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摘 要：《红楼梦》死亡人物有百零六人，死亡贯穿全书，成为全书的关键。其中《红楼梦》的章回命名萦绕死亡气息;可卿、贾敬、贾母三代的丧礼将贾府从兴盛到衰败的全过程勾连起来;加之以梦写死亡，每一梦或者幻，都是死亡的召唤。
关键词：《红楼梦》;死亡;丧礼;梦幻
“《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。”鲁迅曾在《绛洞花主小引》中写道：“《红楼梦》……流言家看见宫闱秘事……在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡。”《红楼梦》人物多达975人，然其死亡人物足有百零六人，从第二回林如海之子早夭发轫，到第一百二十回甄士隐接引香菱送至太虚幻境收尾，死亡贯穿红楼梦全书，成为全书的关键。
一、章回的命名描写
《红楼梦》的章回命名萦绕死亡气息，章回名称与死亡紧紧相连，这里的死亡亦不是简简单单的生理现象，而是成了一种富有毁灭美的审美形态，死亡亦有了新的深的哲学内涵。
《红楼梦》中涉及死亡最直接的章目是第二、十三、十四、十六、三十二、六十三、六十六、六十九、七十七、八十九、九十五、九十八、一百零三、一百零九、一百十、一百十一、一百十二回与第一百十四回，有共十八个章目明写死亡。如第二回“贾夫人仙逝扬州城”贾敏是第二个死亡人物，其死开红楼梦死亡之程。贾敏一死，林家只剩林如海与林黛玉，林如海年过半百无再娶之意，贾母虽有接外孙女教养之意，然贾、林终究有别，林黛玉虽为表小姐，实为寄人篱下，无人庇佑，贾敏仙逝暗写黛玉之死。及到“林如海捐馆扬州城”，黛玉孤女身份已落实，悲凉坎坷萦绕直至魂归。至于第十三回“秦可卿死封龙禁尉”写秦可卿得病、延医、丧礼，用一个章回的篇幅描绘贾府如何治丧，贾珍如何伤痛，阿凤如何治理宁府协办丧事，至于可卿死亡却只凭脂评的只言片语得出了“秦可卿淫丧天香楼”，写秦可卿之死实写贾府之盛，子孙之乱。“秦鲸卿夭逝黄泉路”一个夭逝便把无限的苍凉写尽。“情小妹耻情归地府”与“觉大限吞生金自逝”两回，尤氏双珠一母同胞，同样的风流标致，但其性情却截然相反，二姐温顺妥协，甘于做二房，却被磋磨至吞金而死;小妹更為洒脱刚烈，或是放纵些嫖了男人，或是斩钉截铁，认准一人便是一人，游离于情耻与痴情之间，也只得归了地府。“含耻辱情烈死金钏”“俏丫鬟抱屈夭风流” “苦绛珠魂归离恨天”与 “还孽债迎女返真元”四回，前两者同是风流人物，空担了虚名，后两者同为小姐，却无自由，都成了家长制下的牺牲品。第九十五回“ 因讹成实元妃薨逝”元妃是贾府的靠山，凭借元春之势，阿凤放利子包揽官司，贾氏男子欺男霸女，背负人命数条，然元妃一死，接着王子腾亦死，贾氏便真是如大厦将倾，到了“史太君寿终归地府”，便是大厦已倾覆白茫茫大地一片真干净。
二、丧事描写
《红楼梦》书写的死亡人物繁多，然而丧事场面描写甚少，不过三起，可卿、贾敬、贾母，却也贯穿全书，勾连贾府兴衰全过程。
秦可卿是宁府贾蓉之妻，生得形容袅娜，性格风流，既有宝钗鲜艳妩媚又似黛玉风流袅娜，乃重孙媳中第一个得意之人，虽出场极少，然而其丧礼却是是全书的一大高潮。其场面之大，从贾珍一系列做法便可看出：“贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客……灵前另外五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事。”看不中杉木板，便僭越用了原系忠亲王老千岁要的樯木作了棺材，又使银子给贾蓉捐了个五品龙禁尉，除此更有四王、六公等朝廷的显贵设祭送殡，亲自吊唁，其场面之大，丧仪之荣，是贾敬、贾母远不能及的。此时贾府外面还未倒，贾府与王公大臣关系密切，可卿之丧，展示的是贾府的排场。然而正如秦可卿之言“真是烈火烹油，鲜花着锦之盛……月满则亏，水满则溢”盛极便意味着衰败，第六十三回贾敬“死金丹独艳理亲丧”以及第一百十回“史太君寿终归地府”形成鲜明对比。
