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摘 要 《隋书》是研究有隋一代历史文化的重要史料。中华书局1973年点校本《隋书》是目前最为通行、最便阅读的重要版本。笔者在阅读中华点校本《隋书》时，发现其在点校方面仍存在一些有待完善之处，兹利用张元济百衲本《隋书》，参考南京图书馆藏武林竹简斋石印本等本子，对中华本《隋书》儒林传部分加以举证， 如儒林何妥为西域人、刘绰师法郭懋而非郭懋當、隋书为唐时所编当避“渊”字讳等，以求教于方家。
关键词 《隋书》 儒林传 札记 何妥 西域 刘绰 郭懋 避讳
分类号 K241
《隋书》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。是书由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》最早刻于北宋天圣二年（1024），该本已失传。今仅有南宋嘉定间刻本残卷六十五卷及南宋另一刻本残存五卷传世。元朝大德年间饶州路刻本是比较好的版本，涵芬楼百衲本《隋书》即据此影印。清乾隆年间武英殿刊本是较为流行的版本。1973年中华书局影印的校点本即依据以上数种版本校勘整理而成，是目前最好的通行本。笔者在阅读中华点校本《隋书》时，发现其在点校方面仍存在一些有待完善之处，兹对《隋书》儒林传部分加以举证，以就正于方家。
1.中华书局点校本《隋书》儒林传卷七十五《何妥传》：“何妥，字栖凤，西城人也。父细胡，通商入蜀，遂家郫县。事梁武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为西州大贾。妥少机警，八岁游国子学助教。顾良戏之曰：‘汝既姓何，是荷叶之荷，为是河水之河？’应声答曰：‘先生姓顾，是眷顾之顾，是新故之故？’众咸异之。”[1] 1709
按：“西城人”当作“西域人”。《隋书》误，中华点校本未出校语。《北史》卷八二《何妥传》[2]2753、《通鉴》陈纪八误同。《北史》点校者对“西城人”已有所疑，“何妥先世当为西域何国人，疑《通志》是。”[2]2773检《册府元龟》卷七七五《总录部》幼敏条第三：“何妥，字栖凤，西域人。少机警，八岁游国子学助教。……”[3]9210又卷八一二《总录部》富条：“隋何妥，字栖凤，西域人也。父细胡，通商入蜀，遂家郫县，事梁武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为西州大贾。妥终国子祭酒。”[3]9658《通志》卷一七四儒林传：“何妥，字栖凤，西域人也，父细脚胡，通商入蜀，遂家郫县。事梁武陵王纪，主知金帛，因至巨富，号为西州大贾。……”[4]2810《册府元龟》《通志》所引均不误，《隋书》“城”“域”，形近而讹。又查《中国历史地名辞典》：“西州”，一指汉晋时凉州的别称，甘肃省西北部的武威，地处河西走廊东端，是古丝绸之路上的重镇；二是指公元640年，唐灭高昌置西州，辖今吐鲁番盆地，治高昌，在今吐鲁番东南[5]279。又“西城”，汉西城县在今陕西安康西北，西魏移今安康。东汉时在此建西城郡，魏名魏兴郡，西魏称金州[5]280。又“郫县”，古称“郫”，最初以古蜀国的都邑闻名于世[5]724。“西域”，是指汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称，狭义上西域与西州历史地理范围一致[5]281。若何妥为西城人，则与其父由胡入蜀，号为西州大贾相抵牾；而为西域人，与其父本为胡人正相符。陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》正改作“西域人”[6]55-56，可参。据上，何妥为西域人无疑，当以《北史》《通志》为是。
