古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　（王安石《游褒禅山记》）
　　1. 善于反省。一次半途而废的不爽旅行，留给很多人的往往是遗憾，是懊恼，是不了了之。而王安石却因此进行了深刻的反省，并由此懂得了许多人生要义。这种化腐朽为神奇的能力源于作者勤于反思，乐于反思，善于反思。人生的境界往往在反思中得以提升，人类的历史也正因为人类的不断反思才大步前进。
　　2. 综合素质。志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费“力”。在平时逐步积累，关键时刻迸发而出，这就是“力”，用现在观点看就是素质。要提高个人素质，多积累、善发挥是关键。
　　3. 勇于创新。古代游记主要用于记游写景（有的纯粹写景，有的略作议论），而王安石的《游褒禅山记》则不落窠臼，于一篇游记中竟花了大半篇幅抒写心得，阐释义理，这种在文章体例上的创新与其政治体制改革创新精神一以贯之，一脉相承，值得我们学习和借鉴。
　　4. 行成于思，毁于随。 “不得极夫游之乐”，症结就在于一个“随”字。所以韩愈说“行成于思，毁于随”。思考有利于人们认识事物，辨别是非，从而做出正确的决定。遇事是“思”是“随”完全由自己决定，因而事之成败也就掌握在自己手中。
　　人生就像一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，并叹息命运的不公。因为能做决定的，永远都只有你一个人！就像王安石在《游褒禅山记》中所记述的那样，有一个“怠而欲出者”提议出去，其他人便随之而出，等真出来了，却又后悔了，就开始责怪他。也许那个提议出洞的人是松懈了，懒惰了，胆小了，但错却不全在他。如果同行者本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，但更多的却是本身之错！
　　社会是一个大染缸，有些人能出淤泥而不染，而有些人却随波便逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好控制。但外物却难以管理，变幻莫测。也许所处环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。所以，要坚定自己的目标，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
　　片段从“坚持自己的目标（志）”方面立意，可谓独辟蹊径，颇有新意；运用材料时既联系了课文分析，又联系了现实生活，并拓展开来，使作文既具有文化厚重感，又有现实指导意义。