论文部分内容阅读
摘 要： 文章以答问形式讨论了当前网络文化和当代教育问题，指出了当前网络文化对大学生影响的两面性，探讨了当代教育存在的多方面问题。
关键词： 网络文化 当代教育 大学生
2011年9月7日，广东石油化工学院中文系系刊《中文》学生记者在中文系办公室访问了中文系主任潘永辉老师，访问的主题是当前网络文化和当代教育问题，以下是问答录。
主题一：如何看待当前网络文化？
1.记者（以下简称记）：老师，“微博”是近几年来新兴的一种信息分享和交流的网络平台。因其草根性强，极大地促进了社会信息的传播、群体的交流，所以几乎受到全民追捧，其舆论影响力也在不断地扩大。对于当下网络文化中的新宠儿——微博，老师您的看法是怎样的呢？
潘老师（以下简称潘）：一种新生事物，当它迎合了社会大众的需求和品位时，往往很快就会造成极大的影响。微博的盛行，即是这一原理的体现。对于微博的影响，需要用一分为二的观点来加以分析：一方面，微博在传播信息方面，它及时、快捷的特点的确带来了许多的方便，对于其中那些有价值的信息，我们能及时汲取，能从中扩大认识面；还有那些较好的社会舆论，也可以得到广泛传播和响应，促进大众交流。但是从另一方面来说，微博中那些庸俗恶搞的内容，也是导致青少年“娱乐至上”等负面价值观泛滥的重要因素之一，其对当代教育和社会风气所带来的深重的负面影响，也是我们必须认清的事实。
2.记：老师，现在在网络上大量流行一种不按传统汉语语法和词法成字构词的“火星文”和“非主流”词语，例如“神马”，“盆友”，等等。面对这样的网络文化，您又是怎样看待的呢？
潘：其实这些可算是大众文化中的一种娱乐方式吧。但从一个教育者的角度来看的话，“火星文”、非主流这些词语的存在，对语言文字的规范工作造成很严重的威胁和负面影响。现在很多大学生写文章，错别字很多，语法毛病连篇，语文基本功很成问题。所以，青年一代，应该在坚守汉语言文化规范性的前提下，灵活谨慎地使用网络语言。
3.记：众所周知，我们青少年学生是网络文化中的主要群体，从这方面来看，网络文化是否对当下社会，或者对当代教育形成一种冲击呢？您是怎样看待这种冲击的？
潘：是造成相当大的冲击的。这一种冲击具有两重性。网络文化从兴起至今，正面作用很多；但其负面因素有过度泛滥迹象，对主流意识形态造成很不利的影响，导致整个社会文化氛围腐化堕落。我们要从中寻找社会和教育本身存在的问题和漏洞。
举一例子：“改革开放”引入了以利益至上、私人占有和生存竞争为特征的市场经济，导致人与人之间的关系紧张，国民心理迅速呈现出“原子化”、“碎片化”的特征。一方面青少年成了孤独的“原子”、“碎片”，另一方面他们又面对着庞大的充满了“成功学”和“消费主义”的社会，渺小的个体在复杂的大社会中挣扎生存，心理上收获的只会是社会对他们的压迫感和他们对社会的陌生感、仇恨感，而不是社会给他们的家园感和他们对社会的亲切感、责任感。他们不得不逃避“崇高”，不得不借助网络文化中的“恶搞”或其他娱乐因子，将内在压力和怨恨一泄而出。这可以理解，但对社会也好，教育也好，毕竟缺乏建设性。
这要联系到我们那一代，我们那时候社会体制不同于今天，接受的基本上是主流教育。而当下的社会掺杂了太多“非主流”因素，导致校园教育、校园文化变了点味儿。这需要社会和教育反省。
4.记：网络上有不少名人，尤其是一些年轻作家，例如×××、×××、××，思想和行为都很另类，差不多成为年轻人的偶像，对大学生影响很大。老师您是怎么看待这种现象的？