2.《隋书》儒林传卷七十五《何妥传》：“……今当官之人，不度德量力，既无吕望、傅说之能，自负傅岩、滋水之气，不虑忧深责重，唯畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，好致颠蹶，实此之由也。”又同卷“时苏威权兼数职，先尝隠武功。故妥言自负傅岩、滋水之气，以此激上。书奏，威大衔之。”[1]1711
按：“傅岩滋水”当作“傅岩渭水”，中华点校本《隋书》未出校语。《通志》卷一七四误同。检《北史》卷八二：“……今当官之人，不度德量力，既无吕望、傅说之能，自负傅岩、渭水之气，不卢忧深责重，唯畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，颠沛致蹷，实此之由。”[2]2755又同卷：“时苏威权兼数职，先尝隠武功。故妥言自负傅岩渭水之气，以此激上。书奏，威大衔之。”[2]2755《册府元龟》卷五三一谏诤部规谏第八：“……今当官之人，不度徳量力，既无吕望傅说之能，自负傅岩、渭水之气，不虑忧深责重，惟畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，好致颠蹶，盖此之由也。”[3]6342又同卷“时苏威权兼数司，先尝隠武功。故妥言自负傅岩渭水之气，以此激上。书奏，威大衔之。”[3]6342《北史》《册府元龟》均不误。此处亦可据历史典故证明。“傅说”“太公”的历史典故为人熟知：“傅说被刑筑于傅岩，武丁以为己相”；“周文王卜兆，遇太公吕望于渭水之滨”。据上可知，“滋水”为“渭水”之误，当以《北史》《册府元龟》为是。
3.《隋书》儒林传卷七十五《刘焯传》：“刘焯，字士元，信都昌亭人也。父洽，郡功曹。焯犀额龟背，望高视远，聪敏沈深，弱不好弄。少与河间刘炫结盟为友，同授诗于同乡刘轨思，受左传于广平郭懋當，问礼于阜城熊安生，皆不卒业而去。”[1]1718
按：“受左传于广平郭懋當，问礼于阜城熊安生”一句，“郭懋當”，又有文献作“郭懋常”或“郭懋”者，此处当出校语。“常”与繁体“嘗”、“當”字形近，容易产生讹误，清代学者已提出怀疑：朱彝尊径改为“郭懋常”，其所著《经义考》卷七八书：“刘氏焯《尚书义疏》：《唐志》二十卷，佚。《北史》刘焯，字士元，信都昌亭人。少与河间刘炫结盟为友，同受诗于同郡刘轨思，受左传于广平郭懋常，问礼于阜城熊安生。”[7]85又翁方纲《经义考补正》：“刘氏焯《尚书义疏》：《唐志》二十卷，案二十当作三十。《北史》条内，受《左传》于广平郭懋，懋下脱‘常’字。”[8]13王太岳《四库全书考证》史部卷四十六“经义考”条：“刘氏《尚书义疏》、《唐志》三十卷，刊本三讹二，据《旧唐书》改。《北史》刘焯受《左传》于广平郭懋常，刊本脱‘常’字，据《北史》增。”[9]646检《北史》卷八二《刘焯传》中华点校本[2]2762、百衲本（影印元大德刻本） [10]1106《北史》武英殿本等各本均作“受左传于广平郭懋，嘗问礼于阜城熊安生”，疑清人朱彝尊、翁方纲等据《北史》误本，改“嘗”为“常”。又明初刻本《册府元龟》[3]9644、宋残本《册府元龟》[11]3038卷八一二、《通志》[4]2803卷一七四皆与《北史》各本同，不误。据上，“當”疑为“嘗”之误，中华点校本《隋书》承北衲本《隋书》“郭懋當”[12]766之讹，当以《北史》《通志》《册府元龟》等为是。 4.《隋书》儒林传卷七十五《刘炫传》：乃自为赞曰：“通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙风徽，传芳来叶。余岂敢仰均先达，贻笑從昆？徒以日迫桑榆，大命将近，故友飘零，门徒雨散，溘死朝露，埋魂朔野，亲故莫照其心，后人不见其迹。殆及馀喘，薄言胸臆，贻及行迈，传示州里，使夫将来俊哲知余鄙志耳。”[1]1722
