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1987年，法门寺地宫历经千年后重见天日。这个31.48平方米的地宫，是世界上迄今为止发现年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。不可思议的是，出土的2499件地下宝藏竟然和地宫中唐代物账碑记载的相吻合。在开启地宫的同时，也向世人揭开了陶瓷界争议千年的“秘色瓷”之谜。如今，神秘的法门寺地宫已重新向世人开放。法门寺的前尘往事又勾起了人们的追忆。
秘色瓷在法门寺地宫未开启之前一直是个谜。人们只是从记载中知道它是皇家御用之物，由“越窑”特别烧制，从配方、练泥、制坯、上釉到烧造整个工艺都是秘不外传的，其色釉只能从唐诗“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”等文学语言描写中去联想。
净水瓶是佛教用品，用于饮水或者洗涤，梵语：“捃稚迦”。季羡林注：“捃稚迦，梵语knudika的音译，意为水瓶，亦曰净瓶、澡罐等也，为僧众十八物之一。”唐《南海寄归内法传》“凡水分净、触瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者兼用铜铁，净拟非时饮用，触乃便利所须。净则净手方持，需安着净处，触乃触手随执，可于触处置之”。意为净瓶分“净”、“触”两种，前者为陶瓷质地，是净手后才能取用的，且必须摆放在洁净的地方。后者为铜铁质地，可以随时使用，也可随处安置，以图便利。
在发掘时，瓶口覆有一颗大宝珠，瓶内装有29颗五色宝珠。遗憾的是这么精致的瓷瓶在《物账碑》中竟没有记载。后经陶瓷专家和中科院高能物理研究所对其进行化学成分的科学测试分析、鉴定，此瓷瓶的造型、釉色、胎质与其他出土的秘色瓷完全相同，应该是一件顶级的秘色瓷产品。此瓶出土时内有宝珠，应属于佛教的供养器“五贤瓶”或“五宝瓶”之类。用它盛上五宝、五药等以消除烦恼、去除尘垢，系佛家宝物。从摆放形式看，肯定同皇室相关佛事有密切关系，因而决定了他不能与别的秘色瓷放在一起。这只瓶符合秘色瓷应具备的款式、造型、釉色等基本要素，它来自宫廷，应属皇家理佛的御用之物。《物账碑》不知何故当时没有记载，成为“瓷秘色”账上之“遗漏之物”。
什么是秘色瓷？秘色瓷的范围有多大？哪些青瓷属于秘色瓷？目前学术界主流的观点归纳为三种：
一、越窑瓷与秘色瓷划等号，越窑瓷就是秘色瓷，秘色瓷就是越窑瓷。
二、秘色瓷专指那种釉色青绿的越窑精品。
三、艾色和青碧釉色的越窑产品都是秘色瓷，只要这些产品在秘色瓷烧造的时间上、下限内都属秘色瓷范筹。
越窑青瓷的发展历程也应分为三个阶段。第一阶段从初唐至晚唐。第二阶段从9世纪中叶的晚唐至五代，法门寺出土的秘色瓷应该烧制于这一时期。第三阶段应是吴、越降宋之后。
秘色瓷是官窑还是贡窑所烧的问题，历史上提出了“官窑论”、“官监论”和“官搭论”三种不同观点。也有人提出唐代为贡窑，五代称为官窑的观点。历代文献也没有对越窑设“官窑”的记载。器物本身刻铭文表明了其“贡窑”性质，器上“官”、“官样”等文字的出现，证明了它们不是官窑而是兼烧贡瓷或官用瓷的大型民窑。
