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阳明良知可分为两层,即天理良知和人心之良知。而这两层终归是一层,即天理良知。存有论的归宿也是宇宙存有论。通晓了阳明良知之宇宙存有和道德存有这两个层面之后,我们也就不用再劳神创造一些新名词来描述中国传统文化精神之整体和圆通特征了,如曾流行一时的“内在一元论”“内在超越论”等。在先贤那里,天地万物(包括人)都从宇宙本源处所出,人的所谓的道德实践、主体创造,也是其作为宇宙产物所拥有的自然本然能力。