按：“仰均先达，贻笑從昆”句中“從昆”当作“後昆”。检《北史》卷八二：“通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙徽美，传芳来叶。余岂敢仰均先进，贻笑後昆？……”[2]2766又《册府元龟》卷九〇九穷愁条：“通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙风徽、传芳来叶。余岂敢仰均先达，贻笑後昆……”[3]10764清代李慈铭《越缦堂读史札记》隋书札记部分已有辩驳：“《列传》第四十《儒林·刘炫传》：余岂敢仰均先达，贻笑從昆，页十三上。慈铭案從当作後。”[13]848查《汉语大词典》：“後昆，亦作後绲。後嗣，子孙。《书·仲虺之诰》：垂裕後昆。《隶释·汉绥民校尉熊君碑》：追羡遗绩，纪述前勋，于是刊碑，以示後绲。宋苏轼《吊徐德占》诗：死者不可悔，吾将遗後昆。鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：敢契贞石，以励後昆。”[14]961“從昆”，检《基本古籍库》，尚未见其他用例。若作“從昆”，则无法与“先达”指“有德行学问的前辈、先行者、前辈”相匹配；而作“後昆”即“後来者、後代子孙”与“岂敢仰均”连用，有“不敢仰视而等量齐观”之义，与“先达”义正相合。据上，《隋书》此处当作“後昆”，于义为优。“從昆”“後昆”，形近之讹，当以《册府元龟》《北史》为是。
5.《隋书》儒林传卷七十五《王孝籍传》：孝籍郁郁不得志，奏记于吏部尚书牛弘曰：“窃以毒螫肤，则申旦不寐；饥寒切体，亦卒岁无聊。何则？痛苦难以安，贫穷易为蹙。况怀抱之内，水火铄脂膏；腠理之间，风霜侵骨髓。安可齰舌缄唇，吞声饮气，恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚书公，动哀矜之色，开宽裕之怀，咳唾足以活枯鳞，吹嘘可用飞穷羽，芬椒兰之气，暖布帛之词，许小人之请，闻大君之听。虽复山川不远，鬼神在兹，信而有征，言无不履。犹恐拯溺迟于援手，救经缓于扶足，待越人之舟楫，求鲁匠之云梯，则必悬于槁树之枝，没于深渊之底矣。”[1]1725
按：“则必悬于槁树之枝，没于深渊之底矣”句中“槁树”“深渊”当作“喬树”“深泉”。检《北史》卷八二《儒林传》：“……虽复山川绵远，鬼神在兹，信而有征，言无不履，犹恐拯溺迟于援手，救经缓于扶足，待越人之舟楫，求鲁匠之云梯，则必悬于喬树之枝，没于深泉之底。”[2]2769又《文苑英华》卷六九一《上牛弘书》：“……信而有征，言无不履，犹恐拯溺迟于援手，救缢缓于扶足，待越人之舟檝，求鲁匠之云梯，则必悬于喬树之枝，没于深泉之底矣。”[15]3563《北史》《文苑英华》等均作“喬树”“深泉”，不误。又从语义和避讳方面可证。槁，《说文》本作槀，木枯也[16]119。假设作“槁树”即枯枝与“救经”即“救助上吊的人”，文意不协；而作“喬树”，“喬”《说文》高而曲也[16]214。“喬”为高，正与“悬”“救经”义相符，与“深”义相对。仅据语义，“渊”，与“泉”二者义同，作“深渊”或作“深泉”皆可。然唐人避高祖李渊讳，改“渊”为“泉、水、深、川”等，《晋书·文苑传·顾恺之》：“投鱼深泉放飞鸟。”[17]122可为佐证。隋书、晋书等皆成于唐人之手，避“渊”字讳为普遍现象。又检《隋书》，出现“渊”字，仅此一次，其他涉及“渊”避讳的，均改作他字，如《经籍志三》“《书图泉海》二十卷，陈张式撰。”[18]363书名本为《书图渊海》，讳改。据上，《隋书》此处当作“则必悬于喬树之枝，没于深泉之底矣”，“槁”本作槀，疑与“喬”字形近而讹，“深渊”为后人疏忽唐人避讳妄改，当以《北史》《文苑英华》为是。
参考文献：
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[10] 张元济，重刊.北史（缩印百衲本）[M].北京：商务印书馆，1958：1106.
[11] 王钦若.宋本册府元龟（影印本）[M].北京：中华书局，1989：3038.
[12] 张元济重刊.隋书（缩印百衲本）[M].北京：商务印书馆，1958：766.
[13] 李慈铭.越缦堂读史札记（影印本）[M].北京：北京图书馆出版社，2003：848.
