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[摘 要] 中国的许多古村落往往具有世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的传统民居和丰富的历史文化内涵，蕴含了天人合一的理念。其中丰富的文化内涵和底蕴值得中职旅游专业的师生们去学习、探索和鉴赏。因此，在中职语文教学中，可以融入中国乡土文化，通过对古村落、古建筑历史文化的鉴赏和研究，引导学生弘扬中华优秀传统文化，自觉践行社会主义核心价值观。
[关键词] 中职学校；语文教学；乡土文化；鉴赏
随着时代的变迁和外来文化的不断涌入，人们对中国传统文化的情怀似乎淡了不少，但是，在一些偏远的古村落，古老的建筑却依然保留了下来，它们具有独特的艺术价值和文化魅力。一些古村落和古建筑已被开发成旅游景点，而旅游景点的简介，以及相关的导游词往往比较全面，甚至文学性比较强。因此，中职学校的语文教师可以积极引导学生探索古村落、古建筑的传统文化意蕴，提高他们的文化鉴赏能力和语文水平。
一、传达天人合一的乡土文化理念
中国的许多传统古村落往往具有世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的传统民居和丰富多彩的历史文化内涵，而其中蕴含的天人合一的理念更令人着迷。因此，在中职语文教学中，首先要向学生传达中国古村落规划建设的天人合一理念。
建筑的目的首先是“用”，因此在古村落和古建筑的设计中，首先体现了实用性的特点。而实用性又要与人居环境完美地结合起来，这就产生了古村落和古建筑天人合一的审美情趣。建筑对人们生活的实际功用和价值，往往决定了建筑的结构和外观，其审美意义依赖于实用意义。
笔者的老家袁如岗湾，以及对面同宗祖的学舍村，隶属于鄱阳湖畔都昌县的苏山乡，是有着千余年历史的两个古村落，较为完整地保存了明、清及民国时期建造的数百栋古朴的徽派民居建筑。这些建筑以砖木结构为主，虽然经受了雨雪风霜和岁月的侵蚀，但数百年来依然耸立。這两个古村被列入中国传统村落名录，是省级历史文物名村、县级文物保护单位。
“左青龙、右白虎”是古村规划设计的主要特征，村内建筑多呈“坐北向南、坐西向东”的特点，冬暖夏凉，便于通风采光。或许有人会肤浅地认为这是“风水先生”的封建迷信之说，其实这里面有一定的科学道理，体现了天人合一、人与自然和谐相处的设计理念。
袁如岗湾，村庄依山傍溪，房屋因山势而建，前面是一个大的开阔地，规划布局十分讲究，整体坐北朝南，分湾东、湾西两大部分，中间由龙筋（山）埂自然隔开，村前是公路，村后背靠东西走向的灯山山脚。村庄“左青龙，右白虎”特征很明显，总体呈“丁”字形。总祖厅建在龙筋埂右边的山凹里，前面是龙筋埂右转而成的弧形的长800余米的青龙嘴，由花岗石砌垒，有如城墙的形态，坚固而气派。青龙嘴上绿草如茵、绿树成荫。村前广场正前方是一个露天戏台（祖厅旁边还建有室内戏台），周边可容纳万人看戏。祖厅正门前方的两边是官家（或大户人家）标志的旗杆石和上（下）马石，再往前，是纵向排列的三口人造圆形活水池塘：上塘规定只能用于洗菜，中塘的水只能用于喝，下塘专供净物。祖厅左边（“左青龙”），是龙筋埂以东的整齐的一字形纵向排开的20余栋房屋，一律坐西（背靠龙筋埂）向东，湾东分部祖厅与总祖厅结构相同，只是房屋门前三口池塘一律为方形。总祖厅大门的右边（“右白虎”，所有房屋前沿线与祖厅大门前沿线平行），是整齐的一字形横向排开的20余栋房屋，一律坐北（背靠灯山）向南。总祖厅左边（湾东）和右边（湾西）各辟有三条深巷，经左转右拐，或右转左拐直通到村庄主行道。村里所有道路均由规则的花岗岩石铺砌，雨天不用打伞，穿上胶底布鞋也能从这家走到那家，从村东跑到村西，不湿衣鞋。整个村庄弄接着弄，巷通着巷，家连着家。平常将连通门一关，独成一家一户，遇有婚丧喜庆，连通门户都敞开，全村成为一个大家庭，帮忙理事方便极了。特别是一茬又一茬的“儿童团”，更是生龙活虎，在这曲折多变、类似迷宫布局的村庄里，上演了无数场“童子军迷藏战”。