潘:要学明人，不要单纯学名人，有的名人不一定是明人，有的明人不一定是名人。要有鉴别能力。当前网络鱼目混珠，政治的、商业的、娱乐的、文化的因素混杂，有人混迹其中，通过引爆大众眼球的方式谋取商业的或政治的利益，他们红了，发达了，但对年轻大学生的精神世界却很有误导或伤害。就你们说到的那些年轻作家，他们有一些才气，但社会阅历、生活体验、知识储备、思维能力、心性感悟、人格建构、政治立场等方面，都还缺乏根基。名气越大，胡说八道越多，害人害己也就越深。
年轻大学生正处在打根基阶段，不要急着出名。网络上的流行“文化”信息当然应该了解，但更要下工夫读中外经典著作，那是经过社会历史考验的人类精神的代表性花朵，不是炒作，不是过眼云烟。据我了解，目前没几个大学生在认真读经典，很可惜。
主题二：如何看待当代教育？
5.记：那么对于现在的大学教育，老师您是怎么看的呢？
潘：大学教育，是人之教育，是人类的灵魂工程，应该对人类文明负责，对社会进步有作用。现在我最为担心的一个问题是：在当下大学教育里面，灵魂被工具化，被异化，被物化。怎么说呢，就是现在的学生缺乏修学储能的主动性，对人文素养的追求不高，对人的主体价值或是对人的正面的潜能挖掘得不够。现在青年呈现的是一种“自我放逐”的状态，缺方向，缺目标。又或者说，是一种“无根”的存在状态，漂浮得很。
6.记：在这物欲横流的时代，在大学青年人生价值的追求和实现上，您是怎么看待“欲望大于理性”这个问题的？
潘：在市场导向下，很多人以现实功利作为人生价值的唯一追求，形成不良社会风气。大学校园是一个小社会，缺乏主体性自觉性的学生容易受迷惑，价值观便会渐渐离开正轨，陷入对个人欲望的不能自拔的追逐困境中。现在许多青年学生身处校园却不学无术，整天盘算如何求名谋利，对“厚黑学”、“关系学”很热衷，对正当的学习则抱着一种“当一天和尚撞一天钟”的心态，只为挣学分才应付一下。人的全面发展谈不上了。不像以前，对于教育，无论是老师，还是学生，都非常看重纯洁、精神、义务。那是个热爱真善美的年代。而当下看重的是物质层面的追求。造成这种局面的原因是多方面的，其中西方消费文化的影响是重要原因。资本主义全球化的污泥浊水，冲荡着中国人的精神世界。西方消费主义一统天下。在其影响之下迅速扩展开来的玩乐文化和嬉戏人生观，使传统的做人、做事方式成了“老古董”。例如所谓“90后”，一般人都认为是消费特征特别明显的一代，很缺乏庄重感的一代。客观地说，他们表面上的确是活得比老一代洒脱，生活方式轻松，不像我们那么“古板”。但“90后”是否真的彻底消解了人类的所有烦恼痛苦，成为“解脱”的一代？这个得回归到你们自己身上，问你们自己真实的感受。
7.记：老实说，要说洒脱和轻松，倒也说不上。其实，我自己有一种很强烈的体会，假日里，对着电脑一整天玩QQ、逛微博、看电影电视剧，日子过得是快快轻松，但更多的时候感觉到一种空虚感。
潘：这还是要回归到这个原因上：人被异化，被物化，被工具所淹没。面对网络上的五光十色，青年学生总难抵得住诱惑，便会沉浸，久而久之成为习惯，跟着上瘾，然后麻木。这是一个心理学问题，也是一个社会学问题。
8.记：在当代大学教育里，爱国教育越来越为孱弱，甚至遭到学生和老师的无视，只当其为一种空洞形式，走过场一样。特别是我们中文系的学生，已经甚少找到敢于以文笔挑起民族脊梁的青年了，多者是写自娱娱人的华章的小资青年。老师您是怎么看待这个问题的？
潘：的确，面对国家大事，相当部分中文系学生和社会文人很缺乏责任感。对于这个问题，我是这么一个看法：首先，只要天下还没大同，国家还存在，爱国主义教育就一定有其存在的合理性。在霸权主义不可一世、全球化分工不合理、强国剥夺弱国毫不手软、国际间民族矛盾和阶级斗争相当激烈的政治现实下，保护个人利益和保护国家利益是分不开的，提倡爱国主义是应该的，是必需的。其次，还要指出，相当多的青年学生，对国内国际事情的关注度不够，对国家大事抱“事不关己高高挂起”的心态，除了受消费文化影响外，跟主流宣传的弱化和校园教育的漠视也有很大联系，今天，我们的主流宣传和校园教育都太功利化、犬儒化了。