化的瑰宝，有重要的探讨、研究价值。
参考文献：
[1] 张道一.国风有形[J].美术之友，2003（04）.
[2] 王瑛.中国吉祥图案实用大全[M].天津教育出版社，1999.
[3] 翟培德.汉中架花图样“大舜耕田图”[N].陕西日报，1987110.
[4] 翟培德.桃柳渡江船与鹿鹤同春[N].汉中文化报，199035.
作者简介：张琼芳（1971—），女，四川成都人，硕士研究生，海南经贸职业技术学院讲师，主要研究方向：艺术设计教学。
关键词：城固；挑花绣；特征；功能
0引言
中国传统图案历经数千年的积淀和传承，最终形成“凡图必有意，有意必吉祥”的文化特征。城固挑花绣在创作过程中，通常以借代、隐喻、比拟、谐音等手法演绎主题（见图1）。
图1城固挑花绣题材
（狮子绣球、姑娘坐莲台、金瓜、三多）
1丰富多样的题材内容
（1）状元祭塔，是戏曲《白蛇传》的一出折子戏，描写白素珍被法海镇压在雷峰塔下，后其子许士林高中状元回乡祭母，得塔神相助，母子最终见面。寓意彰显功名，褒扬忠孝。（2）狮子绣球，狮子是百兽之王，勇猛威严，民间称狮子为瑞兽，能驱邪镇宅。绣球也为祥瑞之物，象征财富。“狮”与“师”谐音，象征官品。因而这一主题象征财富与官品。（3）博古纹，博古纹由铜炉、瓷瓶、如意、金磬、书籍、字画等组成。北宋大观中，徽宗令王黼等编绘宣和殿所藏古器，修成《宣和博古图》共三十卷。后世因而把绘有铜、瓷、玉、石等古器皿的图案称为“博古纹”。也有添加花卉、果品图作为点缀的。博古纹有博古通今，崇尚儒雅之意，通常用于书香门第或官宦人家的宅第装饰，寓意清雅高洁。（4）万字不到头，又称“万花阵”，为古代的一种咒符，一种吉祥符号，也是佛家的标志之一，寓意吉祥绵延不断。（5）柿蒂纹，即以柿蒂形象归纳成的几何纹饰。其基本形式是四角花，尖形花瓣四出，略呈菱形或正方形。柿蒂纹在彩陶及青铜器的装饰纹样中已出现，因形似柿蒂得名。传说柿有七德，唐.段成式《西阳杂俎》称：一寿，二多荫，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥大。以两个柿子和如意组成的图案称“事事如意”；绵延不断的柿蒂纹象征诸事如意。（6）耄耋富贵，以牡丹、蝶、猫组合构图，寓意长寿富贵。《礼记》：“七十曰髦，八十曰耋，百年曰期颐，皆长寿。”耄耋特指七十岁以上老年人。“猫”与“髦”，“蝶”与“耋”谐音，寓意长寿，牡丹寓意富贵，民间用耄耋富贵图赠长者，以祝颂长寿、富贵。（7）鹿，民间称鹿为瑞兽，因鹿与“禄”谐音，是“加官晋禄”、“福禄双全”的象征。鹿也有长寿寓意，古人以白鹿为贵。鹿的造型多取回头姿态，即“十鹿九回头”。（8）金瓜，金瓜被寓为孕育子嗣的地方，是一种象征生殖崇拜的纹样。在城固一带，人们普遍喜欢在庭院种植金瓜，认为金瓜有福、贵的含义。（9）凤穿牡丹，又名“凤戏牡丹”或“牡丹引凤”等。凤凰是传说中的吉祥鸟，牡丹为花中之王，有富贵、祥瑞、美好的寓意。“凤穿牡丹”寓意凤凰会带来吉祥与富贵，还寓意男女爱情。（10）姑娘坐莲台，构图为女子坐在莲花中心，象征子孙繁衍昌盛。“莲”与“连”谐音，莲花为花中君子，莲是盘根植物，取其枝叶繁茂，本固枝荣的含意，以祝世代绵延，家道昌盛。（11）鱼戏莲，以鱼和莲花组合构图，隐喻爱情美满和谐。鱼产子多，莲也多籽，因此鱼戏莲又是生殖崇拜的主题。（12）蝶恋花，以蝴蝶、鲜花组合构图。蝴蝶被视为美好吉祥的象征，恋花的蝴蝶寓意甜蜜爱情与美满的婚姻。（13）三多，以石榴、桃和佛手组合构图。桃象征“寿”，佛手象征“福”，石榴多籽，被视为子孙昌盛的象征。三种果实的组合，寓意多福、多寿、多子。（14）四艺，由古琴、棋盘、线装书和立轴画组合构图。琴、棋、书、画是古代文人雅士必备的技艺，象征生活安逸，有清闲高雅的文化修养。（15）五果花，在城固挑花图案中，“五果花”是非常典型的造型组合，具有浓郁的地方特色。五种果实：桃、石榴、金瓜、佛手、柿子。五种花：莲花、牡丹、菊花、桂花、柿花（蒂）。一般以果为主，花为副，花在果中起点缀作用。