学舍村的“左青龙、右白虎”布局与袁如岗湾大同小异，但又有着自己的特色。村庄总体规划为规则的曲尺形，村庄坐东向西，祖厅的左边（“左青龙”），是伸长的整齐的一字形纵向排开的10余栋房屋，一律侧门向北，大门向西，并且屋前有院子或巷道，房屋的北边墙线整齐排列在一条直线上。左边房屋的外围是一条东西走向的小溪流，溪流的对面是一座东西走向的南山。祖厅大门的右边（“右白虎”），是整齐的一字形横向排开的10余栋房屋，一律坐东向西，面对远方的苏山山脉。
曲尺形建筑群前面是一规则的矩形池塘，池塘周围至房屋门前全用规则的花岗岩石块铺砌，靠房屋的塘岸边建有不少洗衣小码头。建筑群中的几十栋房屋也是栋栋相连，户户相接，路路相通，体现了门当户对、首尾呼应、里应外合的特点。村中所有道路也都由花岗岩石铺成。当年数栋房屋同一天开工，同一天上梁，同一天竣工，造就了建筑群整齐划一、有机相连的特点。
这两个古村东连瓷都景德镇，南接鄱阳湖波澜，西望匡庐秀色，北通湖口九江，村人生生不息，代代血脉传承，发展成为当地的大村庄，其历史积淀和底蕴孕育了村民的智慧与秉性，同时也造就了独特的地域建筑文化。开村之初，吃苦耐劳的先辈在周边开荒种地，精明能干的到外地做生意赚钱，尤其是到景德镇经营瓷器生意，到婺源经营茶叶生意。景德镇与婺源（中国最美乡村）临近，村民赚足钱之后，仿照徽派建筑风格，回到村里大兴土木，建造与婺源如出一辙的徽派建筑，令古村享有“小婺源”之美称。
二、感受乡土文化的内涵和底蕴
我国传统古民居建筑不仅讲究外形的恢宏、奇伟，而且追求建筑的装饰美，传统徽派建筑中精美的木雕、石雕、砖雕等赋予了建筑更高的审美价值，它们不仅体现了劳动人民的智慧与伟大，更是人类文明的珍品。这些雕刻将艺术装饰效果和实用功能完美结合，既考虑到美观，给人以艺术熏陶，陶冶人们情操，又考虑到实用，有利于建筑的坚实耐用。建筑师在选择材料、确定内容、构图制作时，都立足于装饰角度来思考建筑的表现手法。
袁如岗湾、学舍村古建筑屋檐下方的木雕或为狮子踩球，或为双龙戏珠，或为双凤朝阳，栩栩如生；天井两旁的窗花雕刻，巧夺天工，或是四季名花图案，或是人物故事如天仙配、八仙过海等，这些雕刻无不透出幽远古朴的气息。村内古建筑的青砖有“369”（即长9寸、宽6寸、厚3寸）、“248”（即长8寸、宽4寸、厚2寸）、“157”（即长7寸、宽5寸、厚1寸）三种规格。
古村有大三进、小三进，大八间、小八间等数十栋棋盘老屋（类似北京的四合院），但又各有特色：“天花”“藻井”多姿多彩；飞檐斗拱形神各异。房屋用天井采光，屋上雨水从天井下落（即四水归堂），进入地下暗管道流入池塘（又称四水归塘），象征财不外流。整栋屋不向外开窗，除了安全保障外，还象征着财不外露。
远远望去，古村落成群的古建筑鳞次栉比，青砖、灰瓦、白檐、转角、马头墙，风格独特，古色古香。村内巷道纵横交错，村前池塘明清如镜，村外群山环抱连绵，吸引了《聊斋》《牡丹亭》《铁血共和》《风雨下钟山》等影片剧组到现场取景。那些在村子长大，后来离开了村子的人，总免不了思念古村，时常梦回古村；有的经常回归乡里，重温旧时记忆和故乡温情；更有慕名前来的文人墨客和游客们驻足古村采风、摄影……