网络上也有“文化战争”，一些用心不良之人故意针对中国制造“爱国贼”的歪理邪说，误导青少年，破坏国家核心价值。最后，要确切指出的是，当前中国利益分化、社会关系紧张是导致青少年爱国意识淡薄的极为重要的原因。缺乏共同利益的社会，缺乏凝聚力的社会，一盘散沙的社会，集体主义和爱国精神就缺乏土壤。所以爱国不仅仅是一个关乎教育的问题，更是一个关乎社会性质和社会体制的问题。如何解决这个问题？我看还是要认认真真做学问，才能认识不合理社会，建设合理社会。中文系学生要掌握本领解决个人吃饭问题，更要掌握本领解决改造国民灵魂问题。要学习鲁迅和毛泽东，他们是文学家，更是认识社会的思想家和改造社会的实践家。浑身上下都笼罩在个人主义和消费主义中的青年是没有出息的。要关心集体，要关注社会，不要等到社会动荡时、战乱时才想起爱国主义，才盼望出个英雄来救国救民救自己。我们提倡青少年多了解周围情况，学会关心社会，主动探索改进社会尤其是国民灵魂之路。
9.记：还记得之前在课堂上，老师您曾经说过“当前的教育是不容乐观”，为什么老师您会有此感叹呢？
潘：当前的教育，不再是为人民服务，而是为人民币服务，为物欲和生存竞争服务；不再是培养全面发展的人，而是培养市场经济人，培养市场运作工具。全面的人被片面的欲望和市场淹没了。借用黑格尔和马克思的术语来说，这是教育的“异化”。社会达尔文主义肆虐中国大地，导致教育对人性善的一面无力弘扬，对人性恶的一面则极端强调。社会市场化了，教育产业化了，学校成为原始丛林，人只剩下生物性，没有了灵性、情怀、境界。这样的教育，学生学得很累，没有人的意义；教师教得更累，没有人的价值，尤其在人文教育领域。我不希望我的学生毕业后两极分化，一部分为富不仁成为恶棍，一部分流落街头成为乞丐。大家好才是真的好，这是社会主义的本质要求。教育应该为这个目标服务。
关键词： 网络文化 当代教育 大学生
2011年9月7日，广东石油化工学院中文系系刊《中文》学生记者在中文系办公室访问了中文系主任潘永辉老师，访问的主题是当前网络文化和当代教育问题，以下是问答录。
主题一：如何看待当前网络文化？
1.记者（以下简称记）：老师，“微博”是近几年来新兴的一种信息分享和交流的网络平台。因其草根性强，极大地促进了社会信息的传播、群体的交流，所以几乎受到全民追捧，其舆论影响力也在不断地扩大。对于当下网络文化中的新宠儿——微博，老师您的看法是怎样的呢？
潘老师（以下简称潘）：一种新生事物，当它迎合了社会大众的需求和品位时，往往很快就会造成极大的影响。微博的盛行，即是这一原理的体现。对于微博的影响，需要用一分为二的观点来加以分析：一方面，微博在传播信息方面，它及时、快捷的特点的确带来了许多的方便，对于其中那些有价值的信息，我们能及时汲取，能从中扩大认识面；还有那些较好的社会舆论，也可以得到广泛传播和响应，促进大众交流。但是从另一方面来说，微博中那些庸俗恶搞的内容，也是导致青少年“娱乐至上”等负面价值观泛滥的重要因素之一，其对当代教育和社会风气所带来的深重的负面影响，也是我们必须认清的事实。
2.记：老师，现在在网络上大量流行一种不按传统汉语语法和词法成字构词的“火星文”和“非主流”词语，例如“神马”，“盆友”，等等。面对这样的网络文化，您又是怎样看待的呢？
潘：其实这些可算是大众文化中的一种娱乐方式吧。但从一个教育者的角度来看的话，“火星文”、非主流这些词语的存在，对语言文字的规范工作造成很严重的威胁和负面影响。现在很多大学生写文章，错别字很多，语法毛病连篇，语文基本功很成问题。所以，青年一代，应该在坚守汉语言文化规范性的前提下，灵活谨慎地使用网络语言。