[14] 罗竹风，等.汉语大词典[M].上海：上海辞书出版社，1986：961.
[15] 李昉.文苑英华（影印宋刻本配明刊本）[M].北京：中华书局，1966：3563.
[16] 许慎，徐铉.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[17] 王彦坤.历代避讳字汇典[M].北京：中华书局，2009：122.
[18] 王建.中国古代避讳史[M].贵阳：贵州人民出版社，2002：363.
[19] 魏征，等.隋书[M].石印本.武林：竹简斋，1892.
封传兵 湖南理工学院讲师。湖南岳阳，414006。
（收稿日期：2013-06-24 编校：徐忆农）
关键词 《隋书》 儒林传 札记 何妥 西域 刘绰 郭懋 避讳
分类号 K241
《隋书》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。是书由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。《隋书》最早刻于北宋天圣二年（1024），该本已失传。今仅有南宋嘉定间刻本残卷六十五卷及南宋另一刻本残存五卷传世。元朝大德年间饶州路刻本是比较好的版本，涵芬楼百衲本《隋书》即据此影印。清乾隆年间武英殿刊本是较为流行的版本。1973年中华书局影印的校点本即依据以上数种版本校勘整理而成，是目前最好的通行本。笔者在阅读中华点校本《隋书》时，发现其在点校方面仍存在一些有待完善之处，兹对《隋书》儒林传部分加以举证，以就正于方家。
1.中华书局点校本《隋书》儒林传卷七十五《何妥传》：“何妥，字栖凤，西城人也。父细胡，通商入蜀，遂家郫县。事梁武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为西州大贾。妥少机警，八岁游国子学助教。顾良戏之曰：‘汝既姓何，是荷叶之荷，为是河水之河？’应声答曰：‘先生姓顾，是眷顾之顾，是新故之故？’众咸异之。”[1] 1709
按：“西城人”当作“西域人”。《隋书》误，中华点校本未出校语。《北史》卷八二《何妥传》[2]2753、《通鉴》陈纪八误同。《北史》点校者对“西城人”已有所疑，“何妥先世当为西域何国人，疑《通志》是。”[2]2773检《册府元龟》卷七七五《总录部》幼敏条第三：“何妥，字栖凤，西域人。少机警，八岁游国子学助教。……”[3]9210又卷八一二《总录部》富条：“隋何妥，字栖凤，西域人也。父细胡，通商入蜀，遂家郫县，事梁武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为西州大贾。妥终国子祭酒。”[3]9658《通志》卷一七四儒林传：“何妥，字栖凤，西域人也，父细脚胡，通商入蜀，遂家郫县。事梁武陵王纪，主知金帛，因至巨富，号为西州大贾。……”[4]2810《册府元龟》《通志》所引均不误，《隋书》“城”“域”，形近而讹。又查《中国历史地名辞典》：“西州”，一指汉晋时凉州的别称，甘肃省西北部的武威，地处河西走廊东端，是古丝绸之路上的重镇；二是指公元640年，唐灭高昌置西州，辖今吐鲁番盆地，治高昌，在今吐鲁番东南[5]279。又“西城”，汉西城县在今陕西安康西北，西魏移今安康。东汉时在此建西城郡，魏名魏兴郡，西魏称金州[5]280。又“郫县”，古称“郫”，最初以古蜀国的都邑闻名于世[5]724。“西域”，是指汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称，狭义上西域与西州历史地理范围一致[5]281。若何妥为西城人，则与其父由胡入蜀，号为西州大贾相抵牾；而为西域人，与其父本为胡人正相符。陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》正改作“西域人”[6]55-56，可参。据上，何妥为西域人无疑，当以《北史》《通志》为是。
