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摘 要：“洞穴之喻”是柏拉图在《理想国》一书中提出的最基本的哲学寓言，也是他对教育的过程和本质最深刻的阐释，指明了灵魂转向是受教育者与未受教育者的根本区别。“洞穴比喻”系统地阐述了教育是一门灵魂转向的技艺，并揭示了善的理念是教育的终极目的。因此，在当今物欲横流的现实社会，以“洞穴比喻”的教育理论为指导，来剖析我国当下的教育现实，并从四个方面提出具有现实意义的提升策略。
关鍵词：柏拉图；理想国；洞穴比喻；灵魂转向
“洞穴比喻是一个神话，指引着人们从被束缚的境遇走向被拯救的境地，从无尽黑暗走向生命之光，从愚昧无知走向知识的殿堂。”“柏拉图指明了教育的本质所在，他意在说服人们解除可见世界的桎梏，摆脱现象世界的枷锁，进入永恒的、真实的理念世界，从而实现灵魂的转向。”然而在当今应试教育的指挥棒下，家长和学校都一味地追求高分和升学率，硬生生地将孩子囚禁在一个个黑暗的‘洞穴’之中。因此，“洞穴之喻”的教育理念为我们探讨当下的教育问题提供了深刻的借鉴价值和指导意义。
一、 “洞穴比喻”的阐述
在《理想国》的第七卷中，柏拉图借助苏格拉底与格劳孔的对话来阐释“洞穴比喻”。在将格劳孔引向洞穴比喻之前，便表明了这一比喻的目的：“呈现受过教育之人与没受过教育之人的本质。”
“想象着有一群从小就被人绑着头颈和腿脚的囚徒被囚禁在洞穴中，他们既不能四处走动，也不能随意转头，只能直直地看向黑暗狭长的洞穴的后壁。在囚徒们身后有一个火堆燃烧着发出火光，一道矮墙和一条沿着矮墙的小路修建在在火堆与这些被囚禁者之间。有一些人从矮墙旁的小路走过，他们举着各种器物，并不时做着各种动作或交谈。于是，这些囚徒会将投射在墙壁上的影像当作真实存在的事物，将回声当成是那些影像所说的话。”
我们不难发现，洞穴由洞口、火堆（投射阴影的光的来源）、举着各种器物的人（即能够制造阴影的人，他们能够自由走动，并且有选择说话或者不说话的权利）、矮墙（将囚徒与能自由活动的人隔离开来的屏障）、囚徒（即只能认识被制造出来的阴影的人）、影像（被制造出来的）、洞壁组成的基本结构，可以用图1简单加以描绘。
二、 当今教育的返身之思
柏拉图通过“洞穴比喻”，精辟地阐述了教育的本质：教育是一种灵魂转向的技艺；并为我们揭示了教育的终极目的——即使人获得善的理念。善是一切事物的根本，更是生命之光。以“洞穴比喻”的教育内涵为立足点，为反思当今我国教育中存在的问题提供了一个新的视角，唯有教育能够引导人类灵魂提升至更高的层次，那么教育者的职责便是通过教育使人们摆脱物质的束缚，从物质世界进入灵魂所在的善的理念世界，找寻到灵魂中照亮万物的善之理念。
（一） 秉承循序渐进的教育理念
柏拉图认为，囚徒在洞穴外看清东西的过程要经历一个逐渐习惯的阶段。“首先能够直接看阴影或人和其他东西在水中的倒影，而后能看东西本身；经过这些之后他只能夜观天象和天空，最终才能在白天直接观看太阳本身。”由此可见，教育如同囚徒的视力习惯不同的事物一样，需要一个循序渐进的过程。
而当今我国教育的课程设置往往偏重学科课程，只重视书本知识的教授，而不科学考虑学生的身心发展水平和特点、年龄特征和个体差异性等因素。针对这样的情况，我们的教育教学应该在科学的遵循学生身心发展的顺序性和阶段性特征的基础上，采取“渐进”的方式而不是贸然“跃进”，循序渐进地进行教学活动，从而真正发挥学生心理的发展序列与学科知识的逻辑序列的强大合力。
（二） 坚持教育的启蒙立场
根据柏拉图的“灵魂回忆说”，他认为，心灵并不天然地拥有知识，但心灵与生俱来就具备了学习、获得知识的能力。“有一种灵魂转向的技巧，它不是要在灵魂中创造视力那样给予灵魂某种能力，但认为灵魂不能正确地把握方向，或看向了错误的方向，因而想方设法促使灵魂转向。”但洞穴中的囚徒未能仅凭自身的力量而是借助他人的力量解除桎梏，因此，灵魂转向并不是自觉自发的，而是借助教育这个外来力量来推动的。教育使人摆脱蒙昧，正如囚徒摆脱黑暗一般。因此教育是一种启蒙，它的作用就是将解除束缚的囚徒从黑暗的洞穴中强行拉出来，从而获得自由，进入更广阔、更美好的生活空间，获得独立思考、探索的能力。