两个古村山清水秀，民风淳朴，文化底蕴深厚，建筑整体实践了以人为本的思想，实施了“坐北向南、坐西向东”“左青龙、右白虎”的建筑规划，实用性与审美性做到了完美结合，具有优越的宜居环境，是“天人合一”理念实施的成功范例，其中丰富的文化内涵和底蕴值得中职旅游专业的师生们去学习、探索和鉴赏。
责任编辑 万永勇
[关键词] 中职学校；语文教学；乡土文化；鉴赏
随着时代的变迁和外来文化的不断涌入，人们对中国传统文化的情怀似乎淡了不少，但是，在一些偏远的古村落，古老的建筑却依然保留了下来，它们具有独特的艺术价值和文化魅力。一些古村落和古建筑已被开发成旅游景点，而旅游景点的简介，以及相关的导游词往往比较全面，甚至文学性比较强。因此，中职学校的语文教师可以积极引导学生探索古村落、古建筑的传统文化意蕴，提高他们的文化鉴赏能力和语文水平。
一、传达天人合一的乡土文化理念
中国的许多传统古村落往往具有世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的传统民居和丰富多彩的历史文化内涵，而其中蕴含的天人合一的理念更令人着迷。因此，在中职语文教学中，首先要向学生传达中国古村落规划建设的天人合一理念。
建筑的目的首先是“用”，因此在古村落和古建筑的设计中，首先体现了实用性的特点。而实用性又要与人居环境完美地结合起来，这就产生了古村落和古建筑天人合一的审美情趣。建筑对人们生活的实际功用和价值，往往决定了建筑的结构和外观，其审美意义依赖于实用意义。
笔者的老家袁如岗湾，以及对面同宗祖的学舍村，隶属于鄱阳湖畔都昌县的苏山乡，是有着千余年历史的两个古村落，较为完整地保存了明、清及民国时期建造的数百栋古朴的徽派民居建筑。这些建筑以砖木结构为主，虽然经受了雨雪风霜和岁月的侵蚀，但数百年来依然耸立。這两个古村被列入中国传统村落名录，是省级历史文物名村、县级文物保护单位。
“左青龙、右白虎”是古村规划设计的主要特征，村内建筑多呈“坐北向南、坐西向东”的特点，冬暖夏凉，便于通风采光。或许有人会肤浅地认为这是“风水先生”的封建迷信之说，其实这里面有一定的科学道理，体现了天人合一、人与自然和谐相处的设计理念。
袁如岗湾，村庄依山傍溪，房屋因山势而建，前面是一个大的开阔地，规划布局十分讲究，整体坐北朝南，分湾东、湾西两大部分，中间由龙筋（山）埂自然隔开，村前是公路，村后背靠东西走向的灯山山脚。村庄“左青龙，右白虎”特征很明显，总体呈“丁”字形。总祖厅建在龙筋埂右边的山凹里，前面是龙筋埂右转而成的弧形的长800余米的青龙嘴，由花岗石砌垒，有如城墙的形态，坚固而气派。青龙嘴上绿草如茵、绿树成荫。村前广场正前方是一个露天戏台（祖厅旁边还建有室内戏台），周边可容纳万人看戏。祖厅正门前方的两边是官家（或大户人家）标志的旗杆石和上（下）马石，再往前，是纵向排列的三口人造圆形活水池塘：上塘规定只能用于洗菜，中塘的水只能用于喝，下塘专供净物。祖厅左边（“左青龙”），是龙筋埂以东的整齐的一字形纵向排开的20余栋房屋，一律坐西（背靠龙筋埂）向东，湾东分部祖厅与总祖厅结构相同，只是房屋门前三口池塘一律为方形。总祖厅大门的右边（“右白虎”，所有房屋前沿线与祖厅大门前沿线平行），是整齐的一字形横向排开的20余栋房屋，一律坐北（背靠灯山）向南。总祖厅左边（湾东）和右边（湾西）各辟有三条深巷，经左转右拐，或右转左拐直通到村庄主行道。村里所有道路均由规则的花岗岩石铺砌，雨天不用打伞，穿上胶底布鞋也能从这家走到那家，从村东跑到村西，不湿衣鞋。整个村庄弄接着弄，巷通着巷，家连着家。平常将连通门一关，独成一家一户，遇有婚丧喜庆，连通门户都敞开，全村成为一个大家庭，帮忙理事方便极了。特别是一茬又一茬的“儿童团”，更是生龙活虎，在这曲折多变、类似迷宫布局的村庄里，上演了无数场“童子军迷藏战”。