3.记：众所周知，我们青少年学生是网络文化中的主要群体，从这方面来看，网络文化是否对当下社会，或者对当代教育形成一种冲击呢？您是怎样看待这种冲击的？
潘：是造成相当大的冲击的。这一种冲击具有两重性。网络文化从兴起至今，正面作用很多；但其负面因素有过度泛滥迹象，对主流意识形态造成很不利的影响，导致整个社会文化氛围腐化堕落。我们要从中寻找社会和教育本身存在的问题和漏洞。
举一例子：“改革开放”引入了以利益至上、私人占有和生存竞争为特征的市场经济，导致人与人之间的关系紧张，国民心理迅速呈现出“原子化”、“碎片化”的特征。一方面青少年成了孤独的“原子”、“碎片”，另一方面他们又面对着庞大的充满了“成功学”和“消费主义”的社会，渺小的个体在复杂的大社会中挣扎生存，心理上收获的只会是社会对他们的压迫感和他们对社会的陌生感、仇恨感，而不是社会给他们的家园感和他们对社会的亲切感、责任感。他们不得不逃避“崇高”，不得不借助网络文化中的“恶搞”或其他娱乐因子，将内在压力和怨恨一泄而出。这可以理解，但对社会也好，教育也好，毕竟缺乏建设性。
这要联系到我们那一代，我们那时候社会体制不同于今天，接受的基本上是主流教育。而当下的社会掺杂了太多“非主流”因素，导致校园教育、校园文化变了点味儿。这需要社会和教育反省。
4.记：网络上有不少名人，尤其是一些年轻作家，例如×××、×××、××，思想和行为都很另类，差不多成为年轻人的偶像，对大学生影响很大。老师您是怎么看待这种现象的？
潘:要学明人，不要单纯学名人，有的名人不一定是明人，有的明人不一定是名人。要有鉴别能力。当前网络鱼目混珠，政治的、商业的、娱乐的、文化的因素混杂，有人混迹其中，通过引爆大众眼球的方式谋取商业的或政治的利益，他们红了，发达了，但对年轻大学生的精神世界却很有误导或伤害。就你们说到的那些年轻作家，他们有一些才气，但社会阅历、生活体验、知识储备、思维能力、心性感悟、人格建构、政治立场等方面，都还缺乏根基。名气越大，胡说八道越多，害人害己也就越深。
年轻大学生正处在打根基阶段，不要急着出名。网络上的流行“文化”信息当然应该了解，但更要下工夫读中外经典著作，那是经过社会历史考验的人类精神的代表性花朵，不是炒作，不是过眼云烟。据我了解，目前没几个大学生在认真读经典，很可惜。
主题二：如何看待当代教育？
5.记：那么对于现在的大学教育，老师您是怎么看的呢？
潘：大学教育，是人之教育，是人类的灵魂工程，应该对人类文明负责，对社会进步有作用。现在我最为担心的一个问题是：在当下大学教育里面，灵魂被工具化，被异化，被物化。怎么说呢，就是现在的学生缺乏修学储能的主动性，对人文素养的追求不高，对人的主体价值或是对人的正面的潜能挖掘得不够。现在青年呈现的是一种“自我放逐”的状态，缺方向，缺目标。又或者说，是一种“无根”的存在状态，漂浮得很。
6.记：在这物欲横流的时代，在大学青年人生价值的追求和实现上，您是怎么看待“欲望大于理性”这个问题的？
潘：在市场导向下，很多人以现实功利作为人生价值的唯一追求，形成不良社会风气。大学校园是一个小社会，缺乏主体性自觉性的学生容易受迷惑，价值观便会渐渐离开正轨，陷入对个人欲望的不能自拔的追逐困境中。现在许多青年学生身处校园却不学无术，整天盘算如何求名谋利，对“厚黑学”、“关系学”很热衷，对正当的学习则抱着一种“当一天和尚撞一天钟”的心态，只为挣学分才应付一下。人的全面发展谈不上了。不像以前，对于教育，无论是老师，还是学生，都非常看重纯洁、精神、义务。那是个热爱真善美的年代。而当下看重的是物质层面的追求。造成这种局面的原因是多方面的，其中西方消费文化的影响是重要原因。资本主义全球化的污泥浊水，冲荡着中国人的精神世界。西方消费主义一统天下。在其影响之下迅速扩展开来的玩乐文化和嬉戏人生观，使传统的做人、做事方式成了“老古董”。例如所谓“90后”，一般人都认为是消费特征特别明显的一代，很缺乏庄重感的一代。客观地说，他们表面上的确是活得比老一代洒脱，生活方式轻松，不像我们那么“古板”。但“90后”是否真的彻底消解了人类的所有烦恼痛苦，成为“解脱”的一代？这个得回归到你们自己身上，问你们自己真实的感受。