“列奥·施特劳斯称有一种现代性危机——即由现代教育过于强调科学知识的灌输而导致的个人生存危机。”在实际的教育实践中，教育者与受教育者往往由于不平等的师生关系造成了课堂上双向互动的效果不佳，教育者常常居高临下，采用“填鸭式”“满堂灌”的方式，惯用“我讲你听，我打你通，我压你服”的单向灌输模式。因此，教育必须坚持以人为本、以学生为本的教育立场，并依据学生的身心发展特点，遵循学生的身心发展规律，才能有效地达到教育的启蒙与教化的作用，春风化雨，润泽学生的心灵。
（三） 唤醒人性中的理性思维
柏拉图认为，教育能引导人们摆脱物质的诱惑与束缚，用理性指导激情和欲望，将人类的灵魂提升至更高的层次。随着现代社会的发展，物欲充斥着人们的身体和灵魂，正如洞穴中被缚的囚徒一样，人们最终沦落为被囚禁在洞穴之中的奴隶，无法自救。因此，唯有坚持教育是一门灵魂转向的技艺，促使灵魂转向朝向善的一面，让教育唤醒人性中的理性，发展人的理性思维能力，提升灵魂的高度，促进灵魂的转向。
现代学校教育大力倡导核心素养的培育、素质教育的发展，却丢掉了教育的本质特征，忽视了学生的理性、批判性精神的培养。学校教育教出来的大多是缺乏求真、严谨和反思精神的学生，他们在学习过程中过于盲从，不会融会贯通、举一反三。所以教育应该进行返身之思，正视教育的工具性和实用性功能之不足，教师在教学过程中应该与学生共创一种宽松、和谐、平等的教学氛围，鼓励学生理性思考，培养他们的怀疑精神和问题意识，提升教育的境界，回归教育的灵魂转向之本质。 （四） 促进道德人格的完善
“作为整体的灵魂必须转离现象世界，直至能用学习的器官——‘眼睛’正面观看实在，最终能观看所有实在中最明亮者，即善。”在此，柏拉图将太阳比作最高的追求，太陽即是善的理念。他认为教育的目的不是教人以知识，而是教化人的灵魂，即使人把追求最高的善作为人生的主要目标。这个至善至美的理念世界要求现代教育应以道德教育为本位，坚持完善道德人格，以善的理念为最高原则。“形而下的知识和技能的学习固然重要，但形而上的理性和善的获得才是将成才与成人相结合、从而培养真正意义上的整全之人的重要途径。”
在今天这样一个信息化的时代，受实用主义和功利主义的影响，学校教育过分强调教育的生存与实用功能，忽视其对人的心性、精神和灵魂的引领，从而导致了学校只重视传授系统知识和培养学生片面的应试技能，严重地阻碍了人的全面发展。因此，刻不容缓地加强与改进道德教育是由“应试教育”转向“素质教育”的关键。不仅要改善整个社会的道德风气，更要让社会、学校、家庭形成一股教育合力，帮助学生完成灵魂的转向，使学生拥有一个美好的精神世界，让教育成为促进学生全面发展的重要条件。教育的最终目的是育人，是教化人的灵魂，让人把孜孜不倦地追求最高的善的理念作为人生的主要目标，坚持完善道德人格，使得人们获得至善的理念和现实的幸福。
三、 结束语
在当今的时代背景下，“洞穴比喻”所蕴含的深刻教育内涵仍然值得我们研究反思。“洞穴比喻”告诉我们：灵魂具有获得知识的内在潜力，教育是促进人类灵魂的转向的技艺，是使人获得理性和“善的理念”的唯一途径，教育的目的是认识最高的善的理念，而“善”如同“照亮一切的太阳”。因此，我们教育者的职责便是教多数人学会通过我们眼前所见世界进入灵魂所在的真善美的世界。当然，教育的过程是曲折而又充满荆棘的，因此教育工作者任重而道远。
参考文献：
[1]吴式颖.外国教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.
[2]田艳敏.论“洞穴之喻”对现代教育的启示[J].现代教育科学，2013，（02）：66-67 95.
[3]（古希腊）柏拉图.郭和，张竹明，译.理想国[M].北京：商务印书馆，2012：275-283.
[4]（法）马特.吴雅凌，译.柏拉图与神话之镜——从黄金时代到大西岛[M].上海：华东师范大学出版社，2008：142-143，142.
[5]胡君进.论教育作为灵魂转向的方向性——柏拉图《理想国》第七卷释义[J].中国人民大学教育学刊，2015，（01）：51-69.