秘色瓷特殊的釉料配方能产生瓷器外表“如冰”、“似玉”的美学效果，超薄的釉层，特别牢固的胎釉结合、碧绿的釉色、典雅的设计风格，还有对外保密的配方，只专用于皇家御用瓷器的烧造。秘色瓷是越窑青瓷中的精品。是进贡朝廷的一种特制的瓷器品种，因其制作工艺秘而不宣得名。
越窑秘色瓷的烧造技术十分先进。法门寺地宫出土的秘色瓷，釉面光滑，釉色纯净，器物底部有糯米状支烧钉的痕迹，表现出唐代越窑在烧造工艺方面的革新，使用了保护瓷器的匣钵，实施“单件烧”的新方法。打破了窑内明火叠烧的传统工艺，避免了因瓷器叠烧而出现的釉面烟熏、火刺、落沙、粘釉和内心留有支烧痕等缺陷，有效杜绝了明火叠烧的不足，提高了瓷器的质量，此项革新，对后来全国各地窑场的烧制工艺产生了广泛而深刻的影响。
经过唐代数百年的烧造，越窑青瓷烧造达到了历史最高水准，现在所见越窑青瓷，秘色瓷产品为最佳。由于越窑产品质量优异，受其影响，南、北各地窑场开始仿烧。
综上所述，笔者认为秘色瓷虽是越窑青瓷的精品力作，并不代表所有秘色瓷都是皇家御用之物。其间也有质次的普通产品和各地仿烧品，皇家所用的秘色瓷是青瓷中最具时代气息的、设计风格最超前的、审美标准最孤傲的、艺术水平最传神的、产品质量最高端的越窑产品。只有基于这几项条件才算是真正的秘色瓷。
古文明如水，润物无声。对待祖先留下的文明，我们不能只满足于欣赏它的精美，更应该去领略其中包含的人文精神；不能只满足于领略它的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神能量鲜活起来，以此滋养民族，润育国家，惠济世界。（责编：辛友）
秘色瓷八棱净水瓶出土于法门寺地宫的中室内。高21.5厘米，最大腹径11厘米，口径2.2厘米，颈高11厘米，重615克。其造型十分优雅，端庄规整，线条流畅，浅灰色胎细腻致密，釉色晶莹润泽，清澈碧绿，被学术界称为一个突破性的发现。八棱净水瓶瓶颈细长，直口，圆唇，肩部圆隆，腹呈瓣瓜棱形，圈足稍外侈。在瓶颈与瓶身相接处装饰有相应的八角凸棱纹三周，呈阶梯状。通体施明亮青釉，有开片。足底露胎，胎呈浅灰且精致细密，瓷化程度极高，造型创意极具审美极限。
秘色瓷在法门寺地宫未开启之前一直是个谜。人们只是从记载中知道它是皇家御用之物，由“越窑”特别烧制，从配方、练泥、制坯、上釉到烧造整个工艺都是秘不外传的，其色釉只能从唐诗“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”等文学语言描写中去联想。
净水瓶是佛教用品，用于饮水或者洗涤，梵语：“捃稚迦”。季羡林注：“捃稚迦，梵语knudika的音译，意为水瓶，亦曰净瓶、澡罐等也，为僧众十八物之一。”唐《南海寄归内法传》“凡水分净、触瓶有二枚，净者咸用瓦瓷，触者兼用铜铁，净拟非时饮用，触乃便利所须。净则净手方持，需安着净处，触乃触手随执，可于触处置之”。意为净瓶分“净”、“触”两种，前者为陶瓷质地，是净手后才能取用的，且必须摆放在洁净的地方。后者为铜铁质地，可以随时使用，也可随处安置，以图便利。
在发掘时，瓶口覆有一颗大宝珠，瓶内装有29颗五色宝珠。遗憾的是这么精致的瓷瓶在《物账碑》中竟没有记载。后经陶瓷专家和中科院高能物理研究所对其进行化学成分的科学测试分析、鉴定，此瓷瓶的造型、釉色、胎质与其他出土的秘色瓷完全相同，应该是一件顶级的秘色瓷产品。此瓶出土时内有宝珠，应属于佛教的供养器“五贤瓶”或“五宝瓶”之类。用它盛上五宝、五药等以消除烦恼、去除尘垢，系佛家宝物。从摆放形式看，肯定同皇室相关佛事有密切关系，因而决定了他不能与别的秘色瓷放在一起。这只瓶符合秘色瓷应具备的款式、造型、釉色等基本要素，它来自宫廷，应属皇家理佛的御用之物。《物账碑》不知何故当时没有记载，成为“瓷秘色”账上之“遗漏之物”。
