解读文本可以从主题内容、语言艺术、篇章写法等角度切入，本文仅从主题内容方面谈谈文本解读可走的三条路径。
　　一、观照人生
　　用文本观照人生是解读文本的基础层面。按佛家教义理解，“观照”是以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。文学作品是对现实生活的反映，我们在解读文本时，要有意识地启发学生从文本中品味人生，体悟人性。
　　以人教版课标实验教材《语文》九年级下册（以下同版本教材只注明年级、册数）的《孔乙己》为例。按照《教师教学用书》（人民教育出版社，2011年版）上的解读，孔乙己的悲剧“既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围‘吃人’本质的具体表现”。我们不能说这种解读不对，但“旧中国”限定了小说的适用范围，而真正伟大的作品在时空上应该具有丰富的延展性；其次，“封建传统文化”对学生来说是相当陌生的，“封建”一词甚或是相当糊涂的，学生记住这个名词容易，但真正理解它很难。
　　其实，如果抽离具体的背景，单从人生的角度来看，这篇小说具有更深远的意义。鲁迅在发表这篇小说时，曾有一篇后记，其中有这样的话，“这一篇很拙的小说……单在描写社会上的或一种生活。请读者看看，并没有别的深意”。“很拙的小说”“并没有别的深意”自然是谦词，我们不必太在意。我们要在意的是“单在描写社会上的或一种生活”这一句。茅盾曾经解释说：“此处的‘或一种生活’其实是指当时反对‘五四新文化运动’的一派人，这派人以孔学（孔子学说，即儒家学派）正宗自居，反对白话，拥护文言，其实连文言也没有弄通。这派人代表封建文化的糟粕，他们蔑视劳动，自视为‘斯文一脉’，高人一等，满脸正派人的神气，但却做尽了卑鄙的勾当；这派人中，有的是有钱有势，鱼肉人民，有的却只像孔乙己那样，虽然被同派人侮辱，被劳动人民所嘲笑，却顽固到底，自以为是，即孔乙己说的‘君子固穷’。”这当然也是一说，但笔者觉得它同样缩小了这篇小说的适用范围，甚至比《教师教学用书》上的解读更加狭隘。
　　文本解读，固然要知人论世，但初次接触文本时，最好是“素读”，也就是不在读前有定见，只从文本中去体会揣摩。而实质上，真正伟大的文本，它是完全可以自足的。
　　我们看《孔乙己》中描绘了哪些人的生活。小说中的人物分属短衣帮和长衫主顾两个阶层（不是阶级），孔乙己完全游离于这两个阶层之外，因为他是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。这个“唯一”决定了孔乙己的命运。人是社会关系的总和，群居是我们的习惯，想成为“唯一”除非你是一个强者。可惜，孔乙己不是，他是一个弱者，弱到功名上“终于没进学”，生活上“又不会营生”，品行上“免不了偶然做些偷窃的事”……一个弱者且没有一个同道（唯一的人），于是他成为一个被丁举人毒打、掌柜和短衣帮嘲笑、“我”看不起的可怜人。一个可怜人成为所有人的笑料，这本身就是一种浓重的悲凉。据孙伏园《鲁迅先生二三事》介绍，鲁迅自己曾谈过一种看法：《孔乙己》主要“是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。抛开阶级论这种意识形态的说辞，我们的生活中难道不存在这种“凉薄”吗？不绝于新闻的校园欺凌现象，其实就是整个校园对弱势孩子的“凉薄”。鲁迅在近100年前写的孔乙己的生活何曾离我们远去？因此，解读《孔乙己》至少要观照我们当前的生活，让学生体会到“对于苦人的凉薄”实际上是一种助纣为虐，我们应该有所警醒和反思。
　　相比之下曹文轩的《孤独之旅》（九年级上册）倒是更贴近学生的生活一些。如果说《孔乙己》写出了群体对个体的“凉薄”，那么《孤独之旅》则写出了一个远离社会群体的少年摆脱孤独、逐渐成长的过程。杜小康因家道中落，不得不辍学跟父亲到远离家乡的芦荡里养鸭。面对远方，连父亲都不免“茫然和恐惧”，看到“如万重大山”的芦荡，父亲也“有所慌张”。杜小康在这样的环境里“胆怯”“恐慌”“孤独”也就一点也不奇怪了。杜小康是如何摆脱这种恐慌和孤独的呢？空气里的清香可以让他“从恐慌中安静下来”，但无法排遣“孤獨”。直到有一天他们“清楚了这一点：他们已根本不可能回避孤独了”。“这样反而好了。时间一久，再面对天空的一片浮云，再面对这浩浩荡荡的芦苇，再面对这一缕炊烟，就不再忽然地恐慌起来。”这几句话很值得玩味。首先，时间可以疗治恐慌。其次，在长时间的相处中，人与自然融为一体，人成为自然的一部分。以前之所以“忽然地恐慌”是人意识到与自然的疏离、隔膜，而现在不再这样，那是人顺应了自然，达成了与自然的和谐。
　　接下来，“最恶劣天气”的“磨难”是对孤独的更高层次的超越。这是自然对人类的考验。在这场考验中，人，尤其是杜小康从自然中脱颖而出。他在芦荡里找到那最后的十几只鸭，虽然最后迷路了，但因为有上一层次与自然的和谐，杜小康已经不再有恐慌。在累极了之后，他很自然地“将一些芦苇踩倒，躺了下来”，而那些受惊的鸭，“居然一步不离地挨着主人蹲了下来”。此时的杜小康已然成为自然的领导者了，他把头歪过去，把脸埋进一只鸭的蓬松的羽毛里。“他哭了起来，但并不是悲哀。他说不明白自己为什么想哭”。这是为这些鸭所受的惊吓，为自己的成长，为从此以后身上所担起的责任而哭。
　　再接下来，作者写月色。“杜小康长这么大，还从未见过蓝成这样的天空，而月亮又是那么地明亮。”一个从自然中耸立起来的人，的确会看到更美好的世界！于是杜小康虽然“心中不免又想起母亲，想起许多油麻地的孩子。但他没有哭。他觉得自己突然地长大了，坚强了”。当父亲找到他时，他“正在芦苇上静静地躺着。不知是因为太困了，还是因为他又饿又累坚持不住了，杜雍和居然没有能够将他叫醒”。只有一个内心真正沉静的人才会睡得如此香甜。这里的“静静地”呼应了杜小康开始时的“从恐慌中安静下来”，同样是“静”，个中的意味却有深浅差别。
　　说《孤独之旅》更贴近学生的生活，不仅是小说的主人公是学生的同龄人，而是它诠释了人应该怎样面对与生俱来的孤独。杜小康通过“‘安静’——‘不可能回避’——时间疗治——与自然和谐——超越自然”完成了自己的成长。学生是不是可以从他的成长中获得一些生活的启示呢？尤其是在当今这个浮躁的、“类人孩”触目皆是的社会里，“静”、思考、成长更显得难能可贵。《孤独之旅》为学生提供了一个很好的体会别人生活、观照自己生活的案例，值得学生仔细品读体味。