2原汁原味的经典图案
2.1大舜耕田图
在汉中盆地的民间艺术作品中，有很多反映我国古代传说中的人物形象。“大舜耕田图”这幅团花图案已有百年历史。绣品下半部分是一农夫在耕田，耕牛鼻子长而卷曲向上，跟大象一样。相传，我国上古时代的帝王尧，为了寻找一位可靠的接班人，来到骊山，访见了勤劳朴实、善良智慧的青年舜，就让贤于他，并把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给他。这幅作品形象朴拙，但拙中见巧。犁头之小和下图地面的波澜起伏，进一步显示出舜和象这两个代表性的人和物的魁伟及开拓精神。这幅绣品是作为嫁妆绣品而出现的，所以后侧陪衬的是尧的两女形象。她们端茶递饭，再加上凤莲花果的映衬，包含着姻缘美满的寓意。同时，也表达了女子希望自己的丈夫能象舜一样大有作为的美好愿望。
2.2桃柳渡江船
《汉中府志.风俗.城固篇》载，“正月二十三，士女于汉水搭彩船，上自柳林，下自桃园，登临游戏曰游湖，两岸人如蚁。”洋县也有“正月二十三，吃了黑馍游河湾”之说。过去，汉中、城固、洋县一带有正月二十三游河湾的风俗，宣告年已正式过完，也预示春耕的开始。现在，这种风俗已经消失。挑花“桃柳渡江船”这类图案，正是根据当地民俗创作而成。这类主题的图案大多借景叙情，抒发对家乡的情怀和对爱情生活的向往（见图2）。这幅图案与“大舜耕田图”属同一幅绣品的两个团花，在城固县保存已百年之久。画面疏密有致，拙中见巧，单纯朴素又丰富多彩，充满洋溢不尽的情趣和浪漫的诗意。画面取汉江平坝之景。下方江水奔流，浪花里隐现鱼、鳖、蟹、水草等。左岸，桃柳掩映下姑嫂划船渡江。桥上两狗追逐着跑向右岸的楼阁，楼侧堤下，一儿童正在观鱼逗狗。绣品中部，近处阔池荷花遍开，远方宝塔直插云霄，瑞云环绕着整幅画面，与浪花交织在一起。荷池之水流入江中，一男子乘船采莲，远瞧渡江双女，情景相生。绣品手法工细，繁复写实，充满生趣。
图2城固挑花绣经典图案
（大舜耕田图、桃柳渡江船）
2.3鹿鹤同春
这是城固县另一幅保存上百年的团花图案。作者取山涧之景，山峦布于画面下方，云朵飘游山脚，以显山势之高。透过山峰，可以望见开阔平静的江水。江左船上有渔翁举杆钓上大鱼，江右柳荫下樵夫担柴越岭而过。左岸一男子，刚从田园归来，步入桃树下……绣品没有直接表现男女情爱，但是借桃柳参差掩映、鹿越峻岭回首望、鹤穿星际天外来隐喻主题，以“鹿鹤同春”寓意纯朴的爱情。画面简洁含蓄，构思巧妙，耐人寻味。
3城固挑花绣的启示
城固挑花图案不仅保留了城固当地的历史文化、生产生活等诸方面的痕迹，而且反映了城固挑花绣在漫长的演变过程中不断吸收、融合外来文化精髓，是城固人长期的劳动生产和社会生活的积淀，同时又是人们审美观念、思维模式及风俗习惯等方面的综合体现，具有鲜明的地方特性。尽管其图案在创新方面明显观念保守，但它仍然是陕南传统文化的瑰宝，有重要的探讨、研究价值。
参考文献：
[1] 张道一.国风有形[J].美术之友，2003（04）.
[2] 王瑛.中国吉祥图案实用大全[M].天津教育出版社，1999.
[3] 翟培德.汉中架花图样“大舜耕田图”[N].陕西日报，1987110.
[4] 翟培德.桃柳渡江船与鹿鹤同春[N].汉中文化报，199035.
作者简介：张琼芳（1971—），女，四川成都人，硕士研究生，海南经贸职业技术学院讲师，主要研究方向：艺术设计教学。