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【摘要】：“潇湘八景”是湖南自然山水的典范，吸引着历代文人墨客游历，在游历之际，它们相续留下的大量宝贵的文学艺术作品，至今影响深远。本文从“潇湘八景”的历史文化入手，用调查分析法、理论结合实际等方法，在挖掘“潇湘八景”文化与地域特色的基础上，研究“潇湘八景”旅游纪念品的开发。
【关键词】：“潇湘八景”;旅游纪念品;开发
一、“潇湘八景”
“潇湘八景”是湘江流域及洞庭湖流域的八个景点，呈线性分布在湖南各地区，从大量的“潇湘八景”作品中都能捕捉到不同的文人在对美的追求，它们呈现出一种静态的情感、一种思想的寄托、一种山水合一的情感，随着历史的演变“潇湘八景”更多的是特殊文化形式的综合体，包括了精彩纷呈的文人文化、览胜探奇的游历文化、以及淡薄超然的隐逸文化。
二、“潇湘八景”旅游纪念品可开发资源
（一）文学艺术资源
“诗是无形的画，画是有形的诗” [2]，“潇湘八景”文学艺术以“诗”、“画”驰名。纵缆大量的“潇湘八景”画与诗，它们虽然诞生在久远的岁月，但确是一份丰厚的历史沉淀，它是文人与“潇湘”大地交流的产物，蕴含了文人的精神世界，人生理想与情感表达。“平远山水”的构图方式，自近山望远山，意境绵邈旷远，诗画承载了丰厚的自然资源，体现当时湘江、潇水、洞庭湖等水域的情況。
（二）名胜古迹资源
“潇湘八景”历史悠久，名胜古迹众多，如寺庙、道观、亭、桥、塔、码头、碑刻、牌坊、古建筑遗迹等等。最具代表性的建筑有岳阳楼、远浦楼、回龙塔、拱极楼、回雁阁、清凉寺等，这些标志性的建筑能够彰显鲜明的地域特征与历史深度，具有开发的价值。
（三） 地域风情资源
潇湘流域水资源丰富，历来是我国重要的粮食生产基地，自古就有“湖广熟，天下足”的俗语。潇湘地区鱼产、辣椒、大米丰富，八个区域有各自的土特产。 “潇湘八景”作为湖湘文化的一个重要组成部分，这一流域内有大量优秀的传统手工艺品存在，如湘绣、剪纸、皮影、竹艺等;地方性的戏曲与舞蹈有地花鼓戏、皮影戏、木偶戏等，戏曲与舞蹈中角色的形象、服饰色彩、道具、表演题材等都为旅游纪念品的开发提供参考价值。
三、“潇湘八景”旅游纪念品开发思路
依托“潇湘八景”别具风格的文化遗产与地域特色开发“潇湘八景”旅游纪念品是为了让“潇湘八景”这一文脉完整地、多种形式的延伸到无限的未来。
（一）、以历史文化为核心塑造品牌文化
“‘品牌文化’定义是为品牌赋予的文化内容，其中文化内容通常仅仅是指传统的或历史的文化内容。”[3] “潇湘八景”丰厚的历史文化，为旅游纪念品的品牌文化注入了宝贵的文化内涵。如诗歌与绘画是具有一定的思想性、哲学性与艺术性。开发“潇湘八景”旅游纪念品时，应该深层次地吸诗歌中带来的意境，将这种意境植入“潇湘八景”旅游纪念品品牌文化骨髓中。
（二）、以整体风格为主导表现个体差异
“潇湘八景”是一脉相承的自然山水景观，它们既独立又相互联系。开发旅游纪念品时，应该首先考虑它的一脉相承性，注重整体风格。整体风格的形成，需要从材料、功能、造型、色彩、体积等方面精心思考。在整体风格主导下，突出“潇湘八景”差异性是有必要的。例如，开发一套“潇湘八景”旅游纪念品模型，造型上选用各地不同的建筑物，根据各地优势资源选择材质，给予每个模型相同的功能，如发光、发声、形态变化等。
四“潇湘八景”旅游纪念品的文化表达
（一）通过图形符号体现文人文化
“图形符号是指以图形为主要特征，用以传递某种信息的视觉符号。具有直观、简洁、易懂、易记得特征，便于信息的传递，使不同年龄，具有不同文化水平和使用不同语言的人都容易接受和使用。”[4]“潇湘八景”旅游纪念品，图形符号的提取，可以从二个方面考虑。一方面，对景点中颇有艺术感的图形符号，采用旧元素新组合的方式，将原有图形打散、分割、错位、变异，使这些图形符号既保留原有的神韵，又能彰显时代气息。另一方面，是对文人们相继创造的各种文化遗产，如题词、书画作品以及各个景点名胜古迹中遗留下来的碑刻、牌坊、字体、加以提炼塑造成图形符号，在手电筒、笔筒、环保袋、毛笔、信纸、明信片中恰到好处地运用图形符号，能让游客直观地感受“潇湘八景”旅游纪念品的文化性。