7.记：老实说，要说洒脱和轻松，倒也说不上。其实，我自己有一种很强烈的体会，假日里，对着电脑一整天玩QQ、逛微博、看电影电视剧，日子过得是快快轻松，但更多的时候感觉到一种空虚感。
潘：这还是要回归到这个原因上：人被异化，被物化，被工具所淹没。面对网络上的五光十色，青年学生总难抵得住诱惑，便会沉浸，久而久之成为习惯，跟着上瘾，然后麻木。这是一个心理学问题，也是一个社会学问题。
8.记：在当代大学教育里，爱国教育越来越为孱弱，甚至遭到学生和老师的无视，只当其为一种空洞形式，走过场一样。特别是我们中文系的学生，已经甚少找到敢于以文笔挑起民族脊梁的青年了，多者是写自娱娱人的华章的小资青年。老师您是怎么看待这个问题的？
潘：的确，面对国家大事，相当部分中文系学生和社会文人很缺乏责任感。对于这个问题，我是这么一个看法：首先，只要天下还没大同，国家还存在，爱国主义教育就一定有其存在的合理性。在霸权主义不可一世、全球化分工不合理、强国剥夺弱国毫不手软、国际间民族矛盾和阶级斗争相当激烈的政治现实下，保护个人利益和保护国家利益是分不开的，提倡爱国主义是应该的，是必需的。其次，还要指出，相当多的青年学生，对国内国际事情的关注度不够，对国家大事抱“事不关己高高挂起”的心态，除了受消费文化影响外，跟主流宣传的弱化和校园教育的漠视也有很大联系，今天，我们的主流宣传和校园教育都太功利化、犬儒化了。网络上也有“文化战争”，一些用心不良之人故意针对中国制造“爱国贼”的歪理邪说，误导青少年，破坏国家核心价值。最后，要确切指出的是，当前中国利益分化、社会关系紧张是导致青少年爱国意识淡薄的极为重要的原因。缺乏共同利益的社会，缺乏凝聚力的社会，一盘散沙的社会，集体主义和爱国精神就缺乏土壤。所以爱国不仅仅是一个关乎教育的问题，更是一个关乎社会性质和社会体制的问题。如何解决这个问题？我看还是要认认真真做学问，才能认识不合理社会，建设合理社会。中文系学生要掌握本领解决个人吃饭问题，更要掌握本领解决改造国民灵魂问题。要学习鲁迅和毛泽东，他们是文学家，更是认识社会的思想家和改造社会的实践家。浑身上下都笼罩在个人主义和消费主义中的青年是没有出息的。要关心集体，要关注社会，不要等到社会动荡时、战乱时才想起爱国主义，才盼望出个英雄来救国救民救自己。我们提倡青少年多了解周围情况，学会关心社会，主动探索改进社会尤其是国民灵魂之路。
9.记：还记得之前在课堂上，老师您曾经说过“当前的教育是不容乐观”，为什么老师您会有此感叹呢？
潘：当前的教育，不再是为人民服务，而是为人民币服务，为物欲和生存竞争服务；不再是培养全面发展的人，而是培养市场经济人，培养市场运作工具。全面的人被片面的欲望和市场淹没了。借用黑格尔和马克思的术语来说，这是教育的“异化”。社会达尔文主义肆虐中国大地，导致教育对人性善的一面无力弘扬，对人性恶的一面则极端强调。社会市场化了，教育产业化了，学校成为原始丛林，人只剩下生物性，没有了灵性、情怀、境界。这样的教育，学生学得很累，没有人的意义；教师教得更累，没有人的价值，尤其在人文教育领域。我不希望我的学生毕业后两极分化，一部分为富不仁成为恶棍，一部分流落街头成为乞丐。大家好才是真的好，这是社会主义的本质要求。教育应该为这个目标服务。