及到料理贾敬丧礼时，虽额外恩旨光禄寺按上例赐祭，朝中由王公以下准其祭吊，然而勿说达官显贵未到，连荣府贾母、王夫人等人也未到场，丧礼草草了事，甚至贾珍贾琏贾蓉念着尤氏姐妹，更有贾琏“浪荡子情遗九龙珮”“贾二舍偷娶尤二姨”事件，盛极必衰已成事实。到了“史太君寿终归地府”时，贾府已经到了穷途末路，单看阿凤治理丧事时，连鸳鸯都抱怨“临死了还不叫他风光风光！”怨不了阿凤，实是巧妇难为无米之炊，贾府已树倒猢狲散。自第十三回可卿之丧，到第一百十回贾母之丧，曹公以倒写的形式，先写侄孙女，再写侄子，最后写老祖宗，这与自然法则相逆，焉是兴盛之兆。贾母见证贾府的兴衰，从宁荣公打天下得爵位，到贾妃入宫，最后这位老祖宗归了地府，贾府也只能落得个大厦已倾，白茫茫大地一片真干净。
曹公将可卿、贾敬、贾母三代的丧礼贯穿全书，从死发轫，又以死收尾，将贾府从兴盛到衰败的全过程勾连起来，使以贾府为代表的家族衰亡史跃然纸上。
三、以梦写死亡
《红楼梦》自第一回“甄士隐梦幻识通灵”道：“作者自云……撰此《石头记》一书……又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙……忽见一大块石上字迹分明……诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。”便已表明《红楼梦》全书乃是空空道人抄录石头所记载的过去经历的事，所记人物皆以死亡，即是对死亡的记述。曹公言：“此回用‘梦’‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”这里的梦与幻便有死亡的意味，阿凤梦可卿，宝玉梦晴雯、黛玉，而可卿、晴雯、黛玉当时已死，梦幻在这里便深化了死亡的内涵;又如黛玉之死，自第八十二回“病潇湘痴魂惊恶梦”梦自己心想不成，被迫回南，到第八十回蛇影杯弓颦卿绝粒，证实了自己所梦，最终只得魂归离恨天。每一梦或者幻，都是死亡的召唤。
《红楼梦》以百余人物的死亡叙述勾连全书，以死发轫，以死收尾，死亡描述连绵起伏，曹公以多种方法表现百余人的死亡，可谓惊人心魄，终落得个白茫茫大地真干净的结局，彻头彻尾的悲剧。
参考文献
[1]曹雪芹《红楼梦》[M]中华书局.2014
[2]曹雪芹《脂砚斋重评石头记》[M]中州古籍出版社.2010
[3]陈梦韶、陈元胜《绛洞花主》[M]厦门大学出版社.2005
[4]王国维《红楼梦评论》[M]长沙：岳麓书社.1999
关键词：《红楼梦》;死亡;丧礼;梦幻
“《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。”鲁迅曾在《绛洞花主小引》中写道：“《红楼梦》……流言家看见宫闱秘事……在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡。”《红楼梦》人物多达975人，然其死亡人物足有百零六人，从第二回林如海之子早夭发轫，到第一百二十回甄士隐接引香菱送至太虚幻境收尾，死亡贯穿红楼梦全书，成为全书的关键。
一、章回的命名描写
《红楼梦》的章回命名萦绕死亡气息，章回名称与死亡紧紧相连，这里的死亡亦不是简简单单的生理现象，而是成了一种富有毁灭美的审美形态，死亡亦有了新的深的哲学内涵。
《红楼梦》中涉及死亡最直接的章目是第二、十三、十四、十六、三十二、六十三、六十六、六十九、七十七、八十九、九十五、九十八、一百零三、一百零九、一百十、一百十一、一百十二回与第一百十四回，有共十八个章目明写死亡。如第二回“贾夫人仙逝扬州城”贾敏是第二个死亡人物，其死开红楼梦死亡之程。贾敏一死，林家只剩林如海与林黛玉，林如海年过半百无再娶之意，贾母虽有接外孙女教养之意，然贾、林终究有别，林黛玉虽为表小姐，实为寄人篱下，无人庇佑，贾敏仙逝暗写黛玉之死。及到“林如海捐馆扬州城”，黛玉孤女身份已落实，悲凉坎坷萦绕直至魂归。至于第十三回“秦可卿死封龙禁尉”写秦可卿得病、延医、丧礼，用一个章回的篇幅描绘贾府如何治丧，贾珍如何伤痛，阿凤如何治理宁府协办丧事，至于可卿死亡却只凭脂评的只言片语得出了“秦可卿淫丧天香楼”，写秦可卿之死实写贾府之盛，子孙之乱。“秦鲸卿夭逝黄泉路”一个夭逝便把无限的苍凉写尽。