什么是秘色瓷？秘色瓷的范围有多大？哪些青瓷属于秘色瓷？目前学术界主流的观点归纳为三种：
一、越窑瓷与秘色瓷划等号，越窑瓷就是秘色瓷，秘色瓷就是越窑瓷。
二、秘色瓷专指那种釉色青绿的越窑精品。
三、艾色和青碧釉色的越窑产品都是秘色瓷，只要这些产品在秘色瓷烧造的时间上、下限内都属秘色瓷范筹。
越窑青瓷的发展历程也应分为三个阶段。第一阶段从初唐至晚唐。第二阶段从9世纪中叶的晚唐至五代，法门寺出土的秘色瓷应该烧制于这一时期。第三阶段应是吴、越降宋之后。
秘色瓷是官窑还是贡窑所烧的问题，历史上提出了“官窑论”、“官监论”和“官搭论”三种不同观点。也有人提出唐代为贡窑，五代称为官窑的观点。历代文献也没有对越窑设“官窑”的记载。器物本身刻铭文表明了其“贡窑”性质，器上“官”、“官样”等文字的出现，证明了它们不是官窑而是兼烧贡瓷或官用瓷的大型民窑。
秘色瓷特殊的釉料配方能产生瓷器外表“如冰”、“似玉”的美学效果，超薄的釉层，特别牢固的胎釉结合、碧绿的釉色、典雅的设计风格，还有对外保密的配方，只专用于皇家御用瓷器的烧造。秘色瓷是越窑青瓷中的精品。是进贡朝廷的一种特制的瓷器品种，因其制作工艺秘而不宣得名。
越窑秘色瓷的烧造技术十分先进。法门寺地宫出土的秘色瓷，釉面光滑，釉色纯净，器物底部有糯米状支烧钉的痕迹，表现出唐代越窑在烧造工艺方面的革新，使用了保护瓷器的匣钵，实施“单件烧”的新方法。打破了窑内明火叠烧的传统工艺，避免了因瓷器叠烧而出现的釉面烟熏、火刺、落沙、粘釉和内心留有支烧痕等缺陷，有效杜绝了明火叠烧的不足，提高了瓷器的质量，此项革新，对后来全国各地窑场的烧制工艺产生了广泛而深刻的影响。
经过唐代数百年的烧造，越窑青瓷烧造达到了历史最高水准，现在所见越窑青瓷，秘色瓷产品为最佳。由于越窑产品质量优异，受其影响，南、北各地窑场开始仿烧。
综上所述，笔者认为秘色瓷虽是越窑青瓷的精品力作，并不代表所有秘色瓷都是皇家御用之物。其间也有质次的普通产品和各地仿烧品，皇家所用的秘色瓷是青瓷中最具时代气息的、设计风格最超前的、审美标准最孤傲的、艺术水平最传神的、产品质量最高端的越窑产品。只有基于这几项条件才算是真正的秘色瓷。
古文明如水，润物无声。对待祖先留下的文明，我们不能只满足于欣赏它的精美，更应该去领略其中包含的人文精神；不能只满足于领略它的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神能量鲜活起来，以此滋养民族，润育国家，惠济世界。（责编：辛友）
秘色瓷八棱净水瓶出土于法门寺地宫的中室内。高21.5厘米，最大腹径11厘米，口径2.2厘米，颈高11厘米，重615克。其造型十分优雅，端庄规整，线条流畅，浅灰色胎细腻致密，釉色晶莹润泽，清澈碧绿，被学术界称为一个突破性的发现。八棱净水瓶瓶颈细长，直口，圆唇，肩部圆隆，腹呈瓣瓜棱形，圈足稍外侈。在瓶颈与瓶身相接处装饰有相应的八角凸棱纹三周，呈阶梯状。通体施明亮青釉，有开片。足底露胎，胎呈浅灰且精致细密，瓷化程度极高，造型创意极具审美极限。