知君欲上武陵溪。水自東流人自西。
　　到日桃花应已谢，想君应不为花迷。
　　——王安石《送陈靖中舍归武陵》
　　在古典文学这片天地里，诗与文的区别，有点像箫和笛之分：箫的技巧没有笛子繁多，初学起来，箫比笛容易上手，但要真正把箫声吹出神韵则很难。
　　在这一点上看，诗有点像箫，文有点像笛。学写诗，比学作文容易上手，但要把诗写得好，则不是一件容易的事，光有学问还不行，还需要天赋。天赋若是不高，即便学问再大，也在写诗这件事上帮不了什么忙。比如我们可以看到，清代的硕儒很多，然而其中能诗者，可谓寥若晨星。
　　文章则不然，即便天赋不高的人，也能依靠学问来写好文章。这方面比较显见的例子是欧阳修，欧公的辞章才华不如他的门生王安石和苏轼，不过这并不妨碍他的文名与这两位高才门生一起流传后世。
　　反观诗词这个领域，又有着一个有意思的现象，那就是越短的体裁，就越难写好。所以，那些擅长写七绝或者小令的人，都值得我们珍爱，因为他们大多是天才。在宋代，词中晏几道，诗中王安石，都是这一类人。
　　据《括异志》记载，陈靖是北宋时期的一位高士，倜傥而有气节，中过进士，在做孝感令的时候，因公事忤逆了郡太守，遂弃官隐居，最后以太子中舍的身份致仕。有一年碰上了饥荒，陈靖和夫人来到京师卖药谋生。当时不少朝廷官员与陈靖有旧，纷纷去拜访他。对于故人的来访，陈靖一概回避，并把他们送给自己的钱，转赠给了道士或乞丐。后来，陈靖因为思念武陵山水之胜，于是全家搬去了那里定居。这就是王安石《送陈靖中舍归武陵》一诗的由来。
　　“水自东流人自西”，暗喻时光、精力的流逝。这是一个极具美感的画面，画面里的人逆势而上，他是在追求某种东西，也是在对抗某些大势。
　　最后两句意味深远。你逆流而上，辛苦赶去武陵，然而到达的时候，桃花可能已经凋谢了，你应该不会因为花而迷失吗？
　　也就是说，当你全力追寻心中所慕，后来却发现，当初所想象的那些美好已经不存在，甚至转而成了障碍的时候，你是否还拥有那种宁静而愉悦的心情？
　　这是王安石对陈靖的寄望，也是他对自己的期许。
　　人在世间，往往会出现这样一种历程：激起希望，寻找希望，然后为之殚精竭虑。于是我们可以看到，有人终生在希望的对岸徘徊、望洋兴叹，有人因满载而归而沾沾自喜，也有人因看到美好想象的崩塌而极度失望。
　　着急、彷徨、嗟怨、得意之象，在这个世界上可谓纷呈不衰，然而就是相当缺少宁静喜悦之景。
　　真正的诗人，多是自带静谧之喜悦的人，这使得他们温和而坚定地屹立在纷乱的世象中。王安石有一首七绝《北山》，其语如下：“北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”此诗所流淌出来的自得其乐之情，正是诗人本色。
　　陈衍在《石遗室诗话》卷十七里，摘录了一些王安石的佳句，并评价说：“以上荆公佳句，皆山林气重，而时觉黯然销魂者，所以虽作宰相，终为诗人也。”斯言甚是。王安石只是不小心做了宰相，本质上他是一个自适其适的诗人。他的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”能够千古传诵，或许是因为他的身世以及诗里的“还”字，唤醒了人们的诗性。
　　王安石早年锐意济世，在政坛上几经起伏，改革运动仍以失败收场。晚年的他隐居钟山，彻底展现出了诗人的气象，所作七绝，几乎每首都值得细玩。在政见上，王安石曾与苏轼龃龉。王安石废相之后，两人捐去了旧见。苏轼曾经去钟山拜访王安石，两人作诗唱和，其中苏轼有一首步《北山》韵而成的绝句：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”在这四句里，苏轼所表达的也依然是诗人的感慨。
　　在尘世里浮沉，非但没有磨损这些诗人的心性，反而让他们对世界有一种独特而有魅力的洞见。原因无他，不会为花而迷的人，自然也不会迷乱于尘世之中。