（二）通过自然材质体现地域文化
自然材质是构成旅游纪念品的物质基础，决定了旅游纪念品的造型定位与文化内涵的表达。在“潇湘八景”旅游纪念品设计时，应该从感性的角度出发，把握材料独特的情感因素和地方文化;将自然材质技术化，运用現代设计的表现手法加以具体深化建构成艺术形象，凸显个性化的地域文化特征。“潇湘八景”旅游纪念品设计制作可选用的自然资源有：君山岛斑竹、昭山桃树、洞庭湖蚌壳、珍珠与芦苇等。早春二月，斑竹进入全年最茂盛的时候，翠竹上布满雅丽的斑点，其特殊的斑纹与现代流行的豹纹媲美。用斑竹这类特殊的材质打造系列化的生活用品，如情侣梳子、筷子、毛笔、茶叶盒、梳妆盒、水杯、折扇、拐杖等。
（三）通过形态体现禅宗文化
禅宗是东方文化的奇葩，综合了中国的儒家、道家和印度的佛家之精华。禅宗画大多寓以禅思、用笔简练，崇尚着色淡雅。画家牧溪、玉涧、董源所作《潇湘八景山水画》传承了这一特点，画中植入了佛教禅宗的顿悟思想，“以笔为宗，以墨为法。” [6]“潇湘八景”禅画空盈、淡雅、朦胧中，可以发现禅宗崇尚天地万物皆与人同根一体，产生出的俭朴、单纯、自然等理念。设计“潇湘八景”旅游纪念品时，可通对“潇湘八景”自然环境细心又深入的观察，达到回归自然的精髓，从禅宗文化中吸取简练精髓，通过简单的形表现“潇湘八景”禅宗文化中秀雅、幽奇、空闲。
五、总结
“潇湘八景”旅游纪念品的开发是多领域交叉的学科，涉及到心理学、旅游学、民俗学、设计学、产品学等的方方面面，是一个漫长而复杂的过程，在时代发展背景下需要不断地完善与更新。
参考文献：
[1]（宋）沈括撰，蒋悠波译. 世说新语 梦溪笔谈[M]. 西安：三秦山出版社，2007.7
[2]（宋）郭熙著，周远斌 点校纂注 林泉高致[M].山东画报出版社 2010.8
[3]周云 品牌学 [M] 北京：清华大学出版社 2008.1 3～20
[4]皮埃尔·吉罗，怀宇译.符号学概论[M].成都：四川人民出版社，1998.7
[5]（晋）张华著 祝红杰译 博物志新译[M]上海：上海大学出版社，2010.1
[6]黄河涛 中国水墨山水画的禅宗意蕴[M]北京：中国文化研究，2006.4
【关键词】：“潇湘八景”;旅游纪念品;开发
一、“潇湘八景”
“潇湘八景”是湘江流域及洞庭湖流域的八个景点，呈线性分布在湖南各地区，从大量的“潇湘八景”作品中都能捕捉到不同的文人在对美的追求，它们呈现出一种静态的情感、一种思想的寄托、一种山水合一的情感，随着历史的演变“潇湘八景”更多的是特殊文化形式的综合体，包括了精彩纷呈的文人文化、览胜探奇的游历文化、以及淡薄超然的隐逸文化。
二、“潇湘八景”旅游纪念品可开发资源
（一）文学艺术资源
“诗是无形的画，画是有形的诗” [2]，“潇湘八景”文学艺术以“诗”、“画”驰名。纵缆大量的“潇湘八景”画与诗，它们虽然诞生在久远的岁月，但确是一份丰厚的历史沉淀，它是文人与“潇湘”大地交流的产物，蕴含了文人的精神世界，人生理想与情感表达。“平远山水”的构图方式，自近山望远山，意境绵邈旷远，诗画承载了丰厚的自然资源，体现当时湘江、潇水、洞庭湖等水域的情況。
（二）名胜古迹资源
“潇湘八景”历史悠久，名胜古迹众多，如寺庙、道观、亭、桥、塔、码头、碑刻、牌坊、古建筑遗迹等等。最具代表性的建筑有岳阳楼、远浦楼、回龙塔、拱极楼、回雁阁、清凉寺等，这些标志性的建筑能够彰显鲜明的地域特征与历史深度，具有开发的价值。
（三） 地域风情资源
潇湘流域水资源丰富，历来是我国重要的粮食生产基地，自古就有“湖广熟，天下足”的俗语。潇湘地区鱼产、辣椒、大米丰富，八个区域有各自的土特产。 “潇湘八景”作为湖湘文化的一个重要组成部分，这一流域内有大量优秀的传统手工艺品存在，如湘绣、剪纸、皮影、竹艺等;地方性的戏曲与舞蹈有地花鼓戏、皮影戏、木偶戏等，戏曲与舞蹈中角色的形象、服饰色彩、道具、表演题材等都为旅游纪念品的开发提供参考价值。
三、“潇湘八景”旅游纪念品开发思路