2.《隋书》儒林传卷七十五《何妥传》：“……今当官之人，不度德量力，既无吕望、傅说之能，自负傅岩、滋水之气，不虑忧深责重，唯畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，好致颠蹶，实此之由也。”又同卷“时苏威权兼数职，先尝隠武功。故妥言自负傅岩、滋水之气，以此激上。书奏，威大衔之。”[1]1711
按：“傅岩滋水”当作“傅岩渭水”，中华点校本《隋书》未出校语。《通志》卷一七四误同。检《北史》卷八二：“……今当官之人，不度德量力，既无吕望、傅说之能，自负傅岩、渭水之气，不卢忧深责重，唯畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，颠沛致蹷，实此之由。”[2]2755又同卷：“时苏威权兼数职，先尝隠武功。故妥言自负傅岩渭水之气，以此激上。书奏，威大衔之。”[2]2755《册府元龟》卷五三一谏诤部规谏第八：“……今当官之人，不度徳量力，既无吕望傅说之能，自负傅岩、渭水之气，不虑忧深责重，惟畏总领不多，安斯宠任，轻彼权轴，好致颠蹶，盖此之由也。”[3]6342又同卷“时苏威权兼数司，先尝隠武功。故妥言自负傅岩渭水之气，以此激上。书奏，威大衔之。”[3]6342《北史》《册府元龟》均不误。此处亦可据历史典故证明。“傅说”“太公”的历史典故为人熟知：“傅说被刑筑于傅岩，武丁以为己相”；“周文王卜兆，遇太公吕望于渭水之滨”。据上可知，“滋水”为“渭水”之误，当以《北史》《册府元龟》为是。
3.《隋书》儒林传卷七十五《刘焯传》：“刘焯，字士元，信都昌亭人也。父洽，郡功曹。焯犀额龟背，望高视远，聪敏沈深，弱不好弄。少与河间刘炫结盟为友，同授诗于同乡刘轨思，受左传于广平郭懋當，问礼于阜城熊安生，皆不卒业而去。”[1]1718
按：“受左传于广平郭懋當，问礼于阜城熊安生”一句，“郭懋當”，又有文献作“郭懋常”或“郭懋”者，此处当出校语。“常”与繁体“嘗”、“當”字形近，容易产生讹误，清代学者已提出怀疑：朱彝尊径改为“郭懋常”，其所著《经义考》卷七八书：“刘氏焯《尚书义疏》：《唐志》二十卷，佚。《北史》刘焯，字士元，信都昌亭人。少与河间刘炫结盟为友，同受诗于同郡刘轨思，受左传于广平郭懋常，问礼于阜城熊安生。”[7]85又翁方纲《经义考补正》：“刘氏焯《尚书义疏》：《唐志》二十卷，案二十当作三十。《北史》条内，受《左传》于广平郭懋，懋下脱‘常’字。”[8]13王太岳《四库全书考证》史部卷四十六“经义考”条：“刘氏《尚书义疏》、《唐志》三十卷，刊本三讹二，据《旧唐书》改。《北史》刘焯受《左传》于广平郭懋常，刊本脱‘常’字，据《北史》增。”[9]646检《北史》卷八二《刘焯传》中华点校本[2]2762、百衲本（影印元大德刻本） [10]1106《北史》武英殿本等各本均作“受左传于广平郭懋，嘗问礼于阜城熊安生”，疑清人朱彝尊、翁方纲等据《北史》误本，改“嘗”为“常”。又明初刻本《册府元龟》[3]9644、宋残本《册府元龟》[11]3038卷八一二、《通志》[4]2803卷一七四皆与《北史》各本同，不误。据上，“當”疑为“嘗”之误，中华点校本《隋书》承北衲本《隋书》“郭懋當”[12]766之讹，当以《北史》《通志》《册府元龟》等为是。 4.《隋书》儒林传卷七十五《刘炫传》：乃自为赞曰：“通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙风徽，传芳来叶。余岂敢仰均先达，贻笑從昆？徒以日迫桑榆，大命将近，故友飘零，门徒雨散，溘死朝露，埋魂朔野，亲故莫照其心，后人不见其迹。殆及馀喘，薄言胸臆，贻及行迈，传示州里，使夫将来俊哲知余鄙志耳。”[1]1722