“情小妹耻情归地府”与“觉大限吞生金自逝”两回，尤氏双珠一母同胞，同样的风流标致，但其性情却截然相反，二姐温顺妥协，甘于做二房，却被磋磨至吞金而死;小妹更為洒脱刚烈，或是放纵些嫖了男人，或是斩钉截铁，认准一人便是一人，游离于情耻与痴情之间，也只得归了地府。“含耻辱情烈死金钏”“俏丫鬟抱屈夭风流” “苦绛珠魂归离恨天”与 “还孽债迎女返真元”四回，前两者同是风流人物，空担了虚名，后两者同为小姐，却无自由，都成了家长制下的牺牲品。第九十五回“ 因讹成实元妃薨逝”元妃是贾府的靠山，凭借元春之势，阿凤放利子包揽官司，贾氏男子欺男霸女，背负人命数条，然元妃一死，接着王子腾亦死，贾氏便真是如大厦将倾，到了“史太君寿终归地府”，便是大厦已倾覆白茫茫大地一片真干净。
二、丧事描写
《红楼梦》书写的死亡人物繁多，然而丧事场面描写甚少，不过三起，可卿、贾敬、贾母，却也贯穿全书，勾连贾府兴衰全过程。
秦可卿是宁府贾蓉之妻，生得形容袅娜，性格风流，既有宝钗鲜艳妩媚又似黛玉风流袅娜，乃重孙媳中第一个得意之人，虽出场极少，然而其丧礼却是是全书的一大高潮。其场面之大，从贾珍一系列做法便可看出：“贾珍便命贾琼、贾琛、贾璘、贾蔷四个人去陪客……灵前另外五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事。”看不中杉木板，便僭越用了原系忠亲王老千岁要的樯木作了棺材，又使银子给贾蓉捐了个五品龙禁尉，除此更有四王、六公等朝廷的显贵设祭送殡，亲自吊唁，其场面之大，丧仪之荣，是贾敬、贾母远不能及的。此时贾府外面还未倒，贾府与王公大臣关系密切，可卿之丧，展示的是贾府的排场。然而正如秦可卿之言“真是烈火烹油，鲜花着锦之盛……月满则亏，水满则溢”盛极便意味着衰败，第六十三回贾敬“死金丹独艳理亲丧”以及第一百十回“史太君寿终归地府”形成鲜明对比。
及到料理贾敬丧礼时，虽额外恩旨光禄寺按上例赐祭，朝中由王公以下准其祭吊，然而勿说达官显贵未到，连荣府贾母、王夫人等人也未到场，丧礼草草了事，甚至贾珍贾琏贾蓉念着尤氏姐妹，更有贾琏“浪荡子情遗九龙珮”“贾二舍偷娶尤二姨”事件，盛极必衰已成事实。到了“史太君寿终归地府”时，贾府已经到了穷途末路，单看阿凤治理丧事时，连鸳鸯都抱怨“临死了还不叫他风光风光！”怨不了阿凤，实是巧妇难为无米之炊，贾府已树倒猢狲散。自第十三回可卿之丧，到第一百十回贾母之丧，曹公以倒写的形式，先写侄孙女，再写侄子，最后写老祖宗，这与自然法则相逆，焉是兴盛之兆。贾母见证贾府的兴衰，从宁荣公打天下得爵位，到贾妃入宫，最后这位老祖宗归了地府，贾府也只能落得个大厦已倾，白茫茫大地一片真干净。
曹公将可卿、贾敬、贾母三代的丧礼贯穿全书，从死发轫，又以死收尾，将贾府从兴盛到衰败的全过程勾连起来，使以贾府为代表的家族衰亡史跃然纸上。
三、以梦写死亡
《红楼梦》自第一回“甄士隐梦幻识通灵”道：“作者自云……撰此《石头记》一书……又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙……忽见一大块石上字迹分明……诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。”便已表明《红楼梦》全书乃是空空道人抄录石头所记载的过去经历的事，所记人物皆以死亡，即是对死亡的记述。曹公言：“此回用‘梦’‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”这里的梦与幻便有死亡的意味，阿凤梦可卿，宝玉梦晴雯、黛玉，而可卿、晴雯、黛玉当时已死，梦幻在这里便深化了死亡的内涵;又如黛玉之死，自第八十二回“病潇湘痴魂惊恶梦”梦自己心想不成，被迫回南，到第八十回蛇影杯弓颦卿绝粒，证实了自己所梦，最终只得魂归离恨天。每一梦或者幻，都是死亡的召唤。
《红楼梦》以百余人物的死亡叙述勾连全书，以死发轫，以死收尾，死亡描述连绵起伏，曹公以多种方法表现百余人的死亡，可谓惊人心魄，终落得个白茫茫大地真干净的结局，彻头彻尾的悲剧。
参考文献
[1]曹雪芹《红楼梦》[M]中华书局.2014
[2]曹雪芹《脂砚斋重评石头记》[M]中州古籍出版社.2010
[3]陈梦韶、陈元胜《绛洞花主》[M]厦门大学出版社.2005
[4]王国维《红楼梦评论》[M]长沙：岳麓书社.1999