[6]刘海娟.试论柏拉图教育本质观的证成逻辑——以《理想国》的隐喻为线索[J].教育学术月刊，2013，（09）：34-38.
作者简介：张倩，湖南省长沙市，湖南师范大学教育科学学院。
关鍵词：柏拉图；理想国；洞穴比喻；灵魂转向
“洞穴比喻是一个神话，指引着人们从被束缚的境遇走向被拯救的境地，从无尽黑暗走向生命之光，从愚昧无知走向知识的殿堂。”“柏拉图指明了教育的本质所在，他意在说服人们解除可见世界的桎梏，摆脱现象世界的枷锁，进入永恒的、真实的理念世界，从而实现灵魂的转向。”然而在当今应试教育的指挥棒下，家长和学校都一味地追求高分和升学率，硬生生地将孩子囚禁在一个个黑暗的‘洞穴’之中。因此，“洞穴之喻”的教育理念为我们探讨当下的教育问题提供了深刻的借鉴价值和指导意义。
一、 “洞穴比喻”的阐述
在《理想国》的第七卷中，柏拉图借助苏格拉底与格劳孔的对话来阐释“洞穴比喻”。在将格劳孔引向洞穴比喻之前，便表明了这一比喻的目的：“呈现受过教育之人与没受过教育之人的本质。”
“想象着有一群从小就被人绑着头颈和腿脚的囚徒被囚禁在洞穴中，他们既不能四处走动，也不能随意转头，只能直直地看向黑暗狭长的洞穴的后壁。在囚徒们身后有一个火堆燃烧着发出火光，一道矮墙和一条沿着矮墙的小路修建在在火堆与这些被囚禁者之间。有一些人从矮墙旁的小路走过，他们举着各种器物，并不时做着各种动作或交谈。于是，这些囚徒会将投射在墙壁上的影像当作真实存在的事物，将回声当成是那些影像所说的话。”
我们不难发现，洞穴由洞口、火堆（投射阴影的光的来源）、举着各种器物的人（即能够制造阴影的人，他们能够自由走动，并且有选择说话或者不说话的权利）、矮墙（将囚徒与能自由活动的人隔离开来的屏障）、囚徒（即只能认识被制造出来的阴影的人）、影像（被制造出来的）、洞壁组成的基本结构，可以用图1简单加以描绘。
二、 当今教育的返身之思
柏拉图通过“洞穴比喻”，精辟地阐述了教育的本质：教育是一种灵魂转向的技艺；并为我们揭示了教育的终极目的——即使人获得善的理念。善是一切事物的根本，更是生命之光。以“洞穴比喻”的教育内涵为立足点，为反思当今我国教育中存在的问题提供了一个新的视角，唯有教育能够引导人类灵魂提升至更高的层次，那么教育者的职责便是通过教育使人们摆脱物质的束缚，从物质世界进入灵魂所在的善的理念世界，找寻到灵魂中照亮万物的善之理念。
（一） 秉承循序渐进的教育理念
柏拉图认为，囚徒在洞穴外看清东西的过程要经历一个逐渐习惯的阶段。“首先能够直接看阴影或人和其他东西在水中的倒影，而后能看东西本身；经过这些之后他只能夜观天象和天空，最终才能在白天直接观看太阳本身。”由此可见，教育如同囚徒的视力习惯不同的事物一样，需要一个循序渐进的过程。
而当今我国教育的课程设置往往偏重学科课程，只重视书本知识的教授，而不科学考虑学生的身心发展水平和特点、年龄特征和个体差异性等因素。针对这样的情况，我们的教育教学应该在科学的遵循学生身心发展的顺序性和阶段性特征的基础上，采取“渐进”的方式而不是贸然“跃进”，循序渐进地进行教学活动，从而真正发挥学生心理的发展序列与学科知识的逻辑序列的强大合力。
（二） 坚持教育的启蒙立场
根据柏拉图的“灵魂回忆说”，他认为，心灵并不天然地拥有知识，但心灵与生俱来就具备了学习、获得知识的能力。“有一种灵魂转向的技巧，它不是要在灵魂中创造视力那样给予灵魂某种能力，但认为灵魂不能正确地把握方向，或看向了错误的方向，因而想方设法促使灵魂转向。”但洞穴中的囚徒未能仅凭自身的力量而是借助他人的力量解除桎梏，因此，灵魂转向并不是自觉自发的，而是借助教育这个外来力量来推动的。教育使人摆脱蒙昧，正如囚徒摆脱黑暗一般。因此教育是一种启蒙，它的作用就是将解除束缚的囚徒从黑暗的洞穴中强行拉出来，从而获得自由，进入更广阔、更美好的生活空间，获得独立思考、探索的能力。
