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何谓美?
“羊大则美,故从大。”宋代的徐铉在《说文解字》中,从人们对羊的视觉感受上表达了羊“美”的意义。
羊长大了就能吃了,皮毛也能做衣服了,对于古人来说心里面是何其幸福快乐。所以,美是生理上和心理上的满足,是愉悦的感受。
羊这种动物在造字时代也许不是遍地都有,没有羊的地方怎么办,他们就没有发现享受美的自由了吗,他们怎么可能有羊大为美的联想?何况美的最初形态也不一定就是像现在这么标准。或许美本身只是一种植物也不得而知,或是古人崇拜的什么东西呢?地球很大,羊大为美的说法也仅仅可能只是华夏族的传说。
原始人偶尔拾到了色彩绚丽的贝壳,闲暇的时候把他们串了起来,挂在脖子上或是手腕脚腕上。一个人这么做了,对于其他身上除了树叶就是毛皮的人来说,很另类。一些人仿效了,开始变得流行,大家都开始戴贝壳了,形成了一种习俗。为什么会有这样的习俗,原因在于第一个人的猎奇心理,以及第二批人的好奇仿效,最后整个部落,社会接受了,产生了一种共识,承认了这么做是合理的,美就诞生了。美不是以单个自然人的喜好说一件事物美就是美的,是整个人类社会发现美,成就并发展了美。
美这个字很有内容,他的概括性太强了。当原始人发现美时,当他们还不会写字时,他们能表达的可能只有喊叫甚至抓狂。我倒是怀疑,美是他们抓狂时的表现,情不自禁时用手在能抓着的地方用力划线,或是树皮,或是石头,泥地上,作为一个在什么地方发现了美的记号,久而久之,抽象的东西变的具象了,具象的又抽象,还原成现在美这个汉字形状。因为汉字是象形文字演化而来的,它的声音源已丢失了,许多我们已无法从一个一个文字中去辨别它的最初表达。我不怀疑它的博大,它表意之丰富是其他语言不能媲美的,可是我怀疑它怎么能建立在人类感知基础上。它的艺术性无言而喻,它的真实性呢?它不能代表人类的声音,不像拉丁语系等文字都是字母,有统一的发音。我也不确信那代表了什么,但是字母的组合排列似乎都是为了音节,音律,是为第一句从嘴中说出的口语记录的,那是人类最真实的语言记录,不经过太多工艺的思考转换的复读,尽管年代久远,尽管会有变动。
民族种族是有差异的,但我相信对于美,我们所有人的感受是一致的,是陶醉,惊异和愉悦以及享受。
(指导老师:熊周媛)
“羊大则美,故从大。”宋代的徐铉在《说文解字》中,从人们对羊的视觉感受上表达了羊“美”的意义。
羊长大了就能吃了,皮毛也能做衣服了,对于古人来说心里面是何其幸福快乐。所以,美是生理上和心理上的满足,是愉悦的感受。
羊这种动物在造字时代也许不是遍地都有,没有羊的地方怎么办,他们就没有发现享受美的自由了吗,他们怎么可能有羊大为美的联想?何况美的最初形态也不一定就是像现在这么标准。或许美本身只是一种植物也不得而知,或是古人崇拜的什么东西呢?地球很大,羊大为美的说法也仅仅可能只是华夏族的传说。
原始人偶尔拾到了色彩绚丽的贝壳,闲暇的时候把他们串了起来,挂在脖子上或是手腕脚腕上。一个人这么做了,对于其他身上除了树叶就是毛皮的人来说,很另类。一些人仿效了,开始变得流行,大家都开始戴贝壳了,形成了一种习俗。为什么会有这样的习俗,原因在于第一个人的猎奇心理,以及第二批人的好奇仿效,最后整个部落,社会接受了,产生了一种共识,承认了这么做是合理的,美就诞生了。美不是以单个自然人的喜好说一件事物美就是美的,是整个人类社会发现美,成就并发展了美。
美这个字很有内容,他的概括性太强了。当原始人发现美时,当他们还不会写字时,他们能表达的可能只有喊叫甚至抓狂。我倒是怀疑,美是他们抓狂时的表现,情不自禁时用手在能抓着的地方用力划线,或是树皮,或是石头,泥地上,作为一个在什么地方发现了美的记号,久而久之,抽象的东西变的具象了,具象的又抽象,还原成现在美这个汉字形状。因为汉字是象形文字演化而来的,它的声音源已丢失了,许多我们已无法从一个一个文字中去辨别它的最初表达。我不怀疑它的博大,它表意之丰富是其他语言不能媲美的,可是我怀疑它怎么能建立在人类感知基础上。它的艺术性无言而喻,它的真实性呢?它不能代表人类的声音,不像拉丁语系等文字都是字母,有统一的发音。我也不确信那代表了什么,但是字母的组合排列似乎都是为了音节,音律,是为第一句从嘴中说出的口语记录的,那是人类最真实的语言记录,不经过太多工艺的思考转换的复读,尽管年代久远,尽管会有变动。
民族种族是有差异的,但我相信对于美,我们所有人的感受是一致的,是陶醉,惊异和愉悦以及享受。
(指导老师:熊周媛)