按：“仰均先达，贻笑從昆”句中“從昆”当作“後昆”。检《北史》卷八二：“通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙徽美，传芳来叶。余岂敢仰均先进，贻笑後昆？……”[2]2766又《册府元龟》卷九〇九穷愁条：“通人司马相如、扬子云、马季长、郑康成等，皆自叙风徽、传芳来叶。余岂敢仰均先达，贻笑後昆……”[3]10764清代李慈铭《越缦堂读史札记》隋书札记部分已有辩驳：“《列传》第四十《儒林·刘炫传》：余岂敢仰均先达，贻笑從昆，页十三上。慈铭案從当作後。”[13]848查《汉语大词典》：“後昆，亦作後绲。後嗣，子孙。《书·仲虺之诰》：垂裕後昆。《隶释·汉绥民校尉熊君碑》：追羡遗绩，纪述前勋，于是刊碑，以示後绲。宋苏轼《吊徐德占》诗：死者不可悔，吾将遗後昆。鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：敢契贞石，以励後昆。”[14]961“從昆”，检《基本古籍库》，尚未见其他用例。若作“從昆”，则无法与“先达”指“有德行学问的前辈、先行者、前辈”相匹配；而作“後昆”即“後来者、後代子孙”与“岂敢仰均”连用，有“不敢仰视而等量齐观”之义，与“先达”义正相合。据上，《隋书》此处当作“後昆”，于义为优。“從昆”“後昆”，形近之讹，当以《册府元龟》《北史》为是。
5.《隋书》儒林传卷七十五《王孝籍传》：孝籍郁郁不得志，奏记于吏部尚书牛弘曰：“窃以毒螫肤，则申旦不寐；饥寒切体，亦卒岁无聊。何则？痛苦难以安，贫穷易为蹙。况怀抱之内，水火铄脂膏；腠理之间，风霜侵骨髓。安可齰舌缄唇，吞声饮气，恶呻吟之响，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚书公，动哀矜之色，开宽裕之怀，咳唾足以活枯鳞，吹嘘可用飞穷羽，芬椒兰之气，暖布帛之词，许小人之请，闻大君之听。虽复山川不远，鬼神在兹，信而有征，言无不履。犹恐拯溺迟于援手，救经缓于扶足，待越人之舟楫，求鲁匠之云梯，则必悬于槁树之枝，没于深渊之底矣。”[1]1725
按：“则必悬于槁树之枝，没于深渊之底矣”句中“槁树”“深渊”当作“喬树”“深泉”。检《北史》卷八二《儒林传》：“……虽复山川绵远，鬼神在兹，信而有征，言无不履，犹恐拯溺迟于援手，救经缓于扶足，待越人之舟楫，求鲁匠之云梯，则必悬于喬树之枝，没于深泉之底。”[2]2769又《文苑英华》卷六九一《上牛弘书》：“……信而有征，言无不履，犹恐拯溺迟于援手，救缢缓于扶足，待越人之舟檝，求鲁匠之云梯，则必悬于喬树之枝，没于深泉之底矣。”[15]3563《北史》《文苑英华》等均作“喬树”“深泉”，不误。又从语义和避讳方面可证。槁，《说文》本作槀，木枯也[16]119。假设作“槁树”即枯枝与“救经”即“救助上吊的人”，文意不协；而作“喬树”，“喬”《说文》高而曲也[16]214。“喬”为高，正与“悬”“救经”义相符，与“深”义相对。仅据语义，“渊”，与“泉”二者义同，作“深渊”或作“深泉”皆可。然唐人避高祖李渊讳，改“渊”为“泉、水、深、川”等，《晋书·文苑传·顾恺之》：“投鱼深泉放飞鸟。”[17]122可为佐证。隋书、晋书等皆成于唐人之手，避“渊”字讳为普遍现象。又检《隋书》，出现“渊”字，仅此一次，其他涉及“渊”避讳的，均改作他字，如《经籍志三》“《书图泉海》二十卷，陈张式撰。”[18]363书名本为《书图渊海》，讳改。据上，《隋书》此处当作“则必悬于喬树之枝，没于深泉之底矣”，“槁”本作槀，疑与“喬”字形近而讹，“深渊”为后人疏忽唐人避讳妄改，当以《北史》《文苑英华》为是。
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封传兵 湖南理工学院讲师。湖南岳阳，414006。
（收稿日期：2013-06-24 编校：徐忆农）