“列奥·施特劳斯称有一种现代性危机——即由现代教育过于强调科学知识的灌输而导致的个人生存危机。”在实际的教育实践中，教育者与受教育者往往由于不平等的师生关系造成了课堂上双向互动的效果不佳，教育者常常居高临下，采用“填鸭式”“满堂灌”的方式，惯用“我讲你听，我打你通，我压你服”的单向灌输模式。因此，教育必须坚持以人为本、以学生为本的教育立场，并依据学生的身心发展特点，遵循学生的身心发展规律，才能有效地达到教育的启蒙与教化的作用，春风化雨，润泽学生的心灵。
（三） 唤醒人性中的理性思维
柏拉图认为，教育能引导人们摆脱物质的诱惑与束缚，用理性指导激情和欲望，将人类的灵魂提升至更高的层次。随着现代社会的发展，物欲充斥着人们的身体和灵魂，正如洞穴中被缚的囚徒一样，人们最终沦落为被囚禁在洞穴之中的奴隶，无法自救。因此，唯有坚持教育是一门灵魂转向的技艺，促使灵魂转向朝向善的一面，让教育唤醒人性中的理性，发展人的理性思维能力，提升灵魂的高度，促进灵魂的转向。
现代学校教育大力倡导核心素养的培育、素质教育的发展，却丢掉了教育的本质特征，忽视了学生的理性、批判性精神的培养。学校教育教出来的大多是缺乏求真、严谨和反思精神的学生，他们在学习过程中过于盲从，不会融会贯通、举一反三。所以教育应该进行返身之思，正视教育的工具性和实用性功能之不足，教师在教学过程中应该与学生共创一种宽松、和谐、平等的教学氛围，鼓励学生理性思考，培养他们的怀疑精神和问题意识，提升教育的境界，回归教育的灵魂转向之本质。 （四） 促进道德人格的完善
“作为整体的灵魂必须转离现象世界，直至能用学习的器官——‘眼睛’正面观看实在，最终能观看所有实在中最明亮者，即善。”在此，柏拉图将太阳比作最高的追求，太陽即是善的理念。他认为教育的目的不是教人以知识，而是教化人的灵魂，即使人把追求最高的善作为人生的主要目标。这个至善至美的理念世界要求现代教育应以道德教育为本位，坚持完善道德人格，以善的理念为最高原则。“形而下的知识和技能的学习固然重要，但形而上的理性和善的获得才是将成才与成人相结合、从而培养真正意义上的整全之人的重要途径。”
在今天这样一个信息化的时代，受实用主义和功利主义的影响，学校教育过分强调教育的生存与实用功能，忽视其对人的心性、精神和灵魂的引领，从而导致了学校只重视传授系统知识和培养学生片面的应试技能，严重地阻碍了人的全面发展。因此，刻不容缓地加强与改进道德教育是由“应试教育”转向“素质教育”的关键。不仅要改善整个社会的道德风气，更要让社会、学校、家庭形成一股教育合力，帮助学生完成灵魂的转向，使学生拥有一个美好的精神世界，让教育成为促进学生全面发展的重要条件。教育的最终目的是育人，是教化人的灵魂，让人把孜孜不倦地追求最高的善的理念作为人生的主要目标，坚持完善道德人格，使得人们获得至善的理念和现实的幸福。
三、 结束语
在当今的时代背景下，“洞穴比喻”所蕴含的深刻教育内涵仍然值得我们研究反思。“洞穴比喻”告诉我们：灵魂具有获得知识的内在潜力，教育是促进人类灵魂的转向的技艺，是使人获得理性和“善的理念”的唯一途径，教育的目的是认识最高的善的理念，而“善”如同“照亮一切的太阳”。因此，我们教育者的职责便是教多数人学会通过我们眼前所见世界进入灵魂所在的真善美的世界。当然，教育的过程是曲折而又充满荆棘的，因此教育工作者任重而道远。
参考文献：
[1]吴式颖.外国教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.
[2]田艳敏.论“洞穴之喻”对现代教育的启示[J].现代教育科学，2013，（02）：66-67 95.
[3]（古希腊）柏拉图.郭和，张竹明，译.理想国[M].北京：商务印书馆，2012：275-283.
[4]（法）马特.吴雅凌，译.柏拉图与神话之镜——从黄金时代到大西岛[M].上海：华东师范大学出版社，2008：142-143，142.
[5]胡君进.论教育作为灵魂转向的方向性——柏拉图《理想国》第七卷释义[J].中国人民大学教育学刊，2015，（01）：51-69.
[6]刘海娟.试论柏拉图教育本质观的证成逻辑——以《理想国》的隐喻为线索[J].教育学术月刊，2013，（09）：34-38.
作者简介：张倩，湖南省长沙市，湖南师范大学教育科学学院。