依托“潇湘八景”别具风格的文化遗产与地域特色开发“潇湘八景”旅游纪念品是为了让“潇湘八景”这一文脉完整地、多种形式的延伸到无限的未来。
（一）、以历史文化为核心塑造品牌文化
“‘品牌文化’定义是为品牌赋予的文化内容，其中文化内容通常仅仅是指传统的或历史的文化内容。”[3] “潇湘八景”丰厚的历史文化，为旅游纪念品的品牌文化注入了宝贵的文化内涵。如诗歌与绘画是具有一定的思想性、哲学性与艺术性。开发“潇湘八景”旅游纪念品时，应该深层次地吸诗歌中带来的意境，将这种意境植入“潇湘八景”旅游纪念品品牌文化骨髓中。
（二）、以整体风格为主导表现个体差异
“潇湘八景”是一脉相承的自然山水景观，它们既独立又相互联系。开发旅游纪念品时，应该首先考虑它的一脉相承性，注重整体风格。整体风格的形成，需要从材料、功能、造型、色彩、体积等方面精心思考。在整体风格主导下，突出“潇湘八景”差异性是有必要的。例如，开发一套“潇湘八景”旅游纪念品模型，造型上选用各地不同的建筑物，根据各地优势资源选择材质，给予每个模型相同的功能，如发光、发声、形态变化等。
四“潇湘八景”旅游纪念品的文化表达
（一）通过图形符号体现文人文化
“图形符号是指以图形为主要特征，用以传递某种信息的视觉符号。具有直观、简洁、易懂、易记得特征，便于信息的传递，使不同年龄，具有不同文化水平和使用不同语言的人都容易接受和使用。”[4]“潇湘八景”旅游纪念品，图形符号的提取，可以从二个方面考虑。一方面，对景点中颇有艺术感的图形符号，采用旧元素新组合的方式，将原有图形打散、分割、错位、变异，使这些图形符号既保留原有的神韵，又能彰显时代气息。另一方面，是对文人们相继创造的各种文化遗产，如题词、书画作品以及各个景点名胜古迹中遗留下来的碑刻、牌坊、字体、加以提炼塑造成图形符号，在手电筒、笔筒、环保袋、毛笔、信纸、明信片中恰到好处地运用图形符号，能让游客直观地感受“潇湘八景”旅游纪念品的文化性。
（二）通过自然材质体现地域文化
自然材质是构成旅游纪念品的物质基础，决定了旅游纪念品的造型定位与文化内涵的表达。在“潇湘八景”旅游纪念品设计时，应该从感性的角度出发，把握材料独特的情感因素和地方文化;将自然材质技术化，运用現代设计的表现手法加以具体深化建构成艺术形象，凸显个性化的地域文化特征。“潇湘八景”旅游纪念品设计制作可选用的自然资源有：君山岛斑竹、昭山桃树、洞庭湖蚌壳、珍珠与芦苇等。早春二月，斑竹进入全年最茂盛的时候，翠竹上布满雅丽的斑点，其特殊的斑纹与现代流行的豹纹媲美。用斑竹这类特殊的材质打造系列化的生活用品，如情侣梳子、筷子、毛笔、茶叶盒、梳妆盒、水杯、折扇、拐杖等。
（三）通过形态体现禅宗文化
禅宗是东方文化的奇葩，综合了中国的儒家、道家和印度的佛家之精华。禅宗画大多寓以禅思、用笔简练，崇尚着色淡雅。画家牧溪、玉涧、董源所作《潇湘八景山水画》传承了这一特点，画中植入了佛教禅宗的顿悟思想，“以笔为宗，以墨为法。” [6]“潇湘八景”禅画空盈、淡雅、朦胧中，可以发现禅宗崇尚天地万物皆与人同根一体，产生出的俭朴、单纯、自然等理念。设计“潇湘八景”旅游纪念品时，可通对“潇湘八景”自然环境细心又深入的观察，达到回归自然的精髓，从禅宗文化中吸取简练精髓，通过简单的形表现“潇湘八景”禅宗文化中秀雅、幽奇、空闲。
五、总结
“潇湘八景”旅游纪念品的开发是多领域交叉的学科，涉及到心理学、旅游学、民俗学、设计学、产品学等的方方面面，是一个漫长而复杂的过程，在时代发展背景下需要不断地完善与更新。
参考文献：
[1]（宋）沈括撰，蒋悠波译. 世说新语 梦溪笔谈[M]. 西安：三秦山出版社，2007.7
[2]（宋）郭熙著，周远斌 点校纂注 林泉高致[M].山东画报出版社 2010.8
[3]周云 品牌学 [M] 北京：清华大学出版社 2008.1 3～20
[4]皮埃尔·吉罗，怀宇译.符号学概论[M].成都：四川人民出版社，1998.7
[5]（晋）张华著 祝红杰译 博物志新译[M]上海：上海大学出版社，2010.1
[6]黄河涛 中国水墨山水画的禅宗意蕴[M]北京：中国文化研究，2006.4