学舍村的“左青龙、右白虎”布局与袁如岗湾大同小异，但又有着自己的特色。村庄总体规划为规则的曲尺形，村庄坐东向西，祖厅的左边（“左青龙”），是伸长的整齐的一字形纵向排开的10余栋房屋，一律侧门向北，大门向西，并且屋前有院子或巷道，房屋的北边墙线整齐排列在一条直线上。左边房屋的外围是一条东西走向的小溪流，溪流的对面是一座东西走向的南山。祖厅大门的右边（“右白虎”），是整齐的一字形横向排开的10余栋房屋，一律坐东向西，面对远方的苏山山脉。
曲尺形建筑群前面是一规则的矩形池塘，池塘周围至房屋门前全用规则的花岗岩石块铺砌，靠房屋的塘岸边建有不少洗衣小码头。建筑群中的几十栋房屋也是栋栋相连，户户相接，路路相通，体现了门当户对、首尾呼应、里应外合的特点。村中所有道路也都由花岗岩石铺成。当年数栋房屋同一天开工，同一天上梁，同一天竣工，造就了建筑群整齐划一、有机相连的特点。
这两个古村东连瓷都景德镇，南接鄱阳湖波澜，西望匡庐秀色，北通湖口九江，村人生生不息，代代血脉传承，发展成为当地的大村庄，其历史积淀和底蕴孕育了村民的智慧与秉性，同时也造就了独特的地域建筑文化。开村之初，吃苦耐劳的先辈在周边开荒种地，精明能干的到外地做生意赚钱，尤其是到景德镇经营瓷器生意，到婺源经营茶叶生意。景德镇与婺源（中国最美乡村）临近，村民赚足钱之后，仿照徽派建筑风格，回到村里大兴土木，建造与婺源如出一辙的徽派建筑，令古村享有“小婺源”之美称。
二、感受乡土文化的内涵和底蕴
我国传统古民居建筑不仅讲究外形的恢宏、奇伟，而且追求建筑的装饰美，传统徽派建筑中精美的木雕、石雕、砖雕等赋予了建筑更高的审美价值，它们不仅体现了劳动人民的智慧与伟大，更是人类文明的珍品。这些雕刻将艺术装饰效果和实用功能完美结合，既考虑到美观，给人以艺术熏陶，陶冶人们情操，又考虑到实用，有利于建筑的坚实耐用。建筑师在选择材料、确定内容、构图制作时，都立足于装饰角度来思考建筑的表现手法。
袁如岗湾、学舍村古建筑屋檐下方的木雕或为狮子踩球，或为双龙戏珠，或为双凤朝阳，栩栩如生；天井两旁的窗花雕刻，巧夺天工，或是四季名花图案，或是人物故事如天仙配、八仙过海等，这些雕刻无不透出幽远古朴的气息。村内古建筑的青砖有“369”（即长9寸、宽6寸、厚3寸）、“248”（即长8寸、宽4寸、厚2寸）、“157”（即长7寸、宽5寸、厚1寸）三种规格。
古村有大三进、小三进，大八间、小八间等数十栋棋盘老屋（类似北京的四合院），但又各有特色：“天花”“藻井”多姿多彩；飞檐斗拱形神各异。房屋用天井采光，屋上雨水从天井下落（即四水归堂），进入地下暗管道流入池塘（又称四水归塘），象征财不外流。整栋屋不向外开窗，除了安全保障外，还象征着财不外露。
远远望去，古村落成群的古建筑鳞次栉比，青砖、灰瓦、白檐、转角、马头墙，风格独特，古色古香。村内巷道纵横交错，村前池塘明清如镜，村外群山环抱连绵，吸引了《聊斋》《牡丹亭》《铁血共和》《风雨下钟山》等影片剧组到现场取景。那些在村子长大，后来离开了村子的人，总免不了思念古村，时常梦回古村；有的经常回归乡里，重温旧时记忆和故乡温情；更有慕名前来的文人墨客和游客们驻足古村采风、摄影……
两个古村山清水秀，民风淳朴，文化底蕴深厚，建筑整体实践了以人为本的思想，实施了“坐北向南、坐西向东”“左青龙、右白虎”的建筑规划，实用性与审美性做到了完美结合，具有优越的宜居环境，是“天人合一”理念实施的成功范例，其中丰富的文化内涵和底蕴值得中职旅游专业的师生们去学习、探索和鉴赏。
